4 智者與愚者
小時候，我不論讀書或辦事都比別人遜色，家人總會責罵我愚笨，並對我說：「寧生敗家子，莫生蠢鈍兒。」那時，我深深感受到中國人對智慧的重視。每當給人罵愚笨，心裡總覺得難過及自覺沒有價值。後來長大成人，發覺許多人總喜歡花時間來互相比較，造成不必要的煩惱。那麼，智慧與愚昧有什麼分別呢？一般人認為智慧比一切更重要，愚笨是最不要得的。難怪今天有不少父母因生了愚鈍兒女，便把他們推到街上讓車碾死罷了。又有人不能接受家中有弱智兒童的現實，寧願結束他們的生命，甚至自行了斷。
傳道書二章 12至17節，「我轉念觀看智慧、狂妄和愚昧。在王以後而來的人還能做什麼呢？也不過行早先所行的就是了。我便看出智慧勝過愚昧，如同光明勝過黑暗。智慧人的眼目光明；愚昧人在黑暗裡行。我卻看明有一件事，這兩等人都必遇見。我就心裡說：『愚昧人所遇見的，我也必遇見，我為何更有智慧呢？』我心裡說：『這也是虛空。』智慧人和愚昧人一樣，永遠無人記念，因為日後都被忘記；可歎智慧人死亡，與愚昧人無異。我所以恨惡生命，因為在日光之下所行的事，我都以為煩惱，都是虛空，都是捕風。」
智慧和愚昧的差異，傳道書二章 13至14節清楚說明，「我便看出智慧勝過愚昧，如同光明勝過黑暗。智慧人的眼目光明，愚昧人在黑暗裡行。」這是說智慧人能看透前路如何，能作出明確的決定；而愚昧人不能看透前路，也不能汲取教訓，還在摸索前途。智慧人能看透過去所發生的事情，並明白現在所發生的一切，也能預測未來－－這都是智慧。智慧必須有知識，也能運用於日常生活中，又能把過去的知識及教訓結合一起，這是真正的智慧。
「智慧人的眼目光明」，「眼目光明」原文是指眼掛在頭上，有高瞻遠矚之意。總意就是智慧人能汲取歷史的教訓，在現實中領會經歷，也能預測將來，並能作出準確的決定。因此，有些人因為有智慧，便能賺錢，能打勝仗，或選擇正確的東西；但作者在這裡並無意表明，智慧人因能高瞻遠矚便很了不起。
傳道書二章 16節起，說及智慧人和愚昧人的相同之處。他們的結局都是無人記念；智慧人與愚昧人一樣，最後都要面對死亡。故此，作者並不覺得他的生命更豐盛和活得更快樂；反看到自己和愚昧人一樣，日後必被人忘掉，也會死亡，他為此感到煩惱。他清楚闡明，智慧不保證有豐盛的生命，智慧人與愚昧人一樣要面對死亡。
愈有智慧的人，他的煩惱便愈比別人多；他的知識愈多，懼怕便愈大。我小時在家鄉看見一位老婆婆，她的脖子長了一個大腫瘤，她因行動不方便，所以我常常去幫她。我問她的感覺怎樣，她的回答是照常飲食和生活。後來她去世，我才知道她是患了癌症，導致她身上其它部位生了毒瘤，但當時她一點癌症的概念也沒有，故此一點也不害怕。這證明了所羅門所說的，愈有智慧的人，愈為所行的事煩惱。作者指出智慧不一定能帶來快樂及豐盛，反而愈有智慧的人，可能是愈不快樂的人。故此，我們不要以為有了智慧便不可一世。
我們若只在日光之下忙碌，便會感到智慧人和愚昧人最終將沒有分別。但當我們思念日光之上的事，便明白智慧不會帶來煩惱，因為我們在等待神所應允的新天新地。神給我們的恩賜愈多，我們付出的就當愈多。神給我們智慧不是為了榮耀自己，乃是要扶持和幫助他人，用我們的恩賜建立更多人。要是這樣，我們便不再感到虛空。
相反，所羅門曾用智慧征服他人，榮耀自己。他在傳道書二章 18至23節寫下了自己的感受，「我恨惡一切的勞碌，就是我在日光之下的勞碌，因為我得來的必留給我以後的人。那人是智慧，是愚昧，誰能知道？他竟要管理我勞碌所得的，就是我在日光之下用智慧所得的。這也是虛空。故此，我轉想我在日光之下所勞碌的一切工作，心便絕望。因為有人用智慧、知識、靈巧所勞碌得來的，卻要留給未曾勞碌的人為分。這也是虛空，也是大患！人在日光之下勞碌累心，在他一切的勞碌上得著什麼呢？因為他日日憂慮，他的勞苦成為愁煩，連夜間心也不安。這也是虛空。」
所羅門表達的第一個虛空，便是他在日光之下，因智慧所得的一切，就是他勞碌所得的，將要留給日後的人，還不知那人是智者或愚者，這結果顯然是虛空。不論我們有什麼智慧或才幹去賺取一切，若把它看成人生目標，我們必然會失望。因我們含辛茹苦所得來的，必然有一天會留給後人，但後人可能是沒有智慧及不曾付出勞力的。所謂「前人種樹，後人乘涼」。所羅門也有這樣的感想，他所辛勤得來的，或許會落在兒子羅波安身上，一生勞碌轉眼變成泡影，這便是虛空的意思。
我們不但把勞碌賺取的送給後人，還會給沒有付出代價的人。世界就是這樣不公平，多勞碌的人會多得嗎？可能會有。但在日光之下，總有一天要留給他人。愈靈巧和有技術的人，可能付出更多的代價，這代價便是勞碌帶來的操心。有智慧的目的是在於不斷賺取嗎？佛家有一句話，「人看是為不看，可變為不變，短暫為永恆。」這樣，人的痛苦實在是難免。神給我們永恆的是什麼呢？您知道嗎？