9 宗教之虛空
社會不公允會帶來虛空。所羅門曾經講過一個預言，傳道書四章 13至16節，「貧窮而有智慧的少年人，勝過年老不肯納諫的愚昧王。這人是從監牢中出來作王；在他國中，生來原是貧窮的。我見日光之下一切行動的活人，都隨從那第二位，就是起來代替老王的少年人。他所治理的眾人，就是他的百姓，多得無數。在他後來的人，尚且不喜悅他。這真是虛空，也是捕風。」
這預言指出，在他之後，這國家會分裂，由一個貧窮的少年人起來作王，而且更多的國民會跟隨他，這個少年人就是指耶羅波安。所羅門死後，國家分裂成為南北兩國；北國包括了十個支派，其國王就是耶羅波安；南國的國王就是所羅門的兒子羅波安，他只統治兩個支派。北國的耶羅波安雖然得了十個支派，但在他以後的也不喜歡他，這真是虛空。歷史就是一代復一代，虛空是無法彌補的。無論我們有多大的權勢，到了時候，跟隨的人會離我們而去。
有人認為宗教信仰可以叫人生滿足。但傳道書 5章1至7節為我們道出宗教的空虛。托爾斯泰說過一句名言，「人的信仰愈是堅決，其生活愈是不至動搖。沒有信仰的人，他的生活無非像動物的生活一樣。」孟德斯高也說過一句話，「虔誠人和不信的人都常提到宗教，前者提到宗教時，是提到他敬愛的，但後者提到宗教時，卻是懼怕的。」莎士比亞也曾說過，「魔鬼為它的目的，也可以背頌聖經。」因此，不是所有有宗教信仰的人都是充實的，不都能免去虛空。到底怎樣的宗教信仰可使人免去虛空，而怎樣的卻給人帶來更大虛空呢。
第一，傳道書五章 1節，「你到神的殿要謹慎腳步，因為近前聽，勝過愚昧人獻祭，他們本不知道所作的是惡。」敬拜是以色列人生活的中心，可惜他們在最重要的事上失腳了。作者立志要拯救宗教，作為立國治民之本。他說，到神的殿敬拜前，必先要檢點我們的生活（腳步代表我們的生活）。也是說，我們必須要把信仰生活化，生活信仰化，謹慎過每天的生活，不可隨意離開神、違背神、得罪神；否則，我們有信仰與否便無法識別。
詩篇第一篇 1至2節，神清楚講出 祂 的要求，「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的坐位。惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！」我們必須把神的話作為腳前的燈，路上的光，每天都按此準則來走每一步；這樣，我們的信仰才能叫我們的生活脫胎換骨。我們不僅要小心腳步，還要近前聽，就是把耳靠近去聽。意思是我們必須與神有一種最密切的關係，才能經歷信仰的好處。有人說基督教信仰必須用耳來聽，我們在禱告的時候，不要總是自己在說，也要聽聽神的旨意，聽神是怎樣的回應；這樣，在我們的生活中才能有一個正確的方向。在古時沒有擴音的設備，近前聽是表示飢渴慕義，愛慕聆聽神的話語。
撒母耳記上十五章 22節，「聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」人若只重視獻祭，忽視神的話語，這就是愚昧，是自欺，是欺騙神。若以為獻上禮物就可以代替親近神，那就像神在以賽亞書，警告百姓一樣，「百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我」，災禍必臨到他們頭上。我們不得以為常常參加敬拜，與神的關係就一定會好，就不會有空虛的感覺；除非我們用合宜的態度來敬拜，否則，我們與不信的沒有差別。
有不少人常常到教會聚會，但他們的生活卻有很大的壓力，毫無喜樂，原因是他們沒有近前聽，與神的關係出現問題，他們不是以神的話語來衡量自己，乃是用人的標準來衡量一切，以致因為人的批評和反應，影響了自己的情緒。因此，我們除了要近前聽，還要謹慎腳步，按神的旨意來過每天的生活。
第二，傳道書五章 2至3節，「你在神面前不可冒失開口，也不可心急發言，因為神在天上，你在地下，所以你的言語要寡少。事務多，就令人作夢；言語多，就顯出愚昧。」
這節經文是論到我們禱告時，對神的話語與態度。「冒失開口」與「心急發言」 ，說明言語沒有經過思考便衝口而出；但作者強調禱告的時候，必須認定神是崇高的， 祂 有支配、取捨、決斷與成就這一切的權柄。因此，我們的言語要寡少，要約束，有節制，必須言簡意賅。人被事務纏繞，習慣多言多語，禱告時講話太多，令禱告流於空洞，沒有內容，一切感謝讚美變成屬靈的口號。基督徒的禱告不只是嘴唇的禱告，也要用耳來禱告。
有一次，一位弟兄這樣說：「禱告是沒有用的，如果我的禱告合乎神的旨意，無論我禱告與否，神定會成就；如果禱告不合乎神的旨意，無論怎樣祈求，神都不會聽。既然一切事情成就與否，是看有否合乎神的旨意；那麼，禱告又有什麼用？我曾為一件事禱告很久卻沒有結果，我便乾脆不禱告了。」這位弟兄以為我們禱告，是把神不知道的事告訴神，這就錯了。禱告不是要叫神知道我們的事情，我們還沒有祈求以先，神就已經知道了，因為神是無所不知的。
究竟禱告的意義何在？禱告是要我們尋求神的旨意，在禱告與神建立關係比一切都重要。我們到神面前禱告，目的不是要神滿足我們的需要，而禱告的目的是：
１ 要讚美，就是把神應得的榮耀歸於 祂 ；
２ 要感謝，就是把神給予我們的獻上感謝；
３ 要認罪，就是坦誠地把我們在思想上、言語上、行為上一切
不討神喜悅的東西，向神承認。禱告就是每天不斷提醒我們，在神面前有沒有污虧的良心，不要讓自己活在罪中，不要被罪捆綁；
４ 要代求，為了別人的需要而代禱；
５ 要祈求，為我們所需用的東西求告神。
當我們用這種態度親近神的時候，我們的禱告生活可使我們有更豐盛的收穫和靈性成長。
第三，感恩的敬拜。傳道書五章 4至6節，「你向神許願，償還不可遲延，因他不喜悅愚昧人，所以你許的願應當償還。你許願不還，不如不許。不可任你的口使肉體犯罪，也不可在祭司面前說是錯許了。為何使神因你的聲音發怒，敗壞你手所作的呢？」
許願是一個自由的感恩行動，也是一個強烈的禱告。倘若神應允我們的許願，就不要拖延償還，使許願者成為神不喜悅的人。若不能償還，寧可不許。「不可任你的口使肉體犯罪，也不可在祭司面前說是錯許了」 (五6)，這是說不要在神或王面前錯許願，否則便會令神發怒，招來神的審判。我們必須小心謹慎，以免落在神的審判之中，敗壞我們所作的事。我們在禱告中有否對神說過：「要是你幫助我解決這個困難，我就如何如何」？那麼，今天就是一個機會，對神償還我們所許的願。所羅門說，「多夢和多言，其中多有虛幻，你只要敬畏神」(五7) ，原來敬畏神是我們最重要的秘訣，能夠解除許多虛空。