作者：
有人認為是撒母耳作於示羅，時於公元前 1000年左右。
本書介紹：
本書和士師記為同一時代，所述的主題卻和士師記不同。士師記中看到神對以色列人的審判和救恩。而本書則表現了外邦女子路得所代表的外邦人因信靠和順從得到恩典。
本書在舊約中所佔篇幅不多，但地位卻重要，它是在舊約時代透出的一線之光，即外邦人因信真神而得以進到神面前。到了新約時代，這一線之光就成了大光，神先照亮了以色列民（太 4：16），後又照亮了全世界（徒1：8）。
本書重要章節 1：16中「......你的國就是我的國，你的神就是我的神」；2：12「願耶和華照你所行的賞賜你......」；4：12「願耶和華從這少年女子賜你後裔」。
這三節中， 1：16表明路得信靠的堅決；2：12表明神對有信心的人悅納；4：12表明信靠的人被神接納後必然蒙福。
本書分段：
一、路得家庭的介紹（ 1：1－5）；二、路得信心的選擇（1：6－22）；三、路得順從的效果（2－3）；四、路得蒙福的結果（4）。
分段查考：
一 .路得家庭的介紹（1：1－5）
（一）路得婆家的來歷（ 1：1－2）。
猶大支派的人，因饑荒離開伯利恆到摩押地。伯利恆名字的意義是「糧倉」，離開了神的糧倉到了神不喜悅的摩押，靈裡光景走下坡路。
神子民常受試驗，如饑荒，有了饑荒是在原地等待神的恩典，還是用自己的辦法去解決？以利米勒用自己的辦法來解決，其後果是不蒙福的。
（二）路得婆家的遭遇（ 1：3－5）。
到了摩押地，住在那裡，娶媳婦在那裡，全家摩押化了。
拿俄米本意「甜」，就變苦了；以利米勒本意「神為王」，也成了「神不再是王」了；瑪倫本意「有病的」，在摩押地由「病」而死去；基連意「扣牢」，在摩押地也「扣不牢」而死去。
本想到此地求生存，結果拿俄米失了去丈夫，也失去了兒子。用自己辦法解決問題，反而失去更多。
二 .路得信心的選擇（1：6－22）
（一）拿俄米的轉回（ 1：6－9）。
因著拿俄米的回心轉意，才能帶路得到神面前，因著路得到神面前，才得以生下大衛的祖父，於是耶穌基督的家譜才得以完全。所以一個人的回轉，在神的事工上有極大的作用。拿俄米為什麼回轉：
1．聽見神的眷顧（1：6）。神眷顧他的百姓（林前10：13）。
2．看見自己的處境。拿俄米一家到摩押，如今只剩一人，環境使她回轉（路15：14－20）。
3．受到神的管教。拿俄米深知她所遭遇的是出於耶和華的管教，受到管教就回轉（1：21）。
（二）俄珥巴的退後（ 1：10－14）。
俄珥巴起先願與拿俄米同行，後又退後了。為什麼會退後：
1．看重實際環境（1：10－13）。聽了婆婆的話，看這些實際環境確是如此，便起了退後的心。
2．沒有捨棄的精神。如果不顧一切跟隨婆婆前行，就意味著「一生守寡」，捨棄一生幸福。
3．只認識婆婆，不認識真神。俄珥巴起初之所以要起行，僅僅是和婆婆有感情，她並不認識婆婆所信的神。所以婆婆「不能」的事便使她後退。
我們信神，不能「信人」，那跟隨「人」的，都是半路後退的（參創 13：1）。
（三）路得堅定同行（ 1：15－18）。
路得卻堅定前行。為什麼？因為：
1．不看屬世環境，而重視屬靈前途。
2．不僅認識拿俄米，更認識拿俄米所信的神。
3．不僅看見屬靈福分，還願捨棄屬地的「福分」。
路得當時的態度，是她一生的轉折點。「你的國就是我的國，你的神就是我的神」，只有認識了神，而且堅決要信神的人，方能得到神的祝福。
（四）路得同婆婆到達伯利恆（ 1：19－22）。
路得同婆婆到達伯利恆，這是信心選擇的結果。
1．路得選擇不落空（1：19）。既有信心選擇，必然有所得著。所以路得不但到達伯利恆，而且正是割大麥的時候，即可得到供應。
