第十二章

“喂养小羊——而非长颈鹿”

简化的原则

有效的教导要求所用的词汇与概念都应该是简单易于理解的。

相信我们大家都曾遇到过这样的情形——教师在“教”我们，但我们却不明白他在说什么。为什么？因为他过于晦涩复杂，难以理解。

教孩子们时，做到简单易懂是很重要，因为：

O    他们的知识是有限的

O    他们的经历是有限的，

O    他们的词汇也是有限的

所以说简单易懂的教导才会是有效的。

有人说过，“只有清楚（简单）得使人不会产生误解，有趣得使人难以忘记的时候，教导才会有益。”

必须要有良好的交流

信息的交流需具备3个因素：信息发出者、信息本身和信息接收者。如果信息接收者接收的信息与信息发出者所发出的信息在内容和形式上是完全一样的，这就算是良好的交流。格雷戈里博士的第三教导原则是“作为教师与学习者之间的中介的语言对两者来说都必须是常用共通的”这对我们来说是显而易见的，然而我们却经常会这样或那样地违背这条原则。

我们“发出”的信息被一次又一次地曲解。在我们向一些不同背景的孩子们传福音的时候，更是如此。在对一些罗马天主教的孩子说话时，你告诉他们，“你们必须重生。”他们或许会点头表示同意。但他们所想的可能与你所想的截然不同。他们或许想的是受洗，而你们的意思是从圣灵重生。因此，这就是彻底失败的交流，当你对罗马天主教的孩子说“接受主耶稣”时，可能也会出现类似情况，因为许多孩子认为接受主就是去参加弥撒。

你讲了些什么并不重要，重要的是他们听到了什么，是如何理解的。良好的交流和理解依赖于使用听众所熟悉的词汇和概念。

马克思·沃伦（Max Warren）是这样定义良好的交流的：“考虑我必须说的话，然后考虑其他人会怎样理解我所说的话，最后再考虑我该如何说才不至于被误解”

1815年，威灵顿公爵所指挥的军队与拿破仑·波拿巴的军队之间进行的滑铁卢战役是世界上最著名的战役之一。

当时，英国人在焦躁不安中等待战役的结局，因为赢得战役的一方将主宰欧洲的未来。

战报以旗语一个镇一个镇地传过来，最后经由温彻斯特大教堂的顶楼终于传到了伦敦。在伦敦的百姓焦急的等待中，旗语拼写出来，“惠灵顿大败”，顷刻间乌云笼罩了海港，绝望的阴影降临在伦敦人心头。

后来阴云消散，旗语又传了过来，传达了完整的信息：“惠灵顿大败敌军。”你能想象到象燎原之火一样遍及伦敦的狂喜吗？

当交流失败时，会出现多少问题呀！

回避难懂的词汇

作为教师，我们犯的最普遍的错误就是使用孩子们无法理解的词汇。

这会发生在两个方面：

O    使用日常生活中不常用的复杂的大词，超出了孩子们所能理解的范围。

象“农业（agriculture）”、“最终的（eventual）”、“不适宜的（unbecoming）”、“均衡（equilibrium）”、“标准（standards）”和“迂回的（devious）”等等，这些词对大部分孩子来说都是陌生的。养成使用这类词的习惯非常容易。你可能（也应该）比学生的词汇量大，但要尽量把自己所要运用的词汇限定在学生的词汇之内。

你必须学会使你的教导简单明了，使用那些意思与复杂的词相同更简单一点儿的词。你还须记住：短的词不一定就是简单的词。象：“单调的（drab）”、“眼界（scope）”、“奴隶（slave）”等等。这些词，如果不经过细致的解释，孩子们是理解不了的。

当主耶稣教导时，从加利利的渔夫到耶路撒冷的祭司，没有人听不懂祂的话。

“众人都喜欢听祂。”（可十二37）

有人说过，“任何有意义的事情都能以简单的语言表达出来。”还有人说过，“基督的福音就象大海，鲸鱼可以在里面游水，孩子可以在其中嬉戏。”

