第三章

“我们所讲的是什么意思呢？”

定义的原则

有效地教导依赖于对教导的内涵和外延的透彻理解

对于一名教师来说，清楚地理解究竟什么是教导，并且意识到他的工作是帮助孩子们学习，是绝对有必要的。

教导的第一个基本原则回答的是“谁去教”的问题，第二个基本原则回答的是“为什么去教”的问题，这第三个原则回答的则是“什么是教”的问题。

“教导”一词是什么意思呢？

需要再次强调的是，对教导的理解在各个层次的教导中都是必要的——包括对孩子们（得救的和未得救的）的教导，对教师的培训，也包括对神学院的学生和全职的儿童工作者的教导。

回答这一问题的首选办法是研究一下在圣经中“教导”一词的使用，这也是最好的办法。

旧约中的“教导”

在旧约中，11个不同的希伯来词都译作“教训”或“指教”。最主要的“lamath”一词使用了86次。其中的55处译作“teach(教训)”，还有22处译作“learn(学习)”有趣的是，该词有时译作“教训”，有时译作“学习”，由其上下文的语境决定。也就是说，这两个词有密切的联系。一些东西只有学会了方能称之为教；另一方面，没有教就无从学起。

根据希伯来文专家的解释，“lamath”一词的意思并不是“仅仅用事实和信息来填鸭”，而是“激发学生使其在生活中能够模仿或运用所学到的东西”。因此，该词意指“激发（被教者）去模仿，去做出反应的思想”。它的使用例子可以在申命记五章1节，六章1节和诗篇卅二篇8节中找到。

在旧约中另外还有10个词用作教导，但它们的使用要少得多。

新约中的“教导”

新约中用作“教导”讲的主要是希腊语中的“didasko”. 79处译作“teach（教训）”。用作其它词性，56处译作“teacher（师傅）”或“master（师傅）”，50处译作“teaching（教导）” “doctrine（教训）”。象旧约中 “lamath”一词一样，它也强调通过经验和参与学习，而不仅仅是提供信息。它侧重于教导的活动和帮助一个人去学习。例子见以弗所书四章21节; 歌罗西书一章28节，三章16节; 提摩太后书二章2。

其它作“教导”讲的词

在圣经中另外还有8个词作“教导”讲。

简单地了解一下圣经中这些译作“teaching（教训）”的词也会有所帮助。

O    “Shah-nan”是希伯来文，大体上都译作“sharpen（磨砺）”。它只在申命记六章7节一处译作“teach diligently（殷勤教训）”。它的意思是“激起学习的兴趣”。 换句话说，对我们的要求是磨砺孩子们的思想，切入他们悟性的深处，从而使他们真正学会。新国际版圣经的翻译是“impress（留下深刻印象）”。

O    “Katateo”是新约中的一个词，一共出现了8次。在路加福音一章4节和罗马书二章18节中译作“inform（学会）”, “instruct（教训）” 或着“teach（教导）” 它的意思是“在耳边或心里萦绕”，以期通过重复或强记达到学会的目的。“catechism（教义问答）”一词就源于此。

O    “Matheteuo”的意思是“使成为门徒”。4处用作动词，269处用作名词。它只出现在福音书和使徒行传中。专指关于忠心和奉献的指导思想。它最广为人知的出处是马太福音廿八章19节。

O    “Hodegeo”一词的意思是“引领，指导或者使某人发现实用的教义上的真理。”大体上都译为“引导”或“引领”。可以在约翰福音十六章13节和使徒行传八章31节中找到例子。它在新约中使用了5次。

O    “Paideuo”一词有11处用作动词，8处用作名词。它源于“paideon（小孩子）”一词，意思是“给与指引、指教和训练”。它常强调教育的纠错性，惩戒性的一面。例子见使徒行传廿二章3节和提摩太后书二章25。

词语探究

当我们在考虑定义的原则时，探究一下与“teaching(教导)”有关的几个英语词也是很有意思的。

“Teach（教导）”本身源于盎格鲁-撒克逊语中的“taecean”，意思是“演示如何去做”。

牛津词典把“teach”一词定义为“给予指导或授课，向人演示或使人知道如何做某事，以指导为目的而进行解释和阐述。”

韦氏词典把“teach”一词定义为“给与指导，向……传授知识，使学习，指引发展方向。”

“Education”源于两个拉丁词语，“duco”意思是“指引”; 前缀 “ex”意思是“来自”。因此，“education”的意思是“来自于某个人的引导”。侧重于表达而不是印象。

牛津词典把“educate”定义为“从小培养以建立习惯、举止和思维能力；指导，提供教育；训练，惩戒，以形成专门的能力、兴趣和性情。

韦氏词典把 “educate”定义为“全面和谐地培养发展智力和道德能力”。也就是说，“education(教育)”并不仅仅是指往孩子头脑里填进去了什么，而是指从他里面开发了什么。我们必须始终避免“罐子缸子”理论。该理论把孩子比作被动的器皿，等待著作为罐子的教师用各种各样的信息和事实去充满。只有学生自身的思维处于主动地位，受激发去思考去反馈，才是真正被教会。

