第二十一章
“模拟我们有关主的信息和方法”
模仿的原则
有效的教导方法就是—找到最好的教师的典范然后模仿他
我们通过观看和听其他人,然后在某种程度上模仿他们而学到很多。
当你查看一下福音书里耶稣基督在世上的事工,祂如何教导时,你会发现祂是一值得效法的完美的典范,主耶稣说:
“父怎样差遣了我,我也照样差遣你们”(约廿21)
这包括祂传道的信息和应用的方法
主耶稣基督说祂自己是教师(约十三13),祂容许其它人称祂教师,并且作为教师祂也被祂的朋友甚至敌人们认可(约三2;可四38;太十九16,可十二14)。在福音书中主耶稣基督就教导提到了45次,而就讲道仅提到了11次。祂被称作教师或相似的称呼有100次,但没有一次祂被称作讲道人。那些跟从祂的被称作门徒(跟从者或学生)的有240次之多。
祂从未写过一本书,祂所有的信息都是口头上的,那信息在各地传播——在海边、在山上、在尘土飞扬的路边、在家里、并且它们影响着全世界无数的,成千上万的“听众”。对每一个将成为教师的人来说,他是一个完美的教师和典范。
作为教师,主耶稣基督有着超常的品质,祂过去是而且现在也是神。而祂对人本性的理解和祂通过教导来满足祂学生们的需要的能力比我们的都大。然而尽管我们非常局限于我们是谁,我们知道什么,我们能做什么,但基督徒的目标和愿望却是藉着神的恩典而象祂。因此,基督徒教师可以从研究基督的教导事工中学到很多。
祂所彰显的品质
以下这些品质都是你和我该竭力效法学习的:
O 祂对神,他的父的了解
O 祂对人的了解。祂知道人里面存着什么
O 祂压倒一切的目的和目标——使人与祂自己,与神,祂的父及他人之间建立正确的关系
O 祂的作为教导背景的,完美的生活
O 祂对所教主题的掌握
O 祂的作为教师的智慧和技巧
O 祂的在任何场合下的尊严
O 祂对自己所教的那些人的友好和爱
O 祂的个人接触,每一个灵魂都有永恒的价值且值得祂教导和特别注意
O 祂的无论是在言语和行动上的真诚
O 祂的任何时候都有的喜乐和平安
O 祂对自己所教的人们的吸引力
O 祂的从不轻薄的尊严感
O 祂的谦卑
O 祂的恒切的祷告
O 祂的详尽的、系统的表述
O 祂的老练
O 祂的礼貌,祂决不粗鲁、无礼、或不文明
O 祂的简捷明了
O 祂的纯朴
O 祂的生气勃勃
O 祂的率直,祂处理那些极其重要的,而不是次要的事
O 祂对神在祂所教的人们的心里和生命里做工的大能的信心
O 祂对圣经的了解。祂对旧约的17卷书进行引用或举例
无论何时,主耶稣的生命都是祂所教的一切的具体体现。
祂教导的地方
主耶稣并没有在什么特别的地方——或每周特别的时间去教导,祂随时随地一有机会就教导人:
O 在湖边
O 在山边
O 在家里
O 在殿里
O 在船上
O 在井旁
O 在婚礼上
O 在会堂里
事实上,祂很少在殿里或会堂里教导人。如果你跟从祂的脚踪,你会发现很多教导男孩、女孩神话语的机会。这可不是只适用于教会和主日学校的事工,大多数的孩子们是在外面的;并且象主耶稣那样你需要一有机会就走出去教他们圣经真理。
祂教的学生
祂的学生分为3类,这就使祂的教导分为3种情况:
O 众人
很多次当一大群人聚集在一起听祂时,祂就教训他们(太十三1、2)。这些人群是由成年人、青少年、孩子们、男男女女、门徒、一般听众甚至祂的敌人。他们因不同的原因而聚集在一起。一些人是关心自己的灵魂;另外一些是对医病或神迹感兴趣;更多的人只是好奇。
在镇上和城市里有众多的你可以服事的男女老少。也许你会有一个教导一大群孩子、年轻人或成人的责任。这并非总是一件容易的事,并通常需要特别的能力和充分的准备。
O 小部分爱祂的人
