第十二章

「喂養小羊——而非長頸鹿」

簡化的原則

有效的教導要求所用的詞彙與概念都應該是簡單易於理解的。

相信我們大家都曾遇到過這樣的情形——教師在「教」我們，但我們卻不明白他在說什麼。為什麼？因為他過於晦澀複雜，難以理解。

教孩子們時，做到簡單易懂是很重要，因為：

O    他們的知識是有限的

O    他們的經歷是有限的，

O    他們的詞彙也是有限的

所以說簡單易懂的教導才會是有效的。

有人說過，「只有清楚（簡單）得使人不會產生誤解，有趣得使人難以忘記的時候，教導才會有益。」

必須要有良好的交流

信息的交流需具備3個因素：信息發出者、信息本身和信息接收者。如果信息接收者接收的信息與信息發出者所發出的信息在內容和形式上是完全一樣的，這就算是良好的交流。格雷戈裡博士的第三教導原則是「作為教師與學習者之間的中介的語言對兩者來說都必須是常用共通的」這對我們來說是顯而易見的，然而我們卻經常會這樣或那樣地違背這條原則。

我們「發出」的信息被一次又一次地曲解。在我們向一些不同背景的孩子們傳福音的時候，更是如此。在對一些羅馬天主教的孩子說話時，你告訴他們，「你們必須重生。」他們或許會點頭表示同意。但他們所想的可能與你所想的截然不同。他們或許想的是受洗，而你們的意思是從聖靈重生。因此，這就是徹底失敗的交流，當你對羅馬天主教的孩子說「接受主耶穌」時，可能也會出現類似情況，因為許多孩子認為接受主就是去參加彌撒。

你講了些什麼並不重要，重要的是他們聽到了什麼，是如何理解的。良好的交流和理解依賴於使用聽眾所熟悉的詞彙和概念。

馬克思·沃倫（Max Warren）是這樣定義良好的交流的：「考慮我必須說的話，然後考慮其他人會怎樣理解我所說的話，最後再考慮我該如何說才不至於被誤解」

1815年，威靈頓公爵所指揮的軍隊與拿破侖·波拿巴的軍隊之間進行的滑鐵盧戰役是世界上最著名的戰役之一。

當時，英國人在焦躁不安中等待戰役的結局，因為贏得戰役的一方將主宰歐洲的未來。

戰報以旗語一個鎮一個鎮地傳過來，最後經由溫徹斯特大教堂的頂樓終於傳到了倫敦。在倫敦的百姓焦急的等待中，旗語拼寫出來，「惠靈頓大敗」，頃刻間烏雲籠罩了海港，絕望的陰影降臨在倫敦人心頭。

後來陰雲消散，旗語又傳了過來，傳達了完整的信息：「惠靈頓大敗敵軍。」你能想像到象燎原之火一樣遍及倫敦的狂喜嗎？

當交流失敗時，會出現多少問題呀！

迴避難懂的詞彙

作為教師，我們犯的最普遍的錯誤就是使用孩子們無法理解的詞彙。

這會發生在兩個方面：

O    使用日常生活中不常用的複雜的大詞，超出了孩子們所能理解的範圍。

象「農業（agriculture）」、「最終的（eventual）」、「不適宜的（unbecoming）」、「均衡（equilibrium）」、「標準（standards）」和「迂迴的（devious）」等等，這些詞對大部分孩子來說都是陌生的。養成使用這類詞的習慣非常容易。你可能（也應該）比學生的詞彙量大，但要盡量把自己所要運用的詞彙限定在學生的詞彙之內。

你必須學會使你的教導簡單明瞭，使用那些意思與複雜的詞相同更簡單一點兒的詞。你還須記住：短的詞不一定就是簡單的詞。像：「單調的（drab）」、「眼界（scope）」、「奴隸（slave）」等等。這些詞，如果不經過細緻的解釋，孩子們是理解不了的。

