第二章

“为了什么呢，弟兄”

动机的原则

有效的教导要求教师是为他的事奉所激励

一位教师若有明确的理由和目的，他的教导就会更富有成效。

教导的第一条原则回答了“谁可以去教导？”的问题，这第二条原则回答的则是“我们为什么去教导？”的问题。

人们在受激励去做事情的时候会做得最好。当今这个世界上的许多动机都是显而易见——对金钱的贪婪、对权力的渴望或者是对声名的梦想等等。但教导孩子们神的话语的动机却不在其中。

那么什么才是，或者说，应该是我们的动机呢？有几条合乎圣经的动机鼓励我们在教导中的事奉。所有这些都是正当而又正确的。其中一些可能会比另一些更重要，所以接下来逐一地看一看这些动机，你可以认为这些动机是按照重要性由低到高的顺序排列的。

神的祝福

我们教导是因为神对教师有特殊祝福的应许。

“教师（‘智慧人’）必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。” （但十二3）

“凡为我的名接待一个象这小孩子的，就是接待我。”（太十八5）

奖赏应许给教师，也应许给每一个被召并尽其所能地忠心事奉神的人。这样的奖赏肯定是一个合乎圣经的动机。

主耶稣“因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。”（来十二:2）

除了神向忠心于祂的呼召的人所应许的祝福和赏赐以外，教师不久就发现对他有更多的祝福。准备，教导神的话语越多，他理解得就越多，因此所受祝福就越多。经验告诉我们，理解圣经的最好办法就是去把它教给孩子们；同时，又允许它在我们的心里动工。

将来

我们教导是因为教会和我们国家的将来要求这一代孩子们受到良好的教导。

神明确地向以色列人指出他们在应许之地的将来依赖于他们怎样教导他们的子孙。

“以色列啊！你要听，要谨守遵行，使你可以在……那地……人数极其增多……也要殷勤教训你的儿女……”（申六3-7）

“也要教训你们的儿女……使你们和你们子孙的日子，在……他们的地上，得以增多……”（申十一19、21）

“……要传给子孙的……不要象他们的祖宗，是顽梗悖逆居心不正之辈，向着神心不诚实。”（诗七八5、8）

孩子们的需要

我们教导是因为神已经向我们显明了孩子们属灵上的需要，并且这一需要只有通过向他们教导神的话语才能得到满足。当主耶稣看到众人的需要时，我们读到：

“他看见许多的人就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。”（太九36）

当我们看到孩子们的需要时，愿主赐予我们同样的怜悯之心。

“你们在天上的父，也是这样不愿意这小子里失丧一个。”（太十八14-）

神使用我们的教导来跟孩子们的心说话，来满足他们的需要。

“然而人未曾信祂，怎能求祂呢？未曾听见祂，怎能信祂呢？没有传道的，怎能听见呢？”（罗十14）

“想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你的心里。……但你所学习的，所确信的，要存在心里；并且知道你是从小明白圣经；这圣经能使你因信基督耶稣，得救的智慧。”（提后一5，三14-15）

教导的工作是重要的，因为圣灵利用教导去照亮一个孩子的心。孩子需要去接触，理解圣经的真理。只有这样，通过圣灵的引导，他才有可能信靠耶稣基督，然后在基督里成长。这样的知识来自于教导。归主和属灵上的长进来自于圣灵通过神的话语所做的工作，这一点在圣经上是很清楚的（彼前一23；提后三15；罗十14）。祂并不是通常在“真空”里工作。我们由此可以推理出：神的话语必须先学习，然后才能够依着它生活；先理解了，然后才能运用。这一推理是合乎逻辑的。这一点罗马书六章17节讲得很清楚。

“感谢神，因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。”

罗马人首先得到教导，接下来他们的心通过教导而受感动，最终他们的心意顺服了他们所被教导的和内心所感受的。

在新约中传扬福音的核心的、基本的方法就是通过传道和教导（林前一21-23）。神用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人。在使徒的书信有关于这一点的解释，福音书里的耶稣基督和使徒行传里的使徒都是其很好的例子。

孩子们的无知

我们教导因为许多孩子都对圣经真理一无所知。今天我们这个世界上的孩子大多数都是圣经上的文盲。过去的孩子，至少在西欧的许多地方，都有一些圣经背景。他们对圣经的了解或来源于所参加的教会或主日学校，或来自于与传讲神的话语事奉有关系的父母或者祖父母。但现在情况却不同了。我们大部分的孩子很少有，或根本没有任何的圣经背景。即使他们有机会接触圣经（比如学校里的宗教课程），但教授的往往只是圣经的史实，而不是他们需要了解的真理。除了对圣经的无知或称属灵的真空以外，