这些是祂的门徒,祂正在培训和教导着,为前面的巨大工作做预备(可三14)。他们大部分是没有文化的渔夫和税吏,不善作学生,然而他们却要把世界扰乱(徒十七6)。
基督事工的至高部分不是讲道或教导,而是训练。
那十二个门徒组成了第一批的教师培训班,祂给了他们三年的课程。祂不仅教导他们,还和他们住在一起,指导他们的生活和行动。祂特别注重祂的学者对祂所教内容的吸收和应用。祂本可以轻易地在某一时间的耶路撒冷安排他们与祂相聚,给他们指导,然后又使他们回到各自工作中去。但祂与他们同住,祂时不时地进入他们的生活,与他们同吃、同睡、同工作。祂是他们的常伴。他们在祂的监督下成长,而不仅仅靠祂所传的信息。祂首先差遣了12门徒,然后是70个,曾有一个实际的工作部门与这个学校紧密相连。
克拉伦斯·H·本森 (Clarence H. Benson)
今天对基督徒来说有很多开放的机会可以教一些小型的儿童团体,象主日学校、福音社、5日社、假日圣经学校、圣经营地。你的目标总该是向他们传福音,但在他们中间也许有那些爱耶稣基督的,且你既可以教又可以培训的孩子。同时也许神会用你在教师们的培训课或培训教程里作为教师们的教师。用这些方式,正如耶稣基督那样,你正把你自己投入到其他人的生活和事业中。
我们每个人都应该有一个明确的目标,去寻找那些(年轻的或年老的)可以通过培训和预备来事奉主的人。我想特别强调一下把你自己投入到年轻的基督徒和青少年中去的意义和重要性。他们许多人需要帮助和教导。而你可以提供给他们这样的帮助。同时他们又非常乐意接受你的教导,甚至可以成为你正祷告想得到的同工或老师——投入到孩子们中间去吧。
这就是属灵上的投入和增值原则的应用。
O 祂进行个别的教导
祂的大部分教导都是在对准一个人,一个人在这里,一个人在那里。象这样的例子有尼哥底母慕(约三)、撒玛利亚的妇人(约四)、在毕士大池边的那个人(约五)、巴底买 (可十)、撒该(路十九)、瞎子(约九)、行淫时被拿的妇人(约八)少年财主(太十九)。
一些人主动向祂求助和请求教导。另外一些人则是祂主动接近他们,与他们攀谈,寻找机会教导他们。有时候是在户外进行教导,有时候则是在室内。
你也有机会和其他人一起工作,加入到他们中间。一个小孩也许会向你咨询一个个人问题,一个父母也许会向你请教自己的孩子所学到的。一个牧师也许会需要你去替他分担一份负担,或者一个老师在一个个人问题上需要帮助。或者你也许会感觉到你该和一个小孩或老师谈一谈,寻找机会个别地进行教导和劝戒。
进行教导中的事奉的老师,如果聪明的话,会意识到他的事奉的多面性。每日都预备好自己为神所用。要使你的事奉更有效,与神紧密同行,并且依靠圣灵,这是缺之不可的。
祂的目标
主耶稣在祂的教导中有两个目标:
O 使祂的听众与祂自己和祂在天上的父建立起个人的关系。
祂的教导和挑战是多种多样的。但最终目的只有一个。
“你们必须重生”(约三7)
“你还要(背负十架)来跟随我”(可十21)
“今天我必住在你家里”(路十九5)
祂的一些听众以信心和喜乐来回应。其他的人却没有。
O 帮助那些信靠祂的人在这种关系中成长。
祂呼召祂的门徒(太四18、19)
祂应许培训他们(太四19)
祂教导他们(太五,七)
祂鼓励他们(太八23-27)
祂装备他们(太十1)
祂培训他们(太十5-42)
在你的教导中也需要有以下两个目标:
O 向孩子们传福音。在可能的时候,引导他们学习得救的知识,与耶稣基督建立起正确的关系。(可十六15)。
O 帮助他们在信心和认识耶稣基督的知识上长进,与祂建立起关系。
祂所使用的方法
主耶稣的教导方法是多种多样的。把它们列出来,研究一下祂是如何运用的,然后看看如何能把同样的方法应用到我们自己的教导中去,这是很有意义的。
O 质疑
