本概論包括列王記上、下；歷代志上、下；以及以斯拉記，尼希米記和以斯帖記七卷書。都是圍繞一個中心，即以色列國由統一走向分裂，由興盛而走向亡國，但神有恩典，使被擄的以色列民能夠歸回，重建聖殿和聖城，並等待大衛的一個子孫－－彌賽亞降世，使以色列國再次復興。
關於被擄歸回的記載，本卷中的時間排列，應該如下：
公元前 539年（古列王時代）所羅巴伯回國重建聖殿。
公元前 516年（大利烏一世時代）聖殿重建完工。
公元前 478年（亞哈隨魯王時代）以斯帖被立為波斯王后。
公元前 473年（亞哈隨魯王時代）第一個普珥節。
公元前 458年（亞達薛西王時代）以斯拉回國。
公元前 445年（亞達薛西王時代）尼希米回國重建聖城。
公元前 433年（亞達薛西王時代）尼希米返回波斯。
公元前 424年（亞達薛西王時代）尼希米第二次回國整頓聖城。
關於先知耶利米所說，滿了七十年，百姓從巴比倫歸回的預言（耶 25：11），從何時計算，到何時終止，各有所說，請參閱耶利米簡釋。
本概論所涉及的七卷書都是歷史書，其查考方法略同：
（一）掌握各書卷的歷史背景。關於這方面，可以查考一些參考書籍。
（二）掌握各卷中心思想和各段落大意。
（三）從歷史的記載中明白神行事的原則，即掌握精意。
關於一卷書的各段落大意，它們之間應該有一些有機聯繫，從而使一卷書成為一個「有機體」，或說是一部有生命聯繫的書，本書概論各卷分段各不相同：
列王紀上、下基本是以大衛子孫為分段中心，兼敘以色列國國王和先知的一些事跡，可以說是平行方式來查考。
歷代志上可說是漸進方式來分段查考：它是先從世人族譜中，突出亞伯拉罕；從亞伯拉罕後裔中突出以色列；在以色列中又明顯表明大衛族譜；然後再詳敘大衛王國的興盛。
歷代志下可說是漸退方式來分段查考：它記載大衛子孫離棄神，國度由統一走向分裂，由興盛而滅亡，雖然大衛子孫中有不少行正道的國王，進行了一次又一次的信仰復興，但也有不少不俏子孫，使信仰復興一次又一次地倒退，總的說來敗局已定，終難挽回神的震怒。
以斯拉記和尼希米記又以進深方式來分段查考：它大致是回國、建造（聖殿或聖城），潔淨或治理，這樣的進深方式，實是屬靈生命成長的方式，先是回到神家中，有了屬神的生命，然後是建造，最後是成為聖潔，或更新成為神所喜悅、名符其實的新人。
以斯帖記的分段方式，又不同於其他，它以三對對應的事件來分段查考本書，而三對對應事件又是相互有聯繫的，可以說第一對對應事件引起第二對對應事件，而第二又引起第三對對應事件。
在列王紀和歷代志中，某些大段落、中段落中的小段落又採用了一種前後對稱的方式來查考經文，如列王紀上，一段「統一王國」中有二個中段落（一）大衛王（ 1－2：11）；（二）所羅門王（2：12－11：43），都是採用前後對稱式。
上面種種分段查經方法，只是表明了一種觀點：查經有「法」，但無定「法」，只要得益，便是好「法」。
在歷代志下和以斯拉記的「本書介紹」中，還附有與以色列民族有關的列強時間表，可以用作時代背景的參考。