今天还有明确的反圣经的教育和影响。我相信，这实际上是撒但的攻击，想要毁坏我们的孩子。

O    在许多教会和主日学校里，都有对圣经真理的怀疑。

O    在许多学校里，关于人的被造和他对造物主的责任的教导被进化论取代了。教授宗教课程的许多老师本身都是人本主义者和不可知论者，他们想要留给学生这样一个印象：相信圣经是过时的和无用的。

O    我们的孩子所阅读的大量文学作品，所收看的大量电视节目都是敌基督徒的，它们对属灵的事情讽刺挖苦。基督徒被描绘成软弱的、象女人似的遗老遗少。

O    物质主义的盛行严重妨碍了任何强调属灵的和永恒的教导。

O    我们必须意识到我们今天的处境，大部分的孩子对神、罪、耶稣基督和救恩之路几乎一无所知。

O    何西阿很好地描述了这一境况，他写道：

“我的民因无知识而灭亡。”（何四6）

保罗写道：“然而人未曾信祂，怎能求他呢？未曾听见祂，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？”（罗十14）

神在旧约中的吩咐

我们教导是因为神在旧约中吩咐我们这样做。

“总要传给你的子子孙孙。”（申四9b）

“又可以教训儿女这样行。”（申四10b）

“也要殷勤教训你的儿女”（申六7a）

“也要教训你们的儿女”（申十一19）

“要招聚他们男、女、孩子，并城里寄居的，使他们

听，使他们学习，好敬畏耶和华你们的神，谨守遵行这律法的一切话…”（申卅一12-13）

“……是祂吩咐我们祖宗，要传给子孙的。”

（诗七八5）

新约中的吩咐与榜样

我们教导是因为整个的新约都吩咐、鼓励我们这样做。

我们的主的榜样鼓励我们去教导

祂当然是最好的教师，也是我们可效法的完美榜样——在祂的生活中是如此，在祂的传道工作中也是如此。

O    祂自己的见证是，“……我常在会堂和殿里……教训人……（约十八20）”

O    尼哥底母说：“我们知道祢是由神那里来作师傅的“（约三1-2）”

O    马太记录道：“耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人”（太四23）

O    马可写道：“耶稣就在安息日进了会堂教训人。众人很希奇祂的教训，因为祂教训他们，正象有权柄的人，不象文士。”（可一21-22）

O    在祂山上宝训结束的时候，是这样记载的：“众人都希奇祂的教训，因为祂教训他们，正象有权柄的人，不象他们的文士。”（太七28-29）

我们主的吩咐鼓励我们去教导

在马太福音廿八章19-20节, 主耶稣吩咐祂的门徒说：

“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施浸；〔或作给他们施浸归于父子圣灵的名〕凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守；我就常与你们同在，直到世界的末了。”

这一吩咐强调了教导的双重性质。

O    教导的传福音性质。旨在引领孩子们得救与作门徒，引领他们进入神的国。有一种观点想要彻底区分传福音与教导，认为我们应该向尚未得救的孩子传福音，而只教导得救的孩子。这种观点是很奇怪的，因为很显然没有教导就不可能有传福音，而对于未得救的孩子来说也不应该有不传福音的教导。我们的目标应该是在教导中传福音。

正如我们所看到的，悔改总是通过圣灵藉神的话语做工来完成（罗十14；彼前一23）。福音需要先被理解，然后才能信靠和应用。

O    教导的造就性质。旨在帮助得救的孩子在神的事情上得以长进。

使徒们的榜样鼓励我们去教导

在初期教会时代，门徒们在教导中很快就获得了和他们的夫子师傅一样的名声。我们在使徒行传第五章尤其可以看到这一点。

撒都该人“因他们教训百姓……就很烦恼。”（徒四2）

“于是叫了他们来，禁止他们，总不可奉耶稣的名讲论教训人。”（徒四18）

“你们去站在殿里，把这生命的道，都讲给百姓听。使徒听了这话，天将亮的时候，就进殿里去教训人。”(徒五20-21)

“有一个人来禀报说，你们收在监里的人，现在站在殿里教训百姓。” (徒五25)

“大祭司问他们说：我们不是严严的禁止你们，不可奉这名教训人么；你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上。”（徒五28）

“他们就每日在殿里，在家里，不住的教训人，传耶稣是基督。”（徒五42）

因此，门徒们听从了主耶稣的吩咐—教导了。在使徒行传里还有许多这样的例子。

保罗的榜样鼓励我们去教导

保罗，象其他使徒一样，首先是一位教师，最主要的身分也是教师。

“保罗在那里住了一年零六个月，将神的道教训他们。”（徒十八11）

“保罗在自己所租的房子里，住了足足两年。凡来见他的人，他全都接待，放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。” (徒廿八30-31)

“我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人。” (西一28)