真正的思考开始于问题,所以主耶稣教导人们时常问问题,并以之为跳板。这些问题要么是由那些确有疑问的人向祂提出来的,要么是主耶稣在那些未看到问题的人身上指出来的。
O 提问
祂问了许多问题让人们思考,鼓励人们发表自己的看法,或讲述一个故事。祂还利用提问来唤醒良知(太廿三17),复习已讲过的内容(可二25、26),强调要传达的信息(路加福音8:30),来澄清事实(可十3),鼓励人们做出回应(约廿一15)。祂常常使用主要问题来引出祂要教导的主题(路十三18),有时祂甚至用问题来回答问题(路十26)。
O 回答
祂经常通过对所提问题的回答来教导。祂从没有嘲笑过或试图回避过一个问题。祂的答案总是基于问题之后的动机,而决不只满足迎合好奇心。祂的回答意在引导更多的思考,并鼓励人们付诸于实际的行动。(太十三10-23,太十七19-21)
O 交谈
祂通过谈话来进行个别的教导。祂谈话目的明确、简洁明了、直接中肯、机智、亲切、有教益、有勇气、友好、正确、坚定、尊贵、鼓舞人心;例如祂和尼哥底母(约三1-21),及井边的撒玛利亚妇人的谈话(约四6-26)
O 演讲
祂经常用演讲的方式教导人——通常当人太多不易问答和讨论时;尤其是当要讲的内容对听众来说是全新的时候。这样的演讲在圣经上有记录(太十5-42,十八1-14、24、25;约十四、十五)。在山上宝训就是一个非常好的例子(太五、六、七)。
有一些记录相当完整,而有一些就相当简洁,经常很难断定这是否是整个的演讲,或节选或只是对演讲的浓缩。
O 寓言
这是祂教学中的主要方法。这样祂通过简单易懂的例子来教导伟大的真理。在福音中这样那样的寓言大约有70个(例如太十三3-53)。这向我们强调向孩子传福音时用简单明了的例子的重要性。
O 形象化的比喻和可视教具
祂的教导生动形象。祂运用“各种各样人们可以看到或可以想象的事物作为教导的基础,来教导他们新的真理。
祂应用各种自然现象(太阳、地震、火、云、雨);动物(骆驼、牛、羊、狼、狐狸、猪、鱼、鸟、蛇);植物(橄榄、梧桐、无花果树和芥末树、百荷花、芦苇、荆棘);和人类的生活——物质生活(血、肉、眼睛、耳朵、手、脚、饥饿、干渴、睡眠、疾病、笑、哭、面包、生产、母亲、姐妹、兄弟、孩子、婚姻);商业生活(渔民、裁缝、建房的人、商人、债务),农业生活(牧人、羊群、农民、土地、耕种、播种、生长、收割、葡萄园、酒);民事生活(抢劫、暴力、审判、税务);社会生活(婚姻、殷勤、筵席、旅行);宗教生活(救济金、什一税、禁食、祷告、安息日、圣殿)和历史事件(施洗约翰、屠杀加利利人、西罗亚楼的倒塌、希律安提帕、分封的王希律、希律亚基老)”(格雷厄姆.斯克鲁奇博士语)(Dr. Graham Scroggie)
O 圣经
这对你我来说是非常重要的一个教导。神通过圣经说话。主耶稣基督是无所不知的。祂相信圣经,并把它作为神完全的默示来接受。祂对圣经非常熟悉,牢记在心,且知道怎么去使用圣经。另外,祂从中看到自己,还教导说祂是那话语的应验(路四16-21,廿四27、32、45)。总之,祂教导圣经,使用圣经。祂运用旧约里的故事来教导真理;并且祂经常引用圣经经文。
O 自然的机会
祂从未让机会溜走,而即使在最不可能的地方或场合下,祂也留意机会来教导人。祂很少约定正式的场合来教导,尽管有时他确实特意找出某人或创造机会教导,但一般都是运用自然产生的机会(约九35)。在马太福音十二章46-50节中,祂母亲和兄弟们的到来,是祂教导属灵关系无上至高的机会;祂掐麦穗的事正是祂教导人与安息日关系的好机会。
O 类比法(用旧的事物来解释新的事物)
祂经常运用那些熟悉的事来解释那些不熟悉的,象活水(约七37-39),生命的粮(约六35),世界的光(约八12)等。
