本書作者：
一般認為和以斯拉記和尼希米記為同一作者，因為內容相近，特別是代下 36：22－23和以斯拉1：1－3內容是一樣的。一般人認為是以斯拉所作，但也可能是從被擄地歸回時代的一位利未人所作。為什麼這樣認為？因為從書中內容的時間來判斷，作書於歸回建殿或建城時（代上9：2－3）；為什麼認為是利未人？因為書中突出利未人的工作（代上15、16）。
本書介紹：
本書中心思想和背景極有關係，因為是擄後歸回，一方面是百廢待興，另一方面是對過去不堪回首。所以作者作本書以表明三個意圖：
（一）過去以色列國興旺在神旨意中，神旨不會改變，今後在大衛的後裔中，還會興起一位來復興以色列國；
（二）同時告誡百姓，民族之所以被擄，也是因大衛的後裔離棄了神，被神懲治的結果；
（三）因此，在當時應努力振作，遵行神旨意，等待復興。
以色列的興旺，是在大衛王治理下，為此，本書突出了大衛王對以色列國的治理和對神的敬拜－－分派利未人事奉神；因此也就略去了有損大衛形象的一些事，如米甲對大衛的話（參撒下 6：20－23），大衛和拔示巴之間的錯事和大衛年老時病態（王上1：1－4）等。
本書分段：
從本書中心思想，便可知本書上卷是突出大衛王，而不卷則表明大衛後裔離棄了神，受罰被擄。
在上卷，可以如此分段：
（一）亞當後裔（ 1：1－27）
（二）亞伯拉罕眾後裔（ 1：28－54）
（三）亞伯拉罕的以色列後裔（ 2：1－8：49）
（四）歸回的以色列人後裔（ 9：1－34）
（五）掃羅王和掃羅王后裔（ 9：35－10：14）
（六）大衛王（ 11：1－29：30）
全段是漸進式的，由全人類中突出亞伯拉罕，從亞伯拉罕眾後裔中突出以色列族，又從以色列族中突出大衛，並讀到大衛王時的興盛，到歷代志下時，其分段是漸退式，從興旺退到被擄。
分段查考：
（一）亞當後裔（ 1：1－27）。亞當後裔的族譜參考或說摘錄了創世記的三份名單：
1．亞當到閃、含、雅弗（1：1－4）（參考創5：1－32）。
2．雅弗的兒子到約坍的兒子（1：5－23）（參考創10：2－29）。
3．閃生亞法撒到亞伯拉罕（1：24－27）（參考創11：10－26）。
（二）亞伯拉罕眾後裔（ 1：25－54）。亞伯拉罕的後裔分三系統：以撒、以實瑪利和基土拉所生的兒子。
1．以實瑪利後裔（1：28－31）。
2．基土拉的後裔（1：32－33）。
3．以撒的後裔（1：34－54）； 以撒後裔分二支，一支是以掃的後裔，另一支是以色列後裔。本段述明以掃後裔，下段敘述以色列後裔。
（ 1）以掃的後裔（1：35－37）。以掃住西珥山。（參考創36：1－14）。
（ 2）以掃以先住西珥山的何利人（1：38－42）。
（ 3）以掃以先住西珥山何利人後的以東諸王（1：43－50）（參考創36：31－39）。
（ 4）以掃住西珥山後的以掃諸族長（1：51－54）（參考創36：40－43）。
（三）亞伯拉罕的以色列後裔（ 2：1－8：40）。以色列就是神的選民，神從上面世上諸民族中選擇出來，特作自己的子民。
以色列共十二個兒子，下面分別予以述敘，但卻最先敘述猶大支派，雖然猶大不是長子。這樣做的目的，是突出猶大支派，表明神在世界各族中揀選了以色列人，而在以色列眾支派中，又揀選了猶大支派，這是揀選中的揀選，同時在猶大支派中又突出希斯侖的後裔，即大衛王。
