自序
但以理書不只是歷代信徒甚喜愛傳讀的一本舊約書卷（如早期教父 Hyspolytus, Theodoret, Jerome 均先後執筆闡釋），它亦廣受猶太拉比所擁愛。據猶太傳統（ Yoma, 77a ），本書的重要還凌駕各智慧人的著述之上。再者，甚多拉比在籌備贖罪日節期前必誦讀本書（尤是第九章），以正身心（ Yoma, 1:6 ）。
此外，本書更是「昆蘭社團」敬虔人士特別喜愛的一卷。（注 1 ）
嗣後但以理書在基督教圈子內曾一度銷聲匿跡，主要是因批判學家囂張反對，謂書內錯誤百出，不堪納入神的正典內；但有份量的保守派學者，紛紛作書駁斥，使但以理書如雨過天晴般廣受普遍信徒歡迎，在靈修、查經、傳講等方面，獲得異常豐富的啟迪。
英國學者 J. G. Baldwin 說得對：「教會今日需要但以理書的信息，因它能振發信心，安慰在苦難中的信徒；本書的預言啟示信息，常令人產生盼望，促進布道果效。今日現代物質主義高漲，反神跡哲學狂吼，很多人喪失正確及有價值的歷史觀，但以理書就在這些方面給人無限的啟迪、指導、勸勉及鼓舞」。（注 2 ） Baldwin 氏此言明確地道出本書的重要，值得使人細思之。
筆者自信主後早已「嚮往」但以理書之深奧神學及信息，在大學與神學院期間曾先後選讀本書多次，對之喜愛愈甚， 1984 年首次在美國加州「百客裡基督工人神學院」連續花兩學期教授此書， 1985 年時在三藩市宣道會之「周中查經會」詳研本書信息，凡半年之久。同年 10 月又於加拿大溫哥華眾教會中分享本書扼要，每次翻研但以理書時，皆深感此書信息之博大精深，實是時代的鐘聲，遂決心將歷年來的講義編撰成書，借此喚起屬神的人將本書的信息更努力傳開，使福音廣傳，神國早日實現。
在撰著本書時，荷蒙福音證主協會出版部署理經理陳劉玉茵姊妹及其同工竭力協助，使本書得以面世，筆者衷心向他們致謝，並求主記念他們的勞苦。至於文內的錯漏，筆者祈望主內各先進斧正。
願神透過但以理書的信息，使「智慧人發光，又使多人歸義，直到永遠。」（但 12:3 ）
馬有藻
序於三藩市華人宣道會
一九八五年四月初稿
一九八六年四月脫稿
書目註明：
（注 1 ） J.A. Montgomery, "Daniel," International Critical Commentary, T & T Clark, 1927 O , 1972, p.105; J.G.Baldwin, "Daniel", Tyndale Old Testament Commentaries, IVP, 1978, pp.63,71.
（注 2 ） J.G. Baldwin, p.17.
目錄
1 背景緒論
2 歷史序幕：從猶大至巴比倫（ 1:1-21 ）
3 尼布甲尼撒的大像夢（ 2:1-49 ）
4 尼布甲尼撒的大金像（ 3:1-30 ）
5 尼布甲尼撒的大樹夢（ 4:1-37 ）
6 伯沙撒的最後盛筵（ 5:1-31 ）
7 但以理在獅子洞中（ 6:1-28 ）
8 但以理的四獸異象（ 7:1-28 ）
9 但以理的雙羊異象（ 8:1-27 ）
10 但以理受七十個七的預言（ 9:1-27 ）
11 但以理受臨別預言（ 10:1-12:13 ）
跋