O 用具体的来教导抽象的
祂用那些能看见、能摸到和能听到的来解释那些祂想让他们学习的不能看见、不能摸到或听到的事物。用鸟和百荷花来教导信靠,用风来教导圣灵,麻雀被用来教导神的眷顾,用捕渔来教导传福音,收割被用来教导事奉,用鸽子来教导驯良,用轭来教导亲密的关系。
O 对比
祂经常把对立面放在一起,这样就易懂易学易记(太五21-44,七24-27)。
O 象征
象征就是用具体的标志、符号等来表示那些抽象的事物。主耶稣经常用饼和杯来象征祂的死(太廿六26-28),用十字架象征牺牲(太十六24),及用孩子们象征谦卑和信靠(太十八2-4)。
O 应用
作为教导的结果,祂总是鼓励自己的学生做些什么事或采取什么行动。因而祂经常用象“来”“跟从”“去”、“寻求”、“传道”、“儆醒”、“祷告”、“下来”、“去告诉”、“不要再犯罪”、“喂养我的羊”、“把另一边脸转给他”这类词。祂不仅注重传授知识,而且重视知识的实际应用。
O 适应性和灵活性相结合
祂总是使自己的教导适应当时的环境,一个或几个人的状态或需要。教导的最终目标虽然相同,在对不同人方式细节却各有不同,祂从人们的处境开始,而寻求方法引导他们到达目标。如果把约翰福音第三章祂对尼哥底母的教导和约翰福音; 第四章祂向撒玛利亚妇人的教导做一比较和对比,就可以很清楚地看到这一点。
主耶稣并不仅仅是你在教导时应该效法的完美榜样。因为祂作为一名教师住在你心里,你可以指望祂装备你、塑造你、使用你,通过你来教导别人,最重要的是使你变成祂的形象。
愿我们在生活和教导中与祂越来越象。
耶稣基督,完美的教师
“祂从未在教室里上过课……祂从未用过象黑板、地图或图表之类的工具……祂没用过主题提纲,不做记录,不打分数,祂惟一的教材是那古老且已磨损的……祂的学生是穷人,瘸子,聋子,瞎子,流浪者,祂对所有来听祂教导的人都用同样的方法……祂凭信开人的眼……他以简单的真理通人的耳……他以爱暖人的心,那是生于饶恕的爱……一个柔和谦卑的人,祂从未因着自己的专长和智慧要求过或赢得过什么尊荣或金奖……然而这位从加利利山来的安静的老师却满足了人们的需要,实现了人们的愿望,并且改变了数百万人的生命……因着祂所教导的,他使人在地如在天,并且使神的心意向人类显明了” (佚名)
回答问题/讨论
O 我们最伟大的老师所列出的24种品质(见本书155页)中,哪种你觉得在你的生活和事奉中需要加强?
O 在第156—158页中列出的三种教学情况中,哪一种你觉得自己最擅长?最舒适?为什么?
O 自己研究一下主耶稣的教导事工。例如,仔细阅读约翰福音第六章,然后从中列出你所学到的至少5个教训。
O 在第159—163页,我已列出了我们最伟大的老师所用的15种教学方法,其中,哪些你经常用到?哪些你不常用到?为什么?你有没发觉其中有些方法你需要更经常地用到?
O 祂能够并且愿意帮助你吗?你自己感到需要做些什么来完善这些方法?
O 你是否曾因暂时的教导效果不佳而失望过?通过主在短时期里的教导事奉,你可以得出什么样的结论?祂是否被祂同时代的人看作是一个成功者?祂教导的长远效果又如何呢?真正有价值的难道不是这些吗?
在写作这一章时,H.H.霍恩(H. H. Horne) 所著的《耶稣的教导技巧》(Teaching Techniques of Jesus)(美国Kregel 出版社出版)一书和C.B. 伊凡夫(C.B.Evave)所著的《基督徒教育史》(History of Christian Education)(由美国慕迪出版社出版)第77—81页都给我提供了很大的帮助。
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