家譜中應注意：一、長子名分歸了約瑟，但君王卻從猶大支派而出（ 5：1－2）；二、家譜中缺西布倫支派和但支派的名單，而便雅憫家譜有二個（7：6－12, 8：1－40），所以七章可能為西布倫和便雅憫二支派混合名單。 7：12 中有一名字戶伸，但他是但支派的後裔（創46：23），所以此處戶伸應為但支派的後裔。
1．以色列的眾子（2：1－2）。
2．猶大的後裔（2：3－4：23）。
（ 1）猶大的後裔（2：3－4）。
（ 2）猶大兒子法勒斯後裔（2：5－8）。
（ 3）法勒斯兒子希斯侖後裔（2：9－17）。特別介紹到大衛家。
（ 4）希斯侖的其他後裔（2：18－55）。
（ 5）大衛的眾子（3：1－9）。
（ 6）大衛兒子所羅門的後裔（3：10－24）。
（ 7）猶大其他後裔（4：1－23）。
3．西緬的後裔（4：24－43），其中特別指明了亞瑪力人的下場（4：41－43）。亞瑪力人是以掃後裔（1：36），是以色列人出埃及時，首先出來為敵的民族（出17：8－11 ）。耶和華命令除滅他們（出17：14），掃羅曾擊打他們（撒上15：7－9），西緬的子孫殺了逃脫的亞瑪力人（代上4：43），最後剩下的亞瑪力人亞甲族的哈曼家，在以斯帖為波斯王后時被除滅（斯7：10；9：12）。
4．流便的後裔（5：1－10）。
5．迦得的後裔（5：11－21）。
（ 1） 迦得之後裔（5：11－17）。
（ 2）迦得後裔和流便支派、瑪拿西半支派的得勝（5：18－22）。
6．瑪拿西半支派的後裔（5：23－26）。
（ 1）瑪拿西半支派的後裔（5：23－24）。
（ 2）瑪拿西半支派和迦得、流便支派的結局（5：25－26）。
7．利未的後裔（6：1－81）。
（ 1）利未的後裔（6：1－30）。
（ 2）大衛分派的利未職位（6：31－48）。
（ 3）亞倫後裔職任（6：49－53）。
（ 4）亞倫後裔住處（6：54－81）。
8．以薩迦的後裔（7：1－5）。
9．便雅憫的後裔（7：6－12）。
10．拿弗他利的後裔（7：13）。
11．瑪拿西另半支派後裔（7：14－19）。
12．以法蓮的後裔（7：20－29）。
13．亞設的後裔（7：39－40）。
14．便雅憫的後裔（8：1－40）。
（四）歸回的以色列後裔（ 9：1－34）。歸回是指古列王下令重建聖殿後，回到巴勒斯坦的事。
1．歸回後住在耶路撒冷的平民（9：1－9）。
2．歸回後住在耶路撒冷的祭司（9：10－13）。
3．歸回後住在耶路撒冷的利未人（9：14－16）。
4．利未人歷來職任介紹（9：17－34）。
（ 1）大衛王時守門的利未人（9：17－18），為首的是沙龍。
（ 2）沙龍是可拉的後裔（9：19）。可拉的事，參考民16：1－3。
（ 3）以利亞撒的兒子非尼哈管理他們（9：20）。非尼哈的事，參考民25：11－13。
（ 4）其餘看門的利未人（9：21－25）。
（ 5）看門利未人的首領（9：26－27），他們有緊要職守，看守倉庫，住在神殿四周，而且每早開殿門。
（ 1）－（5）是守殿職任。
（ 6）管理器皿職任（9：28－32）。
（ 7）歌唱職任（9：33－34）。
（五）掃羅王和掃羅王后裔（ 9：35－10：14）。
1．掃羅王的家譜（9：35－44）。
2．掃羅王的敗亡（10：1－12）。
3．掃羅王敗亡的原因（10：13－14）。
（六）大衛王（ 11：1－29：30）。大衛王是全書的中心，也是本段的中心，因以色列民在大衛王領導下，才得以興盛。在被擄歸回的時候，以色列民盼望大衛的子孫－－彌賽亞，只有他來時，以色列民才會再次復興興盛。大衛時的利未人職任，日漸完善，這樣敬拜神也更蒙悅納。因此，國家就更興盛，所以利未人也是本段的一個中心。本大段分小段如下：
