自序
1.背景导论
2.基督的超越（一）：
基督是神最后的启示（1:1-3）
3.基督的超越（二）：
基督超越天使（1:4-2:18）
4.基督的超越（三）：
基督超越摩西（3:1-19）
5.基督的超越（四）：
基督超越约书亚（4:1-13）
6.基督的超越（五）：
基督超越亚伦（4:14-7:28）
7.基督的超越（六）：
基督超越旧约（8:1-10:18）
8.劝勉的话（一）：
信心的新路（10:19-11:40）
9.劝勉的话（二）：
活泼的盼望（12:1-29）
10.劝勉的话（三）：
爱心的生活（13:1-25）
11.跋言
自序
在新约二十七卷圣言中，希伯来书可算是最充满“神秘感”的一卷。其神秘意味来自书中的旧约背景与书中的预表学，再之书中的神秘意识亦因为作者与读者皆没有交代清楚，更且此书之文学性质并非故事或传记，而是神学论文的体裁，以致历代信徒对之讳莫如深，不少更抱着“敬而远之”的态度，极其量只在听道时与之稍有接触，结果便错过亲尝本书内伟大及丰富的属灵教训，是为至大惋惜。
但此书确是早期与后期教父其一特爱之书卷，从他们热心详诠本书的数量，可观他们并未因书之“极高难度”而裹足不前，反接受挑战，孜力匪懈解释书中之神学意义，在注释本书之历史上留下极隹美的脚踪（注1），使现代学人获益匪浅。
本书虽是新约时代的一卷深邃之圣言，然而其“时代信息”却异常切合每时代的需要。希腊文字源学家G. Milligan曾言：希伯来书是一本“时代书卷”，因只有它才强调基督现今在天上的职事；若现代人的囗号是“回到基督”，那需要回到“天上的基督”，非“历史的基督”，因天上的基督才是“完全了的基督”（注2），这样，本书确是充满“时代信息”的一卷了。
笔者早年在美国德萨斯州达莱市牧会时曾在大学生团契讲授此书，那时深觉不易讲解之；后来曾先后在菲律宾圣经神学院及美国加州百客里基督工人神学院教授本书的神学难题，遂渐增加对本书一种特别钟爱。此后在北美各地多次在华人教会的研经会中讲论本书，亦在香港之中华神学院与日课学员共同研究这书的神学意义，每次讲授完毕，仍深觉此书之神学思想浩瀚博深，实是时代的信息，遂决心将历年来的讲义编撰成书，盼求借此使我们“存着诚心和充足的信心，来到神面前，坚守我们所承认的指望，不至摇动……又彼此相顾，激发爱心，勉励行善”（来10:22-24）。
在释述希伯来书时，荷蒙基道书楼王明理先生及总经理蔡桂球先生鼎力协助，他们的同工亦孜孜不倦地务使本诠释书早日面世，笔者衷心向他们致谢，愿神记念他们的劳苦；至于诠文的疏虞错误，祈望主内各先进加以斧正，免传讹愈深。
愿神借着希伯来书的信息，使我们“就当感恩”，“就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣”，“照神所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉神”（来12:1，2，28）。
马有藻
序于美国加州柏城（Petaluma）
一九八六年六月初稿
一九八九年六月脱稿
书目注明：
（注1）有关中期及后期的教父代表人物，中古时代注解本书的学人及直至十九世纪时的经学家，参 B.F.Westcott, The Epistle to the Hebrews, Eerdmans, 1889O , 1970, pp.vii-viii； F. Delitzsch, Commentary on the Epistle to the Hebrews, I. T. & T. Clark, 1871, Klock & Klock, 1978r, pp.22-35.
（注2）George Milligan, The Theology of the Epistle to the Hebrews, T. & T. Clark, 1899, James Family Pub., 1978r, pp.217, 219.