19 你還等什麼？
「我還在等什麼呢？」戴德生在他的傳記中，憶述他在中國宣教的時候，有一次在船上，忽然有一個不會游泳的人掉在水裡，大聲呼喊救命。戴德生便立刻叫著停船，要去救人，但那船主卻問，「救人可以給多少錢？」戴德生非常氣憤，說先救人，然後他會給錢。那時船主才把魚網撒在河裡，把那人撈上來。因為討價還價用了十多分鐘，那人雖然被救了上來，但已經沒有氣息了。這是因為錯失了立刻救人的機會，所以無論有多少錢，也不能叫他復生了。
同樣，今天很多作父親的，常跟孩子說，「等我有空時就跟你玩，輔導你的功課，跟你到外面旅行吧！」可惜他們的孩子等了一天又一天，直到他們長大了，還沒有得到父親的眷顧。而父親到了晚年，很想孩子來照顧他們，可惜父子間已經沒有感情，孩子不孝順，父親沒法感受父子之間的親情。
所羅門在晚年時說出了一些懊悔的話。傳道書十一章 9至10節，「少年人哪，你在幼年時當快樂。在幼年的日子，使你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的；卻要知道，為這一切的事，神必審問你。所以你當從心中除掉愁煩，從肉體克去邪惡，因為一生的開端和幼年之時，都是虛空的。」
這裡連續用了四、五個形容詞，形容一個人的年紀。「少年人」 (傳十一9)按希伯來文說，差不多是就業的年齡，凡三十歲以下的人都可以叫少年人。「幼年時」(傳十一9)大約是小學的階段。「幼年的日子」(傳十一9)是指中學的時期，所以還是十多歲的年齡。「一生的開端」(傳十一10) 是指從嬰孩時期到兒童時期。「幼年之時」(傳十一10)是指幼童還沒有上學的時候，或是進小學前的階段。
所羅門說，我們可以盡情享樂，但不要忘記神的審判。「少年人哪，你在幼年時當快樂。在幼年的日子，使你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的。」所羅門在這裡好像鼓勵少年人和青年人去享樂，其實他的意思是我們可以享受該享受的東西，但也要知道為著這一切的事，神必要審判；也就是說，享樂要有底線，神是樂意讓我們開心快樂的。我們作事時需要問什麼是神喜悅的，什麼是神不喜悅的；什麼是可行，什麼是不可行的；什麼是好的，什麼是壞的；否則，我們必定會自食其果。
「你當從心中除掉愁煩」 (傳十一10)，「愁煩」可以翻譯成悲哀、憤怒或悲憤等。所羅門要求我們把心中一切的惱怒、嫉妒都要除去，還要「從肉體克去邪惡」(傳十一10)。「邪惡」就是一切青年人的情慾、惡行或淫念，我們都必須克制它。作者指出我們可以享受一切，但必須要有原則，就是在神的道德標準下，做我們應該做的事。
為什麼我們不能再等呢？第一個原因，因為時機不會等我們。傳道書十二章 1至7節，「你趁著年幼，衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主！不要等到日頭、光明、月亮、星宿變為黑暗，雨後雲彩反回；看守房屋的發顫，有力的屈身，推磨的稀少就止息，從窗戶往外看的都昏暗；街門關閉，推磨的響聲微小；雀鳥一叫，人就起來，歌唱的女子也都衰微。人怕高處，路上有驚慌；杏樹開花，蚱蜢成為重擔；人所願的也都廢掉。因為人歸他永遠的家，弔喪的在街上往來。銀鏈折斷，金罐破裂，瓶子在泉旁損壞，水輪在井口破爛；塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神。」
第 1節清楚告訴我們，在等待的時候，我們衰敗的日子、毫無喜樂的年日就要來到。因為那時我們已經年紀老邁，沒有辦法再做什麼了。「衰敗的日子」與「毫無喜樂的日子」是同義詞，指身體衰老殘弱，不能享受快樂的年紀。
第二個「不要等」是說到「日頭、光明、月亮、星宿變為黑暗。」 (十二2)日、月、星都能發光，象徵生命活力充沛的時間，變為黑暗就是代表生命已經衰老了。猶太的拉比將日、月、星，形容人面部的五官，也有人把它比作人的靈、魂、體，更有人把它比作人的童年、青年與老年。這裡其實只是一個比喻，指總有一天我們會看見日頭、月亮、星宿都會變為黑暗，人總有一天要往黑暗的日子。因此，若一直「等」，就會發現我們浪費了機會。
「雨後雲彩返回」 (傳十二2)，雨後不一定是天晴，可能會陰雲密佈，這代表青春飛逝不再回頭，或者是人老了多病。多病衰老的特徵是「看守房屋的發顫」，年老的人雙手沒有力氣，常常戰抖不停。「有力的屈身」可能是人的雙腳無力，或是腰背彎曲。「推磨的稀少就止息」，推磨是形容老年人的牙齒脫落，以至無法咀嚼食物。「從窗戶往外看的都昏暗」，形容老年人眼睛昏花，視線模糊。以上都是指我們五官的一部分。
「街門關閉」是指人的牙齒脫落後，兩個嘴唇需要閉起來吃東西，否則食物就會掉了出來。「推磨的響聲微小」，意思是需要用牙齦來咀嚼食物，因此響聲就微小了。「雀鳥一叫，人就起來」就是老年人非常容易醒，不能酣睡。「唱歌的女子也都衰微」，是說老年人年紀大了，因為耳朵功能衰退，連悅耳的音樂都只是聽到很小的聲音。「人怕高處」是老年人因為力氣不足，在爬山或上樓梯時，往往有力不從心的感覺，很容易失去平衡。「路上有驚慌」是指老年人弱不襟風，在外走動會常常遇到危險。「杏樹開花」是形容老年人白髮蒼蒼。「蚱蜢成為重擔」就是老年人連非常小的東西，都可能成為他的重擔，沒有辦法拿起來。「人所願的也都廢掉」，這是指任何的慾望都會廢掉。「因為人歸他永遠的家，弔喪的在街上往來」，老年人是更接近永遠的家，遇到弔喪時就特別敏感；另外，弔喪的在街上往來，可能是說殯儀的人隨時等候為他們辦理喪事。
所以，第二個「不要等」就是告訴我們，整個人的身體狀態隨時都會有這樣的情況出現。因此，我們還等什麼呢？難道要等到那個時候才事奉主、服事人、積財在天嗎？
第三個「不要等」是因為「銀鏈折斷」 (傳十二6)，有些解經家把「銀鏈」解釋作老年人的神經系統受到損壞；也有人把它解作脊椎骨折斷，可能是中風。「金罐破裂」有解經家解釋為人的腦袋，是指老年人的記憶力愈來愈差。「瓶子在泉旁損壞」，這個泉可能是指尿液排泄出來了，瓶子是承載小便的東西，就是我們的膀胱損壞，就會失禁。「水輪在井口破爛」，水輪是用以把水拿出來的，水輪破爛就是不能把水從井裡抽出來，這意味著便秘的意思。
我們看見人到了年老的時候，任何不想發生的事情都可能發生。因此傳道者說，「虛空的虛空，凡事都是虛空」。因此，最重要的不是到那時才歎息，而是要把握現在。特別在傳道書十二章 1節，「你趁著年幼，衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。」所羅門王提醒我們，要及早記念造我們的主，親近 祂 、認識 祂 、追求 祂 、服事 祂 ，這才是我們應當盡的本分。這樣，我們才能得著那些我們不會失去的東西。