20 肺腑之言
人在離世前所說的話通常是最重要的，因為他們在世時間不多，故所說的都是經過選擇才說出來的。耶穌基督臨升天以前， 祂 所交付的都是最重要的，這最重要的事已記載在四福音和使徒行傳了，就是交託門徒的大使命。馬太福音廿八章 19至20節，「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」使徒行傳一章8節，「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」耶穌基督屢次談論這件事，而且是在臨升天前說的，我們便知道這是最重要的了。
傳道書十二章 9至14節，「再者，傳道者因有智慧，仍將知識教訓眾人；又默想，又考查，又陳說許多箴言。傳道者專心尋求可喜悅的言語，是憑正直寫的誠實話。智慧人的言語好像刺棍；會中之師的言語又像釘穩的釘子，都是一個牧者所賜的。我兒，還有一層，你當受勸戒：著書多，沒有窮盡；讀書多，身體疲倦。這些事都已聽見了，總意就是敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。」
這裡我們看見作者的肺腑之言，「再者，傳道者因有智慧，仍將知識教訓眾人；又默想，又考查，又陳說許多的箴言。」 (傳十二9)作者倣傚先人告誡後輩的典範，以傳道人的職分慇勤勸導眾人。他是直接從神得到默示，傳道者因有神的智慧，乃將知識教訓眾人，又默想，又考查，又陳說許多的箴言。
傳道者用了四種不同的態度教導後輩。
第一，仍然。「仍」就是重複。教授知識是教師的責任與使命，這裡的知識是以認識耶和華為目的。因此，他繼續以介紹神、耶穌基督及真理給其他人為己任。我們是否也是如此，年幼的時候就認定神是我們傳揚的中心，童年的時候認定神是我們教導的中心，到老年的時候還是認定聖經就是我們教導的中心、傳揚的中心？
第二，默想。默想是作教師的另一個條件，他首先聆聽學生們提出的問題與意見，然後再教導。默想神的話，反省我們對 祂 的話的理解，是今天我們應有的態度。
第三，考查。以研究、挖掘材料的態度去認識神的話，瞭解神的話，並應用神的話。
第四，陳說。陳說是照先後的次序有條理地傳講神的話。所羅門寫成的傳道書並非粗製濫造，隨意下筆，乃是花了很大的心血，經過詳細考查，把收集的資料詳細分析，進行編排而成為傳道書。因此，他勸告下一代，要好好珍惜這些良言，不要隨便錯過聽真理的機會。
「傳道者專心尋求可喜悅的言語，是憑正直寫的誠實話。」 (傳十二10)作者寫本書的態度非常嚴謹，值得我們學習。他專心尋求，「尋求」就是尋找的意思；「可喜悅」可翻譯成「貴重」，他是刻意尋找那些貴重的言語，就是神的話、神的真理，再按照正意去解釋神的真理。這顯出作者花費很大的功夫，收集每個最重要的證據來放在傳道書裡。因此，傳道書是不可多得的傑作，它正確地說出真理之言。
「憑正直寫出誠實話」 (傳十二10下)的「誠實」一詞更好的翻譯是「真理」；約翰福音四章24節用的也是同樣的字，「神是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。」這「誠實」可以翻譯成「在真理裡面」。所羅門是憑著正直，也就是憑著真理說什麼，他就寫什麼；神默示什麼，他就說什麼。
今天我們對神的話是否也有同樣的態度呢？ 祂 要求我們說什麼，我們就說什麼，而真理就是主幹。
「智慧人的言語好像刺棍；會中之師的言語又像釘穩的釘子，都是一個牧者所賜的。」 (傳十二11)作者在這裡稱自己的言語是智慧人的言語。根據猶太人的傳統，智慧人就是先知、祭司、君王等，他們都是以傳講神旨為職責。傳揚神的真理是我們應當盡的本分。智慧人與「會中之師」，都是指主人、師傅、祭司、君王等。「會」是指在集會中。在當時有一種習慣，屬靈領袖和有智慧的人常聚集一起，討論人生的哲理、生活之道。所以，作者當時對追求真理的態度，不單是自己的領悟，也有聽取別人的意見。
傳道者的言語有兩個特徵，一是「好像刺棍」，「刺棍」是有刺繫在尾端的，目的是用來趕牛，或是制服倔強的牛，使它能夠繼續前行。這是表示作者的目的有教訓、有糾正、有警誡。第二個特徵是「好像釘穩的釘子」，這兩樣東西是一起用的，刺棍上要有釘穩的釘子釘在上面，要是將鐵釘釘穩在刺棍上，縱使蠻牛的力氣再大，它也無法反抗爭脫。也就是說，牧者賜給我們一個準繩，有了這準繩，我們就當按照它而行。
「我兒，還有一層，你當受勸戒：著書多，沒有窮盡；讀書多，身體疲倦。這些事都已聽見了，總意就是敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。」 (傳十二12-13)作者稱讀者為「我兒」，這是智慧文學的一個特徵，也是教師對學生的一個稱呼。在舊約中，師徒輩分的先知也以父子來相稱。還有一類的讀者需要受勸誡，就是著書與讀書多的人。著書多沒有窮盡，我們不要單為著書而著書，我們必須要有一個目的，就是要敬畏神，謹守 祂 的誡命，就是要把永恆的真理不斷傳揚。「讀書多，身體疲倦」，著書與閱讀都需要有一個目標，不要只把讀書當作最終的目的，它只是工具，只是操練我們敬畏神，謹守 祂 的話的工具。
作者在第 13節指出最終的目的是要敬畏神。「敬畏神」在傳道書中出現了七次，這裡所說的是最後一次。敬畏神不單是「敬」，而且要「畏」，敬畏神的特徵、敬畏神的表現就是要遵行 祂 的誡命，這是人所當盡的本分。為什麼我們要敬畏神呢？第 14節告訴我們，因為人所做的事，無論善惡神都必審問。人有了警惕，就應當敬畏神，基督徒要在基督台前接受審判，不信的人要在白色大寶座前接受審判。因此，我們應當提醒自己，當我們與神面對面時，是否能夠問心無愧。
感謝主，神不單藉著所羅門提醒我們，也藉著保羅的最後一卷書信提醒我們，提摩太后書四章 7至8節，「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」面對公義的主的審判，我們能否坦然無懼去面見 祂 呢？
盼望神藉著傳道書的信息提醒我們，要珍惜現在，忠心事奉我們的主，服事周圍的人，積財在天。