10 官民間不平等之虛空
林肯曾說過這句說話，「民族主義就是民有、民治、民享的政治。」他說：「我不想當奴隸，也不想當主人，這就是我的民主主義了。」格萊思頓也曾說過，「政治的目的只在造成容易偽善、難於作惡的社會。」今天的社會，無論民主或獨裁，我們可以看見許多官民之間不平等的現象，而在所羅門的時代，他同樣看到當時官民之間的不平等。
傳道書五章 8至9節，「你若在一省之中見到窮人受欺壓，並奪去公平、公義的事，不要因此詫異。因有一位高過居高位的鑒察，在他們以上還有更高的。況且地的益處歸眾人，就是君王也受田地的供應。」
這裡描寫官長欺壓窮人，公義蕩然無存。所羅門把全國分為 12個行政區，差不多是12個支派的領土，各區都有長官管轄。作者認為缺乏公義是常見之事，不用詫異，因為剝削他人的人同樣會被人剝削，上級在鑒察下屬的同時，他也被人鑒察。俗語說「螳螂捕蟬，黃雀在後」，黃雀之後還有獵人，高層之上還有更高層，剝削之事層出不窮。但最高的應當是神， 祂 鑒察各個階級。正如約伯記二十章 15節所說，「他吞了財寶，還要吐出；神要從他腹中掏出來。」
傳道書五章 9節，「況且地的益處歸眾人，就是君王也受田地的供應。」這節說明地是所有人共有的，包括君王在內，所以要公平分配土地，不應讓少數人壟斷霸佔。君王也受田地供應，因此，君王的責任是要令耕者有其田，保障人民安居樂業，不允許大地主操縱一切，這樣的君王才是服務人群，合乎神設立政權的本意。今天的社會問題，主要不是由於貧窮所致，所謂「不患寡患不均」，而是土地集中在少數人身上，造成不平等的現象。
聖經要求的並非平均分配，乃是要求人民最基本的生活得到保障。一個國家如果能對人民的生活作出保障，這國家一定是神所喜悅的。另一方面，如果一個國家對人民最低限度的保障都不能承諾時，這國家一定會有動亂和罪惡產生出來。然而，聖經也允許人民財富有不平均的現象，多勞多得是聖經的標準。
窮人受欺壓不是神的旨意，祂不希望任何人受到欺壓。在人的權利、尊嚴、地位各方面，聖經是一視同仁的。雖然有財富不平均，或恩賜不平均，但不應影響我們對人價值的看法，人的價值在神面前都是一樣的。另一方面，聖經用的方法不是強迫平均，而是自覺的平均，是本著愛心的平均。所以，神藉著所羅門王，叫他保障耕者有其田，居者有其屋，使每個人最低限度的生活有保障。
窮人受欺壓，固然是虛空，富貴之人是否一定快樂滿足？所羅門認為不一定。傳道書五章 10至12節，「貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足。這也是虛空。貨物增添，吃的人也增添，物主得什麼益處呢？不過眼看而已。勞碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的豐滿，卻不容他睡覺。」
保羅曾說貪財是萬惡之根，金錢本身並無善惡之分，敗壞是從「貪」字開始。那些貪得無厭的人造成很多問題，引來人與人之間的勾心鬥角，明爭暗鬥，永無寧日，這也是虛空。財主的產業增添，引來無數阿諛奉承的人。因此，錢財多了，貨物多了，吃的人也多了。神是公平的，不因我們有錢就得快樂，沒錢就不得快樂，這完全在於我們怎樣看這些事情。勞苦的人因為經常勞動，身體狀況好，生活就愈快樂；而有錢的人往往容易弱不襟風。由此可見，很多東西不是有錢就能買到的。我們應警醒，以免陷入金錢的陷阱。
有錢的人虛空，守財的一樣虛空。傳道書五章 13至17節，「我見日光之下，有一宗大禍患：就是財主積存資財，反害自己。因遭過禍患，這些資財就消滅；那人若生了兒子，手裡也一無所有。他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去；他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去。他來的情形怎樣，他去的情形也怎樣。這也是一宗大禍患。他為風勞碌有什麼益處呢？並且他終身在黑暗中吃喝，多有煩惱，又有病患嘔氣。」
作者看見日光之下有大禍患，財主積聚的財富因遇禍患便一掃而空，這禍患包括：
１ 別人看見他有錢，便謀財害命或綁架；
２ 錢財多了，憂慮也多，常常擔心會失去錢財；
３ 父親留給兒子的資產，兒子卻揮霍浪費；
４ 在黑暗中吃喝，人為了守財而勞碌非常，使其身體日益衰弱。
上述事實告訴我們，無論是有錢沒錢，或守財，在日光之下工作，都只是虛空。但作者要我們注意在日光之上，如何可免除虛空。
傳道書五章 18至19節，「我所見為善為美的，就是人在神賜他一生的日子吃喝，享受日光之下勞碌得來的好處，因為這是他的分。神賜人資財豐富，使他能以吃用，能取自己的分，在他勞碌中喜樂，這乃是神的恩賜。」
作者把我們的注意力轉到日光之上時，原來不一定是虛空的，無論窮人富人，同樣可以享受豐富的人生。「為善為美」就是真正作好事、幫助人、服侍人，如此在日光之上的人才是真正快樂的人。快樂人不在乎他得著多少，乃在乎他把得著的與人分享多少；分享的愈多，喜樂就愈多。當我們看到那些受我們幫助之人的生命有改變時，相信這必使我們一生快慰。另外，享受神賜與生命的好處，就是以健康的身體去享受勞碌得來的成果，這是恩典。睡得著是恩典，與神的關係愈密切，愈能安眠；享受 祂 賜的食物也是恩典。此外，享受神賜給的資財也是恩賜，神賜給人資財有三方面的功用：
１ 可以吃用，維持我們的生命；
２ 可以取自己應得的分，但多取就是偷竊；
３ 能在自己勞碌中享受喜樂，並非不勞而獲。
一個滿足快樂的人生，不在乎我們是否「有」，乃在乎我們怎樣享受所「有」的。保羅說，「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足，或飢餓，或有餘，或缺乏，隨時隨在，我都得了秘訣；我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」滿足能建造一個真正快樂的人生，可以享受富有，也可以享受貧窮。
作者繼續解釋了神的恩賜及 祂 的回應，傳道書五章 20節，「他不多思念自己一生的年日，因為神應他的心使他喜樂。」喜樂的人不思念自己一生的年日，無論是受苦、蒙冤或是吃虧，都不掛在心頭上，他所重視的只有神，神就答應他的祈求，這才是真正的喜樂。像保羅所說，「我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」