本書作者：
歷代志上、下本為一卷，所以作者為一人。
本書介紹：
歷代志下是記載大衛的後裔為王的一些事跡，由於他們離棄了神，所以神不得不離開他們，使大衛的國度由強轉弱，由弱而滅亡。所以本書的分段查考是漸退式。當然，在信仰和道德的後退中，也看見幾次信仰的復興，但終因復興不徹底，而使復興失敗。
作者作歷代志的目的，是以過去以色列民族輝煌成就為榜樣，以過去一些教訓為鑒戒，來展望未來的民族復興。出於這個目的，作者對過去一些業跡，都有詳細記載，尤其是一些依靠神得勝，以弱勝強的事跡，有詳細記敘；對過去許多引以為戒的教訓，則提得很少，甚至不提，以免使本民族讀了灰心喪志，如不提大衛的宮廷變化，所羅門的失敗（王上 11：1），也不大提起一些離棄神的大衛子孫劣跡；在絕大多數的情況下，只提南方猶大國，並常稱他們以色列人，表明作者國家統一的希望。但作者並不認為北方以色列國代表民族，因他們離棄了神。
此外，作者還多次提到猶大國的信仰復興，以表明作者對復興的想往。
聖經上與以色列國及猶大國有關的列強
亞述王
1．提革拉毗列色三世（名普勒）：主前745－727年。主前743年他迫使以色列王米拿現稱臣（王下15：19,29）。
2．撒縵以色五世： 主前727－722年，滅亡以色列國（王下17：2－6）。
3．撒珥根二世：主前721－705年。
4．西拿基立：主前705－681年。進攻耶路撒冷，被天使所滅（王下19：35－36）。
5．以撒哈頓：主前680－669年（王下19：37）。
6．亞斯都（亞述巴尼帕）：主前669－633年。
主前 648年曾將猶大王瑪拿西擄往亞述，後放回（33：11－13）。
亞述帝國此後逐漸衰弱，巴比倫帝國逐漸興起。
巴比倫王
比羅達巴拉但曾祝賀希西家王病癒（王下 20：12）。
1．拿布普拉撒（主前625－604年）。主前612年攻陷亞述首都尼尼微。主前609 年滅了亞述。
2．尼布甲尼撒（主前605－562年）。主前605年第一次擄走猶大民眾（36：6）；主前597年第二次擄走猶大民眾（36：9－10）；主前587年第三次擄走猶大民眾（36：20）。
3．以未米羅達曾囚中釋放了猶大王約雅斤（王下25：27）。
4．湟利格利撒。
5．拿波尼度：主前556－539年。
6．伯沙撒：主前556－539年。同父拿波尼度共同執政，他只知筵樂（但5：1）。巴比倫帝國就亡在伯沙撒手中。
瑪代－波斯
1．瑪代王大利烏：主前539－538年（但5：30－31）。
2．波斯王古列王：主前539－530年（但10：1）。
他與舅父大利烏共同執政，主前 538年為古列單獨執政元年，下令猶大民可歸回建殿（拉1：1），主前535年左右，所羅巴伯回到故土。
波斯諸王統治帝國，直到主前 331年，希臘帝國興起。
本書分段：
就按照作者的一些意圖，以信仰復興或後退，作為分段標準。
（一）所羅門王時代（ 1－9章）：建成聖殿，全國信仰進入高潮。
（二）羅波安王及亞比雅王時代（ 10－13章）：信仰向後退步。
（三）亞撒王及約沙法王時代（ 14－20章）：信仰復興。
（四）約蘭王及亞哈謝王時代（ 21－22：9）：信仰後退。
（五） 約阿施王及亞瑪謝王時代（ 22：10－25：28）：信仰由復興而後退。
（六）烏西雅王及約坦王時代（ 26－27章）：信仰復興。
（七）亞哈斯王時代（ 28章）：信仰後退。
（八）希西家王時代（ 29－32章）：信仰再度復興。
（九）瑪拿西王及亞捫王時代（ 33章）：信仰再度後退。
（十）約西亞王時代（ 34－35章）：信仰再次復興。
（十一）末後四王時代（ 36章）：信仰後退，以至被神所棄。
分段查考
（一）所羅門王時代（ 1－9章）中心是建造聖殿。
1．所羅門為王時第一件事（1：1－17），去基遍獻祭，祈求智慧。
（ 1）基遍獻祭（1：1－6）。登基後的第一件事就敬拜神和親近神。
（ 2）祈求智慧（1：7－10）。向神求的第一件事就是智慧。
（ 3）神賜更大（1：11－13）。神所賜超過人所求的。
（ 4）神旨實現（1：14－17）。神所定意的事，必然成就。
