但以理書的信息委實感人肺腑，扣人心弦，給人安慰、盼望、活力；深知神掌管歷史，世上的國，世人一切的活動，是善是惡早在神意料之內，神為了每個人安排了一個完全美善的計劃，就是使徒約翰所言：「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生」（約 3:16 ）。
世上邦國的興衰早在神的計劃中，以色列的興衰亦是因他們違背了巴勒斯坦的約之故（申 28-30 章）。神的選民國本應是祭司的國度、聖潔的子民（出 19:5， 6 ），可惜他們自暴自棄，甘願與外邦人結盟，倣傚他們的風俗文化，依靠他們的軍力作保障而忘記及離開他們的真神，所以但以理書實在是給選民國當頭棒喝，又是萬世選民的警鐘。
但以理書是舊約的啟示錄，因內中的異象、預言與新約的啟示錄前後吻合，首尾呼應，像天衣無縫，因為啟示但以理的靈亦是啟示約翰的神，正如基督說：「天地要廢去，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全」（太 5:18 ）。本書中各項預言在歷史上皆有詳盡的應驗，可見神言之不虛，偉大無匹。
但以理留下的影響亦頗流長深遠，先是後一點的以西結，再是主耶穌基督，啟示錄的約翰也不例外，從他們的著作及言論中多處反照但以理的末事觀，尤是啟示錄，因此這兩書遂被稱為「姊妹書」。在教會史內，但以理書不只提供藝術家及音樂家無限的靈感（如 Rubens 的名畫「但以理與獅子」， 1618A.D.; Rembrandt 的「伯沙撒的最後筵席」， 1634A.D.; Handel 的「伯沙撒樂曲」， 1745A.D.; B. Britten 的「火窯」， 1906A.D. ）；文學界亦從中得到不少題材，但以理感人至深的影響可見一斑。
信徒喜讀但以理書，因它提供無限的鼓舞，在生活困苦的日子，在世人敵對真理的時代，屬神的人有楷模可鏡效，如但以理與三友般，視死如歸，盡忠到底，深信神必拯救，即或不然，也不妥協，如書中 12:3 所言：「智慧人必發光如同天上的星，直到永遠。」
神學家亦同樣喜愛但以理書，因本書清楚記述神國最終的勝利，神的旨意終於「行在地上如同行在天上」，誠如書中 4:3 道：「他的神跡何其大，他的奇事何其盛，他的國是永遠的，他的權柄存到萬代」。
以色列國在歷世歷代中經烈火的考驗，然而他們雖被焚燒，卻未被燒燬，這是昔年摩西目睹的奇觀（出 3:1-9 ），後來在歷史上應驗不爽，因他們是神的傳人，又是神的瞳人══凡摸它的都要被砸碎（申 32:10 ；亞 2:8 ）。以賽亞亦認識神如火炬，在選民中施行審判、救贖、煉淨（亞 6:6， 7 ； 31:9 ；另參申 4:24 ）。
這是但以理書，願書中的信息焚燒在屬神的傳人心中！