如果一个教师总使用过于孩子们理解的词汇和短语，孩子们是不会信任他的。吩咐你的是喂养小羊而不是长颈鹿（约廿一15）.孩子怎么会能记住他所理解不了的教导呢？

这不意味着要你去使用很幼稚的语言，如果你说话的形式显示出你对学生的低估，孩子们会非常厌恶。你不应该过高估计孩子们的理解力，但也不能低估他们。另外，简化也不意味着让你回避所有的大词，或是避免使用孩子们所不能理解的词——如果你能细致地解释这些词，有什么不可以的呢？这样，你也可以不断扩大孩子们的词汇量。

要想了解孩子们的词汇，并且用孩子们的词汇来思考，你需要：

√    留心孩子们的谈话，这会非常有启迪、有帮助。

√    阅读一些专业人士撰写的优秀儿童书籍、儿童文学；收听儿童广播节目；收看儿童电视节目。

√    每当孩子们听不懂你所运用的术语时，请他们及时告诉你。

J. M. 格雷戈里说过，“不断认真地学习学生的语言，尽可能地用他们的语言来表达自己。使用最简单的且最少的词汇来表达你的意思。使用结构最简单的短句。通过举例解释生词的含义。时时地检查学生对你所用的词的理解程度。”

还要记住的是：作为一个培训班的教师，你也需要认真选择词汇，确信参加培训的教师们明白你所讲的内容的确切含义。

O    使用一些神学方面的词汇，虽然好多词不长也不复杂，但对于现今的大多数孩子来说是理解不了的。

一些长词象“atonement（赎罪）”、“sanctification（圣别）”、“transgression（罪过）”、“trespass（过犯）”、“justification（称义）”、“redemption（救赎）”，“inspiration（默示）”和“creation（创造）”等等，都是超出大部分孩子，尤其是那些不了解圣经的孩子们的理解力的。但是神学方面的词汇，有时即使是只有一个音节，也同样是很难正确理解的，象“sin（罪）”、“faith（信心）”、“grace（恩典）”、“saved（得救）”、“just（公义的）”、“lord（主）”和“trust（信靠）等等。”

把这些词介绍给孩子将会我们最大的喜乐之一。但是做到这一点，你必须努力做到简单明了，还要加以细致的解释。

一个新来者在参加了一次敬拜后对牧师说：“你所讲的我全都听懂了”。“这个牧师认为这是他所听过最好的赞扬之辞。”

避免难懂的概念

另一个错误是在没有经过细致具体的解释的前提下使用一些孩子们难以理解的概念。

我们犯这样的错误有时是因为我们自己对这个主题理解得不够充分；有时是因为准备得不充分；有时则完全是极其糟糕的教导所致。

如果能下功夫做了充分的准备，即使不是全部，起码绝大部分圣经里的概念和观点都能通俗易懂地教给孩子们。

如果能适当且简洁地解释其象征意义，我们没有理由不在教导中使用象征手法。象“叩击心门，”“向主耶稣敞开心门，“这样的表达方式，以及马太福音五章13，14节等这些章节都是允许的，不过要给以适当的解释。

因信称义是圣经上最重要的真理之一。圣经教导说：

“使人知道他自己为义、也称信耶稣的人为义。”（罗三26）

如何简单易懂地把这个概念、真理或者说是教义教给孩子们的呢？对孩子们来说这可是全新的法律概念呀！它牵涉到司法概念和判定概念，而这些都常出现在有法官、诉讼人及辩护律师的法庭上。

你可以按以下方式进行解释：

神是圣洁的，在祂容不得半点罪。不仅如此，祂还是公正和公平的，这就意味着两点：祂必须惩罚罪恶；也必须奖赏良善。两者任何一点做不到，他就称不上是公正的。

现在看看你自己，你是什么样的？在你心里有各种恶的东西，因此，你口中会说脏话，手脚会做出许多恶的事情。而神是公正的，他必须惩罚你的罪，把你与祂分开。

虽然你很坏，但神爱你，祂想要拯救你，把你带到祂那里去，和祂天家永住，但是祂怎么样才能做到这点呢？因为要去天家，你必须是无罪的。而你却是有罪的。一个有罪的人怎样才能成为无罪的人呢？