1. 大衛王在耶路撒冷為王（11：1－9）；
2. 大衛王的勇士（11：10－12：40）；
3. 大衛王的國堅固（13：1－14：7）；
4. 大衛初次招聚利未人（15：1－16：43）；
5. 大衛願建聖殿（17：1－27）；
6. 大衛得勝諸異族（18：1－20：8）；
7. 大衛干罪（21：1－31）；
8. 大衛預備建造聖殿（22：1－23：1）；
9. 大衛再次招聚利未人（23：2－26：32）；
10. 大衛諸族長和臣僕（27：1－34）；
11. 大衛在耶路撒冷壽終（28：1－29：30）；
共十一小段，首尾各小段相對應。 1－11大衛王的始和終；2,3－10大衛王的臣僕和國位穩定；4－9大衛王和利未人；5－8大衛王和聖殿；6－7大衛王得勝和失敗。
1．大衛王在耶路撒冷為王（11：1－9）。大衛之所以能在耶路撒冷作王，是因為：
（ 1）神的祝福。大衛做以色列王是照神所說（11：3）；大衛能在耶路撒冷作王是因神同在（11：9）。
（ 2）大衛的奮戰。有了神祝福，還須人努力盡上本分（11：5）。
（ 3）約押的協助。要做成神的工作，還須有人相助（11：6）。在新約時代，做成神工作須有同工。
2．大衛王的勇士（11：10－12：40）。
（ 1）大衛王勇士的首領（11：10－47）。是大衛軍隊的核心，他們是卅勇士。他們三人一組，各有功績不同，但他們特點都相同，就是忠於大衛，勇於爭戰。
新約信徒每個人都當忠於基督，和勇於屬靈爭戰。
（ 2）到洗革拉投奔大衛的勇士（12：1－7），此時來投奔大衛，真是難能可貴，因為大衛在尚未得勢之時。
（ 3）到曠野山寨中投奔大衛的迦得支派勇士（12：8－15），他們能作其他人不敢作的事（12：15）。
（ 4）歸大衛的便雅憫、猶大支派勇士（12：16－18），他們有神的靈感動（12：18）。
（ 5）歸大衛的瑪拿西支派勇士（12：19－22），他們能幫助大衛爭戰（12：21）。
（ 6）歸大衛的各支派勇士（12：23－37）撒督是祭司，也是大能的勇士（12：28），以薩迦支派勇士通達時務（12：32）；西布倫支派勇士，不生二心（12：33）；約但河東二個半支派勇士，拿各樣兵器打仗（12：37）。這些各都有屬靈的意義。
（ 7）以色列眾勇士同心擁立大衛（12：38－40）
3．大衛的國堅固（13：1－14：17）；勇士同心擁立大衛，是大衛的國位堅固表現之一；國位堅固表現還有以下幾方面：
（ 1）大衛運約櫃回耶路撒冷（13：1－14）。運約櫃回京城，表明了耶路撒冷城的穩固，也就是表明大衛的國位穩固。可惜，事情雖好，但沒有求問神，當怎樣行，而是照外邦人（非利士人）的辦法運送約櫃。神的子民照不信神的民族來辦理神的事，神必不喜悅（13：1－8）。
神不喜悅，要傾倒約櫃，烏撒伸手去扶，正是表明了扶助神不喜悅的事，所以神怒擊殺烏撒（ 13：9－10）。
俄別以東能擔負眾人害怕的事，將約櫃運進家中，因此，必得神喜悅（ 13：11－14）。
（ 2）推羅派遣工匠為大衛建造宮殿（14：1－2）。這是外面的證據，表明神堅固大衛的國。
（ 3）大衛在耶路撒冷立后妃，得諸子（14：3－7）。國位安定，才能有家室的平安和後裔的生養。這是內部證據，表明國位穩定。