2．眾人的驚訝可以理解（1：19）。拿俄米去而復回，且帶著路得回轉，當然令人驚訝。人們驚訝拿俄米沒有了丈夫和兒子，人們也驚訝摩押人路得會跟隨婆婆來到。
3．拿俄米歎苦實可不必（1：20－21）。人既被神管教，當樂意順服才是。因為神所愛的必管教（來12：5－8）。
三 .路得順從的效果（2－3）
路得既認識了神之民－－她婆婆，又認識了神。她不但表現出堅決信靠的心，而且還表現出極端的順服。她順服婆婆安排，順服波阿斯的吩咐和安排，實是順服的模範。一個信心堅定的人，也必然是一個順服神（藉著人）安排的人。
（一） 路得順服神引導（ 2：1－7）。
路得按照以色列民典章所容許的，前去拾麥穗（申 24：19），正巧到了波阿斯的田中。這樣的巧合，正是神的引導，而且只有順服神的引導，方能成就神旨。如果路得有自己主見，不順服神的引導，也很可能沒有後來的一切。
1．順服神引導，作應作的工作（2：1－3）。路得下到麥田，去作別人遺下的工作－－拾取麥穗。在主裡，每個人都當作應作的工作，別人不作的工作。
2．順服神引導，也要慇勤工作（2：4－7）。路得工作非常慇勤。「從早晨直到如今，除了......坐一會兒，常在這兒」。
3．順服神引導，也要謙卑知禮（2：7）。路得下到麥田工作時，非常謙卑知禮「請你容我......」。
4．順服神引導，必蒙神祝福（2：5－7）。路得因神引導來到麥田工作，且又盡上了本分。這樣的工作必蒙神的祝福。田主波阿斯的詢問便是祝福的開始。
（二）路得順從波阿斯吩咐（ 2：8－18）。
一個對神順服的人，也順從人的吩咐，只要這吩咐不和所信仰的相違背（羅 13：1）。無論舊約時代和新約時代都是如此，主耶穌作出最好榜樣（太3：14－15）。有時神的囑咐常藉人的吩咐而明告。
1．波阿斯的吩咐是願望，也是忠告（2：8）。「不要往別人田里拾取麥穗」。我們工作當有定見（雅1：8），不要三心二意。神也藉波阿斯告訴路得當如何工作。波阿斯在舊約中預表主耶穌，從屬靈預表來看，波阿斯給予路得的吩咐也是主給予事奉他的人的吩咐。我們當專一的在「主的工場」上工作，不要去「別人」的地方。即不要去主以外的地方「工作」，更不要又在「主的」，又在「別的」工場上工作（太6：24）。
2．波阿斯的吩咐是恩待（2：8－9）。波阿斯將外人路得看為自家人，「常與我使女們在一處」，「我僕人......你就跟著他們去」。這是神藉人來恩待路得。
波阿斯既預表主，在屬靈意義上也預表主恩待凡事奉他的人。他必以他為「自家人」（弗 2：19）；得到尊重－－「不可欺負你」；得到當得恩典－－「 若渴了，就可以......喝僕人打來的水」。
3．波阿斯的吩咐表明神的蔭庇（2：10－12）。波阿斯對路得所說的表明了神的賞賜「願耶和華照你所行的賞賜你」。人的恩待常表明神的賞賜。
在屬靈的意義上來說，這是主對投靠他的人的賞賜。「照你所行」，路得所行的是什麼呢？路得所行的就是「堅決的信神」。路得是因信得賞。
4．波阿斯的吩咐是安慰（2：13）。神常藉人來安慰我們，這也預表主安慰我們。雖然我們常是「不及你的一個使女」，但主的安慰是超過給使女的。
5．波阿斯的吩咐是供應（2：14）。波阿斯吩咐人供給路得餅等物，使她飽足。神常藉人供給我們日常所需，也預表主供給我們生活及屬靈所需，不但使我們飽足，更使我們有餘剩。主的恩典常是有餘，主也常使我們得勝有餘（林後4：7－10，腓4：13）。
6．波阿斯的吩咐是額外施恩（2：15－16）。波阿斯對僕人的吩咐是破格的恩待路得。我們有時常常在人前破例的得到「特殊的一分」，這不是說明我們有什麼好，或是人有什麼好，而是說明神特別的愛我們，使這一切臨到我們。