2．所羅門為王時第一工程（2：1－18）：定意建造聖殿。
（ 1）所羅門王的定意（2：1－10）。
（ 2）推羅王的幫助（2：11－16）。
（ 3）所羅門王的行動（2：17－18）。
3．所羅門為王時所造的殿和物件（3：1－4：22）。
（ 1）所羅門王所造的殿（3：1－9），金子用料記錄更詳細（3：8－9），參考列王記。
（ 2）所羅門王所造的基路伯（3：10－14）（參考列王記）
（ 3）所羅門王所造的銅柱（3：15－17）。
（ 4）所羅門王所造的銅壇、銅海及洗濯盆（4：1－6）。
（ 5） 所羅門王所造的金燈台及桌子（4：7－8）。
（ 6）所羅門王所造的院及院門（4：9－10）。
（ 7）所羅門王所造的聖殿器皿（4：11－22）。
4．所羅門為王時聖殿告成儀式（5：1－7：22）。
（ 1）聖殿告成（5：1）。
（ 2）約櫃入殿（5：2－13）。約櫃抬進內殿（5：7），祭司、利未人要先自潔（5：11），利未人歌唱、司樂齊讚美（5：13）。
（ 3）神的榮光充滿了殿（5：14），以致祭司不能站立供職。
（ 4）所羅門為民祝福（6：1－11）。
（ 5）所羅門舉手祈求（6：12－42）。內容粗分為：
a. 神是以色列民的神（6：12－31）；
b. 神是各民族的神（6：32－33）；
c. 神是赦罪的神（人都有罪）（6：34－39）；
d. 結語（6：40－42）。
（ 6）耶和華降火燒盡祭物（7：1－3），表明神悅納以色列民的祭祀和聽從了所羅門王的禱告。此時，神的榮光充滿了聖殿，為所有民眾看見。而不是上面所提，僅僅為祭司看見。
（ 7）所羅門與民再獻燔祭和平安祭（7：4－7），以表明對神的奉獻和從神而享受平安。
（ 8）以色列民聚集守節（7：8－10），乃是守住棚節；紀念曠野時的飄流，和表明神與人同住的歡樂。
（ 9）神的警戒和應許（7：11－22）。警戒是離棄神必有禍（7：22）；應許是遵行神旨，大衛子孫必不斷人作以色列王（7：17－18）。
5．所羅門為王時所建造的城（8：1－6）。
6．所羅門為王時所記載的事（8：7－18）。
7．所羅門為王時所顯的智慧和財富（9：1－28）。
（ 1）示巴女王朝見所羅門王（9：1－12）。她真正知道所羅門是個大智慧人（9：6）。
（ 2）所羅門王的財富（9：13－21）。
（ 3）所羅門王的智慧（9：22－24）。
（ 4）再記所羅門的財富（9：25－28）。
8．所羅門為王時代結束（9：29－31）。
（二）羅波安王及亞比雅王時代（ 10－13章）
1．羅波安王時代（10－12章）
（ 1）羅波安示劍錯用建議（10：1－9）。
a. 羅波安必須去北方示劍（10：1），在那裡受以色列人朝見，這件事本身已說明國內不穩定。
b. 以色列民要求減輕重軛（10：3－5）。
c. 老年人建議好話回答（10：6－7）。
d. 少年人建議嚴厲回答（10：8－11）。
e. 錯用建議造成壞結果（10：12－19）。
（ 2）耶和華禁止用兵北方（11：1－4）。
（ 3）羅波安猶大地自強（11：5－12）。
（ 4）祭司利未人四方來歸羅波安（11：13－17）。
（ 5）羅波安多娶妻，多生子（11：18－23）。
（ 6）羅波安離棄神，受埃及懲治（12：1－12）。
（ 7）羅波安一生不專心尋求神（12：13－16）。
2．亞比雅王時代（13：1－22）亞比雅依靠神，大敗耶羅波安。
（三）亞撒王和約沙法王時代（ 14－20章）
1．亞撒王時代（14－16章）
（ 1）亞撒王行善道，去偶像，除邱壇（14：1－8）。
（ 2）呼求神，大敗古實百萬大軍（14：9－15）。
（ 3）聽從亞撒利雅，奮志去除偶像（15：1－19）。他貶了祖母太后的位，因她造偶像。
（ 4）求助亞蘭來制服巴沙王（16：1－9）。信心不足，求助於人來制服仇敵，因此受先知責備。
（ 5）晚年不得神喜悅（16：10－14）。晚年所作不好，沒有晚節，他監禁了先知（16：10），虐待了人民（16：10），求醫不求神（16：12）。