（ 4）大衛擊敗非利士人（14：8－17）。大衛二次擊敗非利士人，表明了得勝的能力。大衛二次爭戰，都是聽神命令而行（14：10, 14－16）。大衛爭戰戰果極大（14：17）。
4．大衛初次招聚利未人（15：1－16：43）。大衛這次招聚利未人，是為了運送約櫃回耶路撒冷和在約櫃前有事奉。
（ 1）選擇正確的方法運送約櫃（15：1－3）。正確的方法是，人肩抬約櫃，因為這預表：約櫃所預表的主耶穌必高於人。
（ 2）大衛招聚利未人來抬這約櫃（15：4－15）。要抬運約櫃必須自潔（15：14）；同理，要作聖工，也必須自潔。
（ 3）大衛命派歌唱及司樂的利未人（15：16－24）。在神面前歌唱和使用各種樂器來讚美神。
（ 4）大衛運回約櫃（15：25－29）。屬神的人都歡歡喜喜（15：25－28）；不屬神的米甲，卻輕視這一聖工（15：29）。
所謂不屬神，不是說米甲是外邦人，她外表是以色列人，但心裡不以神的事工為尊，也沒有在神前自卑。所以不屬神，也得不到神祝福。
（ 5）大衛獻祭於神前（16：1－3）。屬神的人，不僅是歡喜，而且是獻祭在神面前，表明了自己的奉獻－－獻燔祭，和得到神的賜福－－獻平安祭（16：1－2）。大衛並賜眾人餅和肉，表明將神所賜的福分分賜於眾人（16：3）。
（ 6）大衛派遣利未人約櫃前事奉神（16：4－6）。
（ 7）大衛歌頌神（16：7－36）。屬神的人得到神祝福以後，還當頌讚神。
（ 8）大衛派定利未人約櫃及邱壇前負責（16：37－43）。
a. 派定亞薩約櫃前負責（16：37－38）。
b. 派定撒督邱壇前負責（16：39－43）。這邱壇在基遍。以色列人進迦南以後，會幕設立在示羅，後示羅被毀（撒上4章），基遍一度是敬拜中心，以色列人設立邱壇於這裡（代下1：3）。
5．大衛願建聖殿（17：1－27）
（ 1）大衛願為神建聖殿（17：1－2）。
（ 2）神旨過於人心意（17：3－15）。神的旨意中還滿了對大衛的祝福（17：11－14），這就是大衛約。
（ 3）大衛對神的謝恩（17：15－27）。
6．大衛得勝諸異族（18：1－20：8）。
（ 1）大衛再敗非利士人（18：1）。從前是打敗非利士人進攻（14：8－17），這裡是主動進攻非利士人，並攻佔他們的城市：
（ 2）大衛敗摩押人（18：2）。使摩押人臣服；
（ 3）大衛敗亞蘭人（18：3－8）。神使大衛得勝；
（ 4）大衛臣服哈馬王（18：9－11）；
（ 5）大衛臣服以東人（18：12－13）；
（ 6）大衛治理眾民公義（18：14－17）。大衛對眾民的治理公義，這裡的眾民應有各民族之意。大衛預表主為各族的君王。
（ 7）大衛擊敗亞捫人（19：1－20：3）。
a. 亞捫人不接受大衛恩待（19：1－5）；
b. 亞捫人僱請亞蘭人助戰（19：6－9）；
c. 以色列民先敗亞蘭人（19：10－19）；
d. 以色列民攻陷亞捫首都（20：1－3）。
多次、反覆爭戰，靠神爭戰，自己剛強盡上本分（ 19：13），才能打擊仇敵，這是屬靈爭戰的預表。
（ 8）大衛三敗非利士人（20：4－8），不僅殺死非利士巨人，而且治服了非利士民族。這裡表明，必須殺死非利士巨人，即治死「舊生命」，方能治服非利士人，即方能治服肉體情慾的惡習。非利士人敗而覆敗，表明治死「舊生命」不是一勞即可永逸的事，而是要多次和反覆爭戰。
7．大衛干罪（21：1－31）。數點以色列民，不是出於神意，而是大衛有誇耀武力的意圖。所以令神降怒。