從預表來看，主常恩待我們，使我們同享別人工作所得之福（約 4：38)。有時賞賜超過我們的工作（太20：11－15）；賞賜是我們未曾想到的（林前2：9）。
7．因波阿斯的恩待，路得得以供應人（2：17－18）。
因波阿斯的恩待，路得非但自己飽足了，還有餘糧帶給拿俄米，神藉人給我們的，常超過我們所求（弗 3：20）。
當然，路得下到波阿斯田中，也預表一個信靠主的人進到主的葡萄園工作。我們進到葡萄園不是湊巧的，而是主所呼召（太 20：6－7），主也不要我們到「別處」去工作；我們在主的葡萄園工作，得到主恩待（約12：26）；神對我們的賞賜不但是今世的而且是來世的（路18：30）；神的安慰常賜給我們（徒9：31）；神的供應從不缺乏（腓4：12－13）；而且，還使我們能供應人（徒20：34）。
當然作為一個屬主的人，不但要進到主的葡萄園，還要進到主身旁，進到主的家（國）中，與主同掌主權。
（三）路得順從拿俄米的吩咐（ 2：19－3：5）。
1．拿俄米說明波阿斯為人（2：19－20）。拿俄米介紹波阿斯是蒙神賜福的人；是恩待活人、死人的人；是我們一個至近的親屬。這個介紹實是對神、對人和對自己的關係介紹。這一介紹使路得心服囗服。對人介紹理應介紹對神、對人的關係。
這個介紹也預表主是父神所喜悅的（太 3：17）；是恩待活人和死人的（帖前4：16－18，約5：25－29）；主是我們至近的親屬（來2：10－11）。
2．拿俄米囑咐不離開波阿斯田間（2：21－23）。拿俄米囑咐路得不離波阿斯田間是合乎波阿斯心願，是符合路得工作實情。人的囑咐理應符合實際情況。尤其是傳道人的教誨，必須符合主心意，必須與實際情況相符合。否則主不悅納，實際上也行不通。
我們在主的葡萄園中工作，理應工作到「大麥和小麥」收割完了。
3．拿俄米囑咐到波阿斯身旁（3：1－5）。拿俄米為路得安排，使路得有安身之處。路得順服了拿俄米的安排（3：5），拿俄米的安排，對於在世為人，在屬靈追求上都有意義。
拿俄米的安排是「沐浴」，「抹膏」，「換衣」，「看準處所」，「躺臥在那裡」（ 3：3－4）。信徒出現在世人前，當「沐浴」（去掉身上缺點）；「抹膏」（因信主而有美德）；「換衣」（去掉舊人，穿上新人）；「看準處所」（看清事情關鍵所在。信徒在世為人當為主而活，而不應參與與此無關的世事）；「躺臥在那裡」（安靜在主裡，賽30：15）。
在屬靈方面：「沐浴」（表示在主前潔淨）；「抹膏」（得到聖靈能力）；「換衣」（去掉舊人，穿上新人，西 3：10）；「看準處所」（乃是定睛在主身上，儆醒等候主來。林前16：13）；「躺臥在那裡」（安靜在主身旁，怎樣才是安靜，乃是在主前祈禱，太6：6）。
（四）路得最完全的順從（ 3：6－18）。
路得最完全的順從，不僅是順從婆婆，作一件未知後果的事，而且順從波阿斯等待進入一個未知的家。
1．順從拿俄米去作一件未知後果的事（3：6－11）。
（ 1）路得順從婆婆安排（3：6－8），去波阿斯身旁，這是一件未知後果的事，不知是被羞辱還是得福分。路得不計後果順從地去做了。
信徒在世生活、行事、為人，也是當順從聖靈引導而行，只要清楚是出於聖靈，也當不計後果去行。
（ 2）路得的求告（3：9），內容是「用你的衣襟遮蓋我」－－娶我；「你是我一個至近的親屬」－－贖回我產業。路得用語表明了她的謙卑和知理（懂得道理）。信徒在世為人也應謙卑和知禮。
（ 3）路得得到回答（3：10－11）。波阿斯肯定的回答，表明了路得因神而在人前蒙恩。信徒在人面前蒙恩都是因神的祝福，而不是因自己的辦法，才智和美麗。