“Instruct”一词源于两个拉丁词语，“Structo”意思是“建造”和前缀“in”。它的意思是“在里面建造”。

牛津词典把“instruct”定义为“教导，晓谕，指引，吩咐，传信息给”。

韦氏词典把“instruct”定义为“以特殊的方法完整地传递知识”。

格雷戈里博士的教导的第五大原则是“教导就是激发和利用学生的思想去领会要传达的思想或者要传授的艺术”。学生的思想应该受到激发，并付诸于行动，从而使他自己成为一个发现者。

霍华德 ． 亨德里克斯（Howard Hendricks）博士这样说：

“教师应该是激励者，而学生则应该是调查者。

教师应该是诱导者，而学生则应该是发现者。

教师应该是教练员，而学生则应该是运动员。”

换句话说，真正有价值的并不是我教了什么，而是我帮助他学了什么；不是我做了什么，而是我帮助他做了什么。

教导的定义

“教导”的一个简明的定义——“帮助另一个人去学习。”

作为教师，理解教导的内涵和外延是绝对重要的。如果真正理解了，我们就更有可能实现成为优秀教师的目标。

O 教导并不是仅仅去说。所有听见的人并不一定都学会了。

O 教导并不是仅仅保证孩子们在听。他们即使听了，也未必

学会。

O 教导并不仅仅是让孩子们重复一些东西。这会有所帮助，

但并不一定学会。

教导就是帮助一个孩子理解、掌握和吸收他先前所没有掌握或理解的东西。教导的目标是思想、感情或者行动上的转变——或者三者兼具。

一位有效率的教师很清楚他的教导应该着眼于整个孩子——首先是他的头脑，然后通过头脑及于他的心（或者说是情感），然后及于他的意志。在论及罗马的信徒的时候，我们看到保罗已经解释了这一过程。

“感谢神，因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服（以意愿）了所传给你们道理的模范。”（罗六17）

福音的信息着眼于全方位的人，他们也从三方面作出了回应：

O  他们的理性被光照。保罗称“所传给你们道理的模范。”我们教师需要用智慧清楚明白地教导神的话语，并且信靠神会照亮他们的理性。

O  他们的情感被激动。保罗说，“从心里顺服”。我们教导的愿望和目标是，圣灵会向孩子的心说话，赐予他转离罪恶，信靠救主的渴望。

O  他们的意志顺服了基督。保罗强调他们顺服了他们所听到的。

我们需要祷告，在听到我们的教导以后，孩子们的意志会向着顺服神的方向有明确的行动。

因此，教师有三个目标：

O    知识目标。他想要孩子们了解圣经以及经上的教训。

O    情感目标。单单知识并不能改变生命。他想让孩子们的心和态度为神的话语所感动和影响。

O    行动目标。他想让孩子们以所学到的、所感受到的为基础采取具体的行动——这因顺服神的话语而产生的反应或采取的行动才是我们教导的最终的和最重要的目标。

学习就是在一个人所知、所感或所做上实现一个有裨益的、有意义的转变。有人说得好，学习意味着战胜某些东西，达到某个地方；或者说，变成他以前所没有学到的。学习总是意味着进步。

因此，根据其最简单的定义，教导就是帮助另外一个人学习；一个来参加我们的教师培训班或福音社的人，除非他学到了一些东西，否则我们并没有真正教会他。譬如，我正教一个人游泳，除非他能够游泳了，否则我就不能说我教会了他。但是，还要补充一点，我们不能把这一例子照搬到属灵的工作中去。我也许确实地完全地教导了悔改的真理，但孩子们有可能还是不悔改。

因此，我们认为学习就是通过思考去理解一个新的见解或真理，而教导则是对学生学习新的见解和真理的有效帮助。同时，我们又祷告，求圣灵帮助孩子们去理解，并在它们的心里动工，使他们自愿地对所学到的内容做出反应。

回答问题／讨论

O    检查你自己的教导。当你在“教导”的时候，你是在真正的教导呢？还是仅仅在说话，或者是在试图用信息来填鸭？

O    找出上一问题的答案的最好办法是什么？

O    背诵或重复东西的能力并非是学会的必然的明证。你同意这一观点吗？我们是否可以由此推理，不应该要求学生去记忆？为什么？学生应该记忆哪些东西呢？为什么？

O    你认为把这一原则运用于实际困难吗？

O    对于一位刚刚开始事奉的年轻教师，你会给他什么建议去帮助他理解和运用这一原则？

O    回想一下你的几个教师以及他们对你基督里的生命的影响。教会你最多的教师是否运用了这一原则？

O    有的教师没有运用这一原则。他们讲了很多，但你学到的却不多，因为他们并没有真正在教。你还记得或能否想起几位这样的教师吗？

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定义的原则

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