2．約沙法王時代（17－20）
（ 1）行大衛之道，不效拜巴力行為（17：1－6）。
（ 2）教訓百姓，遵守神律（17：7－9）。
（ 3）有神扶助，列國臣服（17：10－19）。是神使列國因他而恐懼。神扶助見效果於二個方面：外面列國臣服（17：10－11）；國內有大能勇士效忠（17：14－19）。
（ 4）與亞哈為伍，只有失敗無成功（18：1－34）。
a. 有了尊榮，就不謹慎言行（18：1－3）。與惡王亞哈結親，而且做事不分彼此，太不謹慎。
b. 與惡王同行，必有偽先知謊言（18：4－11）。
c. 有惡王同在，不會接受真先知預言（18：12－22）。
d. 與惡王共事，只有失敗沒有成功（18：23－34）。
（ 5）神差先知耶戶，責備約沙法（19：1－3）。神所愛必責備。
（ 6）為民立士師判斷，教誨民眾遵行律法（19：4－11）。
（ 7）祈禱讚美，神親自滅敵（20：1－30）。這一大段中，最突出的是約沙法上陣，第一線不用兵將，而是用唱詩班（20：20－23）。
（ 8）與行惡者交往，所作必不成立（20：35－37），因為神不祝福此事（20：37）。
（四）約蘭王及亞哈謝王時代（ 21－22：9）
1．約蘭王時代（21：1－20）
（ 1）約蘭行惡道，作惡事（21：1－7）。行惡道就是拜偶像（21：6），作惡事之一就是殺害自己弟兄（21：4）。
（ 2）約蘭離棄神，以東人也叛變他（21：8－10）。
（ 3）引誘民眾行淫，以利亞寫信警告（21：11－15）。
（ 4）諸異族攻入王宮，擄走約蘭妻兒（21：16－17）。
（ 5）約蘭腸墜而死，無人思念紀念（21：18－20）。
2．亞哈謝王時代（22：1－9）
（ 1）亞哈謝行惡道，和惡王亞哈相似（22：1－4）。
（ 2）亞哈謝與亞哈兒子同事共出兵（22：5－6）。
（ 3）亞哈謝探望人的傷，自己被人殺害（22：7－9），人與惡人交往，其後果必慘，除了自己被引誘行惡道以外，所共謀的事不會作成，而且還會送命。
（五）約阿施王及亞瑪謝王時代（ 22：10－25：28）
1．二王以前的時代（22：10－12），是亞他利雅太后（她就是亞哈的女兒）篡權的時代。
2．約阿施王時代（23：1－24章）
（ 1）大祭司耶何耶大立約阿施為王（23：1－21）。愛神的耶何耶大有三個步驟：
a. 立王（23：3－11）；
b. 除去亞他利雅（23：12－15）；
c. 與民和王立約－作耶和華的民（23：16－21）。
這也是靈命三步曲：有新生命；除去舊生命；真正配稱為神的兒子。
（ 2）約阿施為王之初，重修聖殿（24：1－14），似乎有敬畏神的表現。
（ 3）約阿施離棄耶和華（24：15－27）。
a.耶何耶大死了（24：15－16）。照說愛神的耶何耶大雖死，但不應影響約阿施愛神，因愛神是各人自己的事，而不是因別人而愛神。
b. 約阿施聽從錯謬，離棄了神（24：17－19）。
c. 約阿施堅持錯誤，殺害祭司撒迦利亞（24：20－22），這撒迦利亞是耶何耶大兒子，所以約阿施是恩將仇報。撒迦利亞的死，主耶穌有過敘述（太23：35）。
d. 約阿施被懲罰，神使亞蘭人進攻得逞（24：23－24）。
e. 約阿施被神報應，叛臣殺他於病時（24：25－27）。
3．亞瑪謝王時代（25：1－28）
（ 1）行耶和華的道，但心不專誠（25：1－4）。
（ 2）能聽神人的話，靠神奮勇爭戰（25：5－13）。為什麼不用以色列的兵，因他們拜金牛犢，他們認為金牛犢就是「耶和華」，所以他們的神不是真神，他們的信仰可怕，不應與他們合作共事。
（ 3）見了偶像，不予抵制，反而叩拜（25：14－16）。不遵行律法，又不聽先知勸告，後果必嚴峻。
（ 4）不聽人勸，和北方交戰，被擒受辱（25：17－24）。
（ 5）晚年眾人叛變他，逃往拉吉被殺（25：25－28）。
（六）烏西雅王及約旦王時代（ 26－27章）
1．烏西雅王時代（26：1－23）
（ 1）行神看為正的事，神就使他亨通（26：1－5）。
（ 2）國力比較強盛，名聲傳到遠方（26：6－15）。