波阿斯的回答表明了主對求告他的人的回答：「願你蒙耶和華賜福，你末後的恩比先前更大」。－－我們來到主前，必然會越來越蒙恩典；「凡你所說的，我必照著行」－－你們若奉我的名求什麼，我必成就（約 14：14）。
2．順從波阿斯等待進入一個未知的家（3：12－18）。
（ 1）路得順從波阿斯所說（3：12－13），等待「還有一個比我更近」的親屬，盡親屬本分，即娶你和為你贖回產業。
這是一個未知的人，如果此人答應，路得就要進入一個未知的家，但路得順從了，等待此人的回答。
信徒在世常有些事是未知的事，要等待結果，但既有主答應「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」，我們就應等待。
（ 2）路得相信波阿斯所說（3：13－14），波阿斯答應如那人不肯盡親屬本分，自己必盡本分。路得相信了。她安然躺臥到天快亮時。神使我們在人前蒙恩，這恩典是穩固的。沒有人能奪去的，所以我們應安然躺臥。
我們的主，他的恩典和旨意是沒有後悔的（提後 1：9）。
（ 3）路得得到波阿斯的實據（3：15－18）。路得得到六簸箕大麥回去，這是神常給人的外面實據。我們的主，不使人空手回去，仰望主的不蒙羞愧。波阿斯所預表的主是「今日不辦成這事必不休息」的主。
在這一段中，我們看見路得所代表的信徒，經歷又進了一步，進到主的身旁，和主有心心相印的交通，得知主的心意，得到主的恩典。
主常在禾場上看守麥子。禾場是表示認罪悔改的地方（創 50：10－哀哭，撒下24：16－悔改），也是神分別稗子和麥子的地方。信徒非但應在主面前悔改、認罪（約一1：9），而且也與稗子分離，來到主身旁；與主有心心相印的交通；知道主的心意，成為主的朋友（約15：15）；並得到主的恩典－－不再是「一捆麥穗」而是「打開......外衣」，盡量裝滿。只有進到主身旁的信徒，才能進入主的家（國）和主同掌權。
四 .路得蒙福的結果（4：1－22）
一個信靠耶和華並極度順從的女子，其結果必定是蒙福的。
（一）波阿斯贖拿俄米產業並娶路得為妻（ 4：1－10）。
根據以色列人的律法，死者至近親屬當贖回死者的產業（利 25：25）；死者無子，至近親屬當娶死者的妻，為死者生子立後（申25：5－6）。
1．那個至近親屬不肯贖產業，也不肯娶死者的妻路得（4：1－6），在預表上，表明律法不能贖回人類所「失」的基業，也不能給予人類以「生命」（生子立後）；但波阿斯所預表的主耶穌可以作到律法所不能作的。
2．波阿斯肯贖回產業並娶路得為妻（4：7－10）。
（二）路得得以進入波阿斯的家（ 4：11－12）。
路得因信和順從，在神眼中看為寶貴，在世上蒙了大福，神使她進入波阿斯的家，為波阿斯的新婦，掌管波阿斯家的一切。這一婚姻是人所見證的（ 4：11）；神所祝福的（4：12）。
從預表上來看，信徒因信靠和順服，得了主的獎賞，得有分於主的國度（太 7：21）；與主同掌王權（啟2：26－29）。
（三）路得因而生下大衛的列祖（ 4：13－22）。
神賜給人不僅僅是一方面，而是全面的。路得既以信心和順服被神悅納，所以神又賜給路得一個兒子俄備得，他是大衛的祖父。
所以神不但為路得建立家室，更使她成就了大衛的降生，並成就了主耶穌的家譜。
路得比有七個兒子還好（ 4：15）。
信徒在世只要信靠和順服如路得，也必得今世和來世的福分。舊約的亞伯拉罕如此，新約有更多信徒也是如此（路 18：28－30）。
本段中路得也可以預表一個信徒，不但進到主的身旁，更進入主的家（國），與主同掌管理權（王權）。主拯救人，也是希望帶許多兒子進到榮耀裡去（來 2：10），所以我們當努力進深，以使神心意滿足（來11：40）。