（ 1）大衛的犯罪（21：1－6），強令數點民數；
（ 2）神的不悅（21：7）；
（ 3）大衛知罪（21：8）；
（ 4）神的懲治（21：9－14）。人雖悔改，但後果已存在，當然，不免神的懲治，在神的懲治中，大衛的選擇是對的，因他實在認識神（12：9－13）；
（ 5）神有恩慈（21：15）。神雖有懲治，但他有恩慈；
（ 6）大衛的悔改（21：16－17）。大衛的悔改，不是隨隨便便對神說聲對不起，而是從心裡悔改；
（ 7）神令大衛築壇獻祭（21：18－27）。大衛築壇獻祭，使神怒氣轉回，這是預表了主耶穌被獻為贖罪祭，使神怒氣轉回。築壇獻祭在阿珥楠禾場上；
（ 8）大衛稱禾場為神殿所在處（21：28－31），後來聖殿就建造在這裡。
8．大衛預備建造聖殿（22：1－23：1）。
（ 1）大衛預備建殿材料（22：1－4）；
（ 2）大衛囑咐所羅門建殿（22：5－15）；
（ 3）大衛吩咐眾首領幫助所羅門建殿（22：16－23：1）。
9．大衛再次招聚利未人（23：2－26：33）。
（ 1）數點利未人數，為了事奉神（23：2－32）。數點是為事奉神，所以沒有犯罪；利未人卅歲以上都當被數來事奉（23：3），卅歲，表示成年之意，所有成年利未人都當事奉神。同理，所有成長到一定程度的信徒也應事奉神。但利未人從廿歲以外就應開始學習事奉神（23：24）。
（ 2）記錄祭司班次（24：1－19）。
（ 3）記錄利未其餘的子孫（24：20－31）。
（ 4）大衛命立司樂（25：1－31）。
a. 司樂者名單（25：1－8）；
b. 司樂者班次（25：9－31）；
（ 5）大衛命定的守門（26：1－19）。
（ 6）大衛命立的司庫（26：20－28）。
（ 7）大衛立定的官長和士師（26：29－32）。
10．大衛的諸族長和臣僕（27：1－34）。
（ 1）大衛的諸族長、千夫長、百夫長和官長（27：1－15）：分成十二班，每月一班，輪流事奉王；
（ 2）大衛的諸支派首領（27：16－24）；
（ 3）大衛的諸大臣（27：25－31），他們為大衛掌管財產（27：31）；
（ 4）大衛的諸近臣（27：32－34）。近臣之中，大衛的叔叔謀士約拿單，僅見於本處。
11．大衛在耶路撒冷壽終（28：1－29：30）。壽終前，大衛一再囑咐的事是建殿。
（ 1）大衛招聚眾首領，宣佈建殿意圖（28：1－8）；
（ 2）大衛囑咐所羅門，當剛強行事（28：9－10）；
（ 3）大衛指示所羅門，建殿為何樣式（28：11－19），樣式都出於聖靈感動（28：12），神用手劃出來的（28：19），原意是神的手在我身上，叫我明白，即神的默示。大衛將聖殿按神的默示記下，有如摩西一樣（參考出25：9）。作者心目中的大衛有如摩西，事實上，大衛也確如摩西，大衛向神獻祭（16：1－3），而掃羅則不可（撒上13：9－14）；大衛分派利未人爭功（16：4－6, 37－43）；以及大衛傳下聖殿樣式。
（ 4）大衛再囑所羅門，剛強壯膽行事（28：20－21）；
（ 5）大衛宣告眾人，所準備的建殿材料（29：1－5）；
（ 6）眾首領甘心奉獻建殿金銀（29：6－9）；
（ 7）大衛稱頌耶和華（29：10－19）；
（ 8）會眾稱頌耶和華（29：20－21）；
（ 9）會眾再膏所羅門為王（29：22－25）。前面大衛已立所羅門為王了（23：1），所以這裡是再膏；
（ 10）大衛的壽終（29：26－30）。