當主耶穌教導時，從加利利的漁夫到耶路撒冷的祭司，沒有人聽不懂祂的話。

「眾人都喜歡聽祂。」（可十二37）

有人說過，「任何有意義的事情都能以簡單的語言表達出來。」還有人說過，「基督的福音就像大海，鯨魚可以在裡面游水，孩子可以在其中嬉戲。」

如果一個教師總使用過於孩子們理解的詞彙和短語，孩子們是不會信任他的。吩咐你的是餵養小羊而不是長頸鹿（約廿一15）.孩子怎麼會能記住他所理解不了的教導呢？

這不意味著要你去使用很幼稚的語言，如果你說話的形式顯示出你對學生的低估，孩子們會非常厭惡。你不應該過高估計孩子們的理解力，但也不能低估他們。另外，簡化也不意味著讓你迴避所有的大詞，或是避免使用孩子們所不能理解的詞——如果你能細緻地解釋這些詞，有什麼不可以的呢？這樣，你也可以不斷擴大孩子們的詞彙量。

要想瞭解孩子們的詞彙，並且用孩子們的詞彙來思考，你需要：

√    留心孩子們的談話，這會非常有啟迪、有幫助。

√    閱讀一些專業人士撰寫的優秀兒童書籍、兒童文學；收聽兒童廣播節目；收看兒童電視節目。

√    每當孩子們聽不懂你所運用的術語時，請他們及時告訴你。

J. M. 格雷戈裡說過，「不斷認真地學習學生的語言，盡可能地用他們的語言來表達自己。使用最簡單的且最少的詞彙來表達你的意思。使用結構最簡單的短句。通過舉例解釋生詞的含義。時時地檢查學生對你所用的詞的理解程度。」

還要記住的是：作為一個培訓班的教師，你也需要認真選擇詞彙，確信參加培訓的教師們明白你所講的內容的確切含義。

O    使用一些神學方面的詞彙，雖然好多詞不長也不複雜，但對於現今的大多數孩子來說是理解不了的。

一些長詞象「atonement（贖罪）」、「sanctification（聖別）」、「transgression（罪過）」、「trespass（過犯）」、「justification（稱義）」、「redemption（救贖）」，「inspiration（默示）」和「creation（創造）」等等，都是超出大部分孩子，尤其是那些不瞭解聖經的孩子們的理解力的。但是神學方面的詞彙，有時即使是只有一個音節，也同樣是很難正確理解的，像「sin（罪）」、「faith（信心）」、「grace（恩典）」、「saved（得救）」、「just（公義的）」、「lord（主）」和「trust（信靠）等等。」

把這些詞介紹給孩子將會我們最大的喜樂之一。但是做到這一點，你必須努力做到簡單明瞭，還要加以細緻的解釋。

一個新來者在參加了一次敬拜後對牧師說：「你所講的我全都聽懂了」。「這個牧師認為這是他所聽過最好的讚揚之辭。」

避免難懂的概念

另一個錯誤是在沒有經過細緻具體的解釋的前提下使用一些孩子們難以理解的概念。

我們犯這樣的錯誤有時是因為我們自己對這個主題理解得不夠充分；有時是因為準備得不充分；有時則完全是極其糟糕的教導所致。

如果能下功夫做了充分的準備，即使不是全部，起碼絕大部分聖經裡的概念和觀點都能通俗易懂地教給孩子們。

如果能適當且簡潔地解釋其象徵意義，我們沒有理由不在教導中使用象徵手法。像「叩擊心門，」「向主耶穌敞開心門，「這樣的表達方式，以及馬太福音五章13，14節等這些章節都是允許的，不過要給以適當的解釋。

因信稱義是聖經上最重要的真理之一。聖經教導說：

「使人知道他自己為義、也稱信耶穌的人為義。」（羅三26）

如何簡單易懂地把這個概念、真理或者說是教義教給孩子們的呢？對孩子們來說這可是全新的法律概念呀！它牽涉到司法概念和判定概念，而這些都常出現在有法官、訴訟人及辯護律師的法庭上。

你可以按以下方式進行解釋：

神是聖潔的，在祂容不得半點罪。不僅如此，祂還是公正和公平的，這就意味著兩點：祂必須懲罰罪惡；也必須獎賞良善。兩者任何一點做不到，