“我为这福音奉派作传道的，作使徒，作师傅。”（提后一10-11）

保罗的吩咐鼓励我们去教导

保罗在他的书信（尤其是给提摩太和提多书信）中讲得很清楚，不仅要教导得救的，也要教导尚未得救的。

“好吩咐那几个人，不可传异教。”（提前一3）

“作监督的…善于教导。”（提前三2）

“这些事你要吩咐人，也要教导人。”（提前四11）

“长老…那劳苦传道教导人的…”（提前五17）

“你要以此教训人，劝勉人。”（提前六2）

“你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。”（提后二2）

“然而主的仆人…要…善于教导…”（提后二24）

“坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人。”（多一9）

 “但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。”（多二1）

早期教会的活动鼓励我们去教导

早期的教会是稳固严格地建立在教导的基础上的。从以下体现出来：

O    从使徒行传中。使徒行传二章41-42节, 教会里的第一批归主发生在五旬节。我们读到“（他们）都恒心遵守：

√ 使徒的教训

√ 彼此交接

√ 掰饼

√ 祈祷”

注意到它们的顺序是很重要的。门徒的教训是首要的。

O    在保罗及其他人给早期教会写的书信中。从根本上说，这些书信的作用及目的都是教导。

使徒的书信表明教导是整个生命和事奉的基础

使徒书信的结构和内容告诉我们，教导及我们对其的反应构筑了我们为人行事的基础。真理是根基。实践和经验是上层建筑。这在使徒保罗的书信中尤为明显。例如，在他给罗马人的信中，前十一章是用来教导真理，接下来的五章用以谈论信徒在日常生活中的实际运用。类似的，在以弗所书中，前三章基本上都用于教导真理，后三章基本上是运用和实践。在歌罗西书中，前两章基本上是教导，最后两章是运用。在他的其他书信中，教导和实际运用是交织在一起的。

真理在前，经验次之，并且须建立在真理的基础上。这一事实在提摩太后书三章16节中也可以体现出来：

--“圣经都是神所默示的，〔或作凡神所默示的圣经〕于教训、督责、使人归正、教导人学义、都是有益的。”

圣灵引导人们从事教导中的事奉

我们教导是因为圣灵呼召人们从事教导中的事奉，也为此装备他们。

“祂所赐的有…教师…为要成全圣徒、各尽其职、建立基督的身体。”(弗四11-12)

信靠耶稣基督为主为救主（弗一1，六1），且需要教导的孩子们也包含在圣徒的队伍中。教导的恩赐是当今我们最需要的圣灵的恩赐之一。如果神已经引导你、呼召你去事奉，为你在祂的工作中有分所得的喜乐感谢祂，并且在做工的能力上信靠祂。我个人非常感谢祂，因祂在许多年前呼召并引导了我去从事祂教导中的事奉。如果教导是来自圣灵的能力和恩赐，如果它在神的工作中起着如此重要的作用，那么今天它更是越发的重要。

基督身体里的每一个人都有责任教导别人（比如，父母应该教导他们的孩子）。但神特别赐给一些人教导的恩赐或能力，也赐给他们中间的许多人教导孩子的能力。但是，我们还必须记住，这样的恩赐和能力并不排除接受培训和进行充分准备的需要。也不应该轻忽所得的恩赐（提前四14），而是要去激发它“如火挑旺”(提后一6). 通常一个教师只有尝试了，并且在圣灵的帮助下努力发展了任何他似乎拥有的才能，才会意识到自己具备了教导的能力。

如果顺服圣灵的呼召和引导，教师所得到必定会是　神的祝福，内心的平安以及真正意义上的成就感和满足感。不仅如此，因为是圣灵的引导，他也可以确信神将会利用他的事奉去拯救和祝福孩子们。

神的荣耀

我们教导是因为这样做神便得着荣耀。

O    神从我们服从祂的吩咐中得荣耀（太五16; 约十五8; 彼前四11）

O    神从因接受祂的话语而改变的孩子们的生命得荣耀（徒四21, 十一18, 廿一20; 加一24）

我们教导最根本的动机是，这样做，我们可以为神的名带来荣耀。

“所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。”（林前十31）

回答问题／讨论

O    在本章中我概括了教导孩子的八条可能的动机。我还尝试着把它们按重要性由低到高的顺序排列起来，把最不重要的放在开头，最重要的放在结尾。你同意我排列的顺序吗？你想要改变这一顺序吗？为什么？

O    在引领你从事孩子的教导工作的过程中，本章中的哪一条动机起了最重要的作用？

O    假如你正在激励一群年轻人去参与到孩子们的教导工作中去，你会强调哪一或那些条动机？

O    在你看来，还有没有其它本章中所没有列举出来的但又正确的动机？

O    雅各写道：“我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断”（雅三1）。你认为雅各这样说的意思是什么？你对他所写的有什么看法？

O    有人曾说过：“所有的基督徒都是教师。”这种说法正确吗？请解释这种说法的实际意思。

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动机的原则

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