自序
1.背景導論
2.基督的超越（一）：
基督是神最後的啟示（1:1-3）
3.基督的超越（二）：
基督超越天使（1:4-2:18）
4.基督的超越（三）：
基督超越摩西（3:1-19）
5.基督的超越（四）：
基督超越約書亞（4:1-13）
6.基督的超越（五）：
基督超越亞倫（4:14-7:28）
7.基督的超越（六）：
基督超越舊約（8:1-10:18）
8.勸勉的話（一）：
信心的新路（10:19-11:40）
9.勸勉的話（二）：
活潑的盼望（12:1-29）
10.勸勉的話（三）：
愛心的生活（13:1-25）
11.跋言
自序
在新約二十七卷聖言中，希伯來書可算是最充滿「神秘感」的一卷。其神秘意味來自書中的舊約背景與書中的預表學，再之書中的神秘意識亦因為作者與讀者皆沒有交代清楚，更且此書之文學性質並非故事或傳記，而是神學論文的體裁，以致歷代信徒對之諱莫如深，不少更抱著「敬而遠之」的態度，極其量只在聽道時與之稍有接觸，結果便錯過親嘗本書內偉大及豐富的屬靈教訓，是為至大惋惜。
但此書確是早期與後期教父其一特愛之書卷，從他們熱心詳詮本書的數量，可觀他們並未因書之「極高難度」而裹足不前，反接受挑戰，孜力匪懈解釋書中之神學意義，在註釋本書之歷史上留下極隹美的腳蹤（注1），使現代學人獲益匪淺。
本書雖是新約時代的一卷深邃之聖言，然而其「時代信息」卻異常切合每時代的需要。希臘文字源學家G. Milligan曾言：希伯來書是一本「時代書卷」，因只有它才強調基督現今在天上的職事；若現代人的囗號是「回到基督」，那需要回到「天上的基督」，非「歷史的基督」，因天上的基督才是「完全了的基督」（注2），這樣，本書確是充滿「時代信息」的一卷了。
筆者早年在美國德薩斯州達萊市牧會時曾在大學生團契講授此書，那時深覺不易講解之；後來曾先後在菲律賓聖經神學院及美國加州百客裡基督工人神學院教授本書的神學難題，遂漸增加對本書一種特別鍾愛。此後在北美各地多次在華人教會的研經會中講論本書，亦在香港之中華神學院與日課學員共同研究這書的神學意義，每次講授完畢，仍深覺此書之神學思想浩瀚博深，實是時代的信息，遂決心將歷年來的講義編撰成書，盼求借此使我們「存著誠心和充足的信心，來到神面前，堅守我們所承認的指望，不至搖動……又彼此相顧，激發愛心，勉勵行善」（來10:22-24）。
在釋述希伯來書時，荷蒙基道書樓王明理先生及總經理蔡桂球先生鼎力協助，他們的同工亦孜孜不倦地務使本詮釋書早日面世，筆者衷心向他們致謝，願神記念他們的勞苦；至於詮文的疏虞錯誤，祈望主內各先進加以斧正，免傳訛愈深。
願神藉著希伯來書的信息，使我們「就當感恩」，「就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌」，「照神所喜悅的，用虔誠敬畏的心事奉神」（來12:1，2，28）。
馬有藻
序於美國加州柏城（Petaluma）
一九八六年六月初稿
一九八九年六月脫稿
書目註明：
（注1）有關中期及後期的教父代表人物，中古時代註解本書的學人及直至十九世紀時的經學家，參 B.F.Westcott, The Epistle to the Hebrews, Eerdmans, 1889O , 1970, pp.vii-viii； F. Delitzsch, Commentary on the Epistle to the Hebrews, I. T. & T. Clark, 1871, Klock & Klock, 1978r, pp.22-35.
（注2）George Milligan, The Theology of the Epistle to the Hebrews, T. & T. Clark, 1899, James Family Pub., 1978r, pp.217, 219.