只有一个办法：如果有人替你的罪过受罚，你便可以免受惩罚了。谁可以这样做呢？只有本身没有犯过罪的人才能担当一个人的罪，取代他的地位。但如果祂是神，便可替许多人受罚。既是神又是完全的人的只有一位，就是主耶稣基督。祂是圣子，同时又是一个完全的人。当祂死在十字架上时，祂是因我们的罪而受罚，圣父因我们所做的所有错事而惩罚祂。

如果你没有得救，神会因你的罪而惩罚你。但如果你信靠耶稣基督的话，你将不会受罚——因为耶稣基督已替你受罚了。但就你个人而言，有一个条件，你必须做一件事：圣经告诉你去信靠耶稣基督作为你的救主。

“当信主耶稣基督，你……必得救。”（徒十六31）

只要你做到这点，神就会说：“我宣布此人无罪，因我的儿子已经担当了此人的罪，并受了惩罚。” 因为祂儿子的死神的公义已得到了满足，如果你信靠了祂的儿子，祂便看你是无罪的，那么你所有的罪——过去的、现在的和将来的都被转到耶稣基督的身上，祂因罪而受惩罚，而你的罪就永远被赦免了。

当你开始信靠主耶稣基督的时候，还会发生其它的事情。神会把耶稣基督的良善转移到你的身上，所以当看你时，祂看到的是一个全然洁净而圣洁的你。因为，祂看你是在耶稣基督里边的。

当然，如果你使用这个提纲去教导孩子，你还应该使用一些事例去帮助他们更好地理解你所教的内容。

避免仓促

第三个错误是我们进行得太快，把太多的东西视为理所当然。

不要把以前所教过的内容视为理所当然。一些内容，孩子们（甚至是成年人）其实并不懂，但我们就盲目假定他们已经懂了，这是我们最容易犯的错误之一。今天的孩子们对圣经内容及其属灵真理的了解是极其有限的。不要想当然地认为孩子们明白圣经上的基本真理。要尽可能地使你的教导简单明了。

我们的问题是我们总是急于求成，一些真理，我们教得不够充分，学生也没有能充分理解，即使这样，我们也指望他们能明白，指望他们能应用到生活中去。

当培训教师时，我们也常犯同样的错误。我们总自以为他们已经懂了。即使是在培训课上，我们的教导不管怎么简单明了都不过分。

要了解学生

第四个错误是我们对所教学生的背景与信仰不了解。

你对孩子们的背景及思维方式了解得越多，与他们的沟通就越好。在思维方式和背景方面，也许你与孩子们之间隔着一道鸿沟。但不管怎么说，你的责任是设法到达鸿沟的那一边，以他的方式去感受，去思考——“穿着他的鞋子走一遭”。你必须把注意力放在一点上：孩子们不明白你所要教的东西，你必须尽力以孩子们可以理解的方式去教。要传达的信息是不变的，但你进行沟通的方式则依赖于教导的具体环境以及教导对象的背景和实际需要。

同样，当你在福音社培训教师时，你就不能呆在你的“象牙塔”里，带着准备好的教案与理论一星期出来讲一次。经常去福音社看一看会有助于你与这些教师之间的交流。你也需要到他们家里看看，参加他们的活动，来获得问题第一手的材料。亲自教导一个福音社也会使你更好地了解这些教师面对遇的难题。

以西结已经对我们在这里所讲的基本原则作了总结，他写道：

“我就来到提勒亚毕住在迦巴鲁河边被掳的人那里，到他们所住的地方，在他们中间忧忧闷闷地坐了七日。”（结三15）

两个总结性提示

保持简洁

简短再简短

回答问题／讨论

O    在我们的教育教学策略上，能够推动我们在这里领域已有的最首要的先决性的论题是什么？

（你能看出这个问题的不当之处吗？）

O    你是否记得有这样的经历：当你听某人教导或讲道时，你想听懂他说的话，但却没有办法听懂。你以为他的主要问题是什么？为什么你听不懂？这是出于他的原因还是你的原因，或者是两者共同的原因？

O    抄写约翰福音三章16节. 其中简单的单音节词占多大比例？

O    你怎样用简洁的语言通俗易懂的概念教会孩子们“儿子的名分”这一教义？

自我评价表

简化的原则

回到最前一页