（ 3）他既強盛就高傲，干罪而生大麻瘋（26：16－20）。
國王不能上壇燒香，這是祭司職責。強要燒香乃是高傲的表現，在神面前高傲就犯罪了，生大麻瘋是神對罪人的懲罰。
（ 4）人長大麻瘋，不得不與神隔絕（26：21－23）。
2．約坦王時代（27：1－9）
（ 1）行神看為正的事，接受他父教訓（27：1－2）。他不入神的殿，以免干犯神。
（ 2）國內多有建造，建殿門又造城（27：3－4）。
（ 3）國外打勝仗，列國中日漸強盛（27：5－9）。
（七）亞哈斯王時代（ 28：1－27）
1. 是個惡王，不行神看為正的事（28：1－4）。
2. 為亞蘭人及北方以色列國所敗（28：5－7）。
3. 北方以色列人聽從勸告，返回猶大俘擄（28：8－15）。
4. 求助亞述王，反被亞述王欺凌（28：16－21）。
5. 越急越得罪神，拜偶像，鎮殿門惹動神怒（28：22－27）。
（八）希西家王時代（ 29－32）
1. 行神看為正的事，傚法大衛所行（29：1－2）。
2. 命利未人潔淨聖殿，親到神前獻贖罪祭（29：3－24）。
3. 再獻燔祭和感謝祭（29：25－36）。先贖罪，再獻上燔祭和表示自己的奉獻（29：25－28），再獻上感謝祭，即平安祭，表示得神恩典，與神同歡樂，29：31－36節，都是獻感謝祭。
4. 寫信北方遺民，同來守逾越節（30：1－27）。北方此時，只有亞述王擄後的遺民，希西家寫信給他們（30：1－9），接到希西家的信，有人譏笑（30：10），也有人在神前自卑，聽從感動（30：11－12）。推遲一個月，即二月守逾越節，但蒙神悅納（30：13－22）。自願再守節七天，在耶路撒冷有大喜樂（30：23－27）。
5. 民眾到各城邑，毀棄諸偶像（31：1）。
6. 希西家派定祭司、利未人班次和當得的分（31：2－21）。
7. 希西家依靠神，脫離亞述王之手（32：1－23）。
8. 希西家求告神，使疾病得愈（32：24－26）。
9. 希西家一生，富有而尊榮（32：27－33）。
（九）瑪拿西王和亞捫王時代（ 33：1－25）
1. 瑪拿西王時代（33：1－20）
（ 1）行神看為惡的事，傚法外邦人拜偶像（33：1－9）。
（ 2）受神懲罰，情急而悔改（33：10－13）。神應允他的祈求（33：13），這才知道唯有耶和華是神。
（ 3）晚年能奮力自強並靠近耶和華（33：14－20）。
2. 亞捫王時代（33：21－25）
（ 1） 傚法瑪拿西惡事，是個惡王（33：21－22）。
（ 2）並不學習父王在神前如何悔改，罪行極大（33：23）。
（ 3）為叛變臣僕所殺，作王僅二年（33：24－25）。
（十）約西亞王時代（ 34－35）
1. 行耶和華看為正的事，傚法大衛為王（34：1－3）。
2. 除掉諸多偶像，潔淨修理聖殿（34：4－13），這兩件事是必然相聯繫的。除掉偶像，聖殿才能潔淨。每個信徒心中也是這樣，除掉肉體情慾，人裡面必潔淨。
3. 得律法書，信從而悔改在神前（34：14－28）。
4. 宣讀律法書於民眾，令他們在神前立約守誡（34：29－33）。
5. 在耶路撒冷，向神守逾越節（35：1－19）。
6. 與埃及王爭戰，死於米吉多（35：20－27）。與埃及爭戰本不干約西亞的事（35：21），多管閒事必自食其果（35：22－23）。
（十一）末後四王時代（ 36：1－23）
1. 約哈斯王時代（36：1－4），作王僅三個月，被埃及王所廢，被帶往埃及。
2. 約雅敬王時代（36：5－8），作王十一年，行神看為惡的事，被巴比倫所廢，被帶往巴比倫。
3.約雅斤王時代（36：9－10），作王三個月左古，是惡王，被巴比倫王所廢，被帶往巴比倫。
4. 西底家王時代（36：11－21），作王十一年，是巴比倫王所立，行神看為惡的事，不在神前自卑悔改，他又肯叛巴比倫王，所以斷送了猶大國，（國民被殺被擄；聖殿聖城被毀；地土荒涼安息七十年，直到神的話應驗）。
5. 神的話最終應驗（36：22－23），神藉先知耶利米說的話，應驗了。