有位宣教士名叫以利俄德 (Elliot) ，他與幾位弟兄到南美洲的民族宣教，這民族是一個非常野蠻、吃人的民族。當地的族人發現了他們，用箭射死他們，而且還宰了他們來吃。當這消息傳返美國後，他們的妻子及教會都非常震驚，甚至要求美國派軍消滅這個民族。但是，身為護士的以利俄德太太，竟然要求再到那地方，她說：「盼望藉著我們的服侍，來完成我丈夫未能完成的心願，就是把這民族改變成一個基督教的民族。」於是，這幾位姊妹要完成丈夫還未完成的使命，再到那地方。她們在那裡不但沒有被吃掉，族人更因她們的溫柔而接納她們。那時族裡有小孩患上疾病，這幾位姊妹便透過藥物把他們治好，族人就以為她們是神，非常尊崇她們。這幾位姊妹就藉著這機會向他們介紹耶穌，後來整個民族都信了主。有一次，在國際基督教聚會中，猶長公開宣講見證，說從前他們是吃人族的，但耶穌基督改變了他們，他的見證令很多人都受了感動。
以利俄德生前留下來的日記，他妻子發現上面寫著：「一個曉得放棄他不能夠保存的東西，去得著他不能夠失去的東西的人，絕對不是愚人。」他太太看見後非常感動，到底什麼是我們不能夠保存，什麼是我們不能夠失去的呢？傳道書三章 9 至 15 節，「這樣看來，做事的人在他的勞碌上有什麼益處呢？我見神叫世人勞苦，使他們在其中受經練。神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透。我知道世人，莫強如終身喜樂行善，並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是神的恩賜。我知道神一切所做的都必永存，無所增添，無所減少。神這樣行，是要人在他面前存敬畏的心。現今的事早先就有了，將來的事早已也有了，並且神使已過的事重新再來。」
工作行善意義何在呢？聖經清楚寫著，「這樣看來，做事的人在他的勞碌上有什麼益處呢？」 ( 傳三 9) 所羅門王繼續給了一個在日光之下正確的答案，「我見神叫世人勞苦，使他們在其中受經練。」原來其中一個目的，是要人在勞苦中受試煉。「經練」這個詞原是叫人謙卑，使人順服的意思。人經過試練，學習順服神。同樣，人在勞苦中學不到虛空的功課，也是枉然勞碌。最重要是在工作的磨練中，學習待人友善，讓我們更知道依靠神。經過磨練，讓我們學習品格上的功課，而把我們不好的品格磨去。
神要我們受經練，目的是要建立我們。今天的人把人當作工具，目的是要建立他們的工作，所以，當人再沒有利用價值的時候，就像垃圾一樣被丟了。感謝主，神看我們卻是不一樣，因為祂看工作為工具，主要是藉著工作建立工人，絕對不是藉著工人建立工作。
「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透。」 ( 傳三 11) 創造有兩種，一種是從無變有，神說有就有，神命立就立。另一種是已經存在，而且把不好的變成好，使亂的變成井井有條，把有罪的變成聖潔的。我們看見神創造萬物，是各按其時成為美好，目的是把一切都看著為好。我們怎樣才能注重好的一面，按照神的心意管理一切呢？神把一個重要的心意給我們知道，又將永生安置在人的心裡；祂要我們在日光之上看工作、看我們的行為、行善及各種不同的勞碌。「永生」這個詞乃是永恆或永遠的意思。因此，若我們以永遠的目光去看永恆，就會發現今天世人的做法和我們有很大的分別。
「我知道世人，莫強如終身喜樂行善。」 ( 傳三 12) 當我們從日光之上看，我們就知道什麼事情是行了以後，就永遠不會失去的。所羅門指出，從日光之上看我們的工作，知道唯一叫我們得到後永遠不會失去的，就是終身喜樂行善。「行善」是珍惜、喜愛或享受行善的意思。神盼望我們行善，我們為自己所做的終會失掉，我們為自己保存的終有一天會失去；惟有為別人的需要，為神付出的一切，才是永遠屬於我們的。為他人捨出的，神說祂一定償還給我們。今天我們有什麼是得了以後，永遠不會失去的呢？這就是永生。我們有沒有把握已經得著永生呢？神樂意萬人都悔改，祂不願意有一人沉淪，我們有沒有重生的把握呢？
啟示錄十四章 13 節這樣說：在主裡面而死的人有福了，因為他們息
了自己的勞苦，做工的果效也隨著他們。做工的果效包括了福音的果子，這是我們得著後永遠不會失去的東西，而且要歸在我們的賬上。
在品格方面我們是否已學習了愛心、忍耐、溫柔、節制，這些屬靈的果子呢？若我們真正學習到這些品格上的功課，將來我們見神的時候，祂會稱讚我們是又忠心、又良善的僕人。
馬太福音二十五章記載了耶穌的話，說：「我餓了，你給我吃；我渴了，你給我喝；我赤身露體，你給我衣服；我病了，你探望我；在監房裡，你來看我。」有人會問，到底什麼時候有這樣的事呢？耶穌說：「這些事你們既作在最小的一個弟兄身上，就是作我身上。」原來那永遠不會失去的東西，就是當我們看見一個最小的弟兄或姊妹有需要時，我們立刻以愛心滿足他們的需要，這些果效是永遠屬於我們的，將來神會賞賜給我們。因此，作者清楚說，「我知道世人，莫強如終身喜樂行善。」 ( 傳三 12) 因為他看見日光之上，有些東西我們得著後是永遠不會失去的，所以他勸告我們不要忘記行善。
「並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是神的恩賜。」 ( 傳三 13) 工作行善另一個意義就是叫我們的人生可以享受勞碌得來的果子。一位心理學家名叫馬斯勞，他說一個豐盛的人生，要滿足五方面的需要。第一，生理上的需要，就是衣食住行，因為人如果連吃也不飽，便很難享受豐盛。第二，是安全感，一個人除非有安全感，否則他不會留在某一個地方。第三，有愛的經歷，人需要有愛，要是家裡感受不到愛，也不會留在這個家。第四，被受尊重，有健康的自我形象，感到自己是受尊重。第五，自我實現，意思是有理想和目標，也能達到這目標。神瞭解人的需要，所以在我們勞碌的過程中，祂樂於看到我們有果效。
「我知道神一切所做的都必永存，無所增添，無所減少。神這樣行，是要人在他面前存敬畏的心。」 ( 傳三 14) 作者表達了他對神的認識，凡神所作的必永存，所做的無需增添減少，因為祂是沒有錯誤的神，只在於要我們認識祂。神的旨意既然要我們行善，只要存敬畏的心跟從祂，我們就能享受到豐盛的人生。「敬畏」這詞在傳道書共出現了七次，在整本聖經中出現了三百三十次，是貫穿整本聖經最重要的兩個字。「敬畏」是指我們對神的態度與認識，在行動上積極樂意行善。這方面的忠告，在摩西五經中已經提了許多次，作者非常熟悉這方面的教訓，所以他告訴我們，要真正享受豐盛的人生，必須要學習敬畏神的功課。
傳道書三章 15 節，「現今的事早先就有了，將來的事早已也有了，並且神使已過的事重新再來。」因為一切都在神的掌管中，祂是全知的神，無論是過去、現在，或將來的事祂都一目瞭然。所以，我們必須把握機會，在永恆的事中有分，按神的旨意行事。盼望以利俄德這句話能夠成為我們的座右銘：「一個曉得放棄不能夠保存的東西，去得著他不能夠失去的東西的人，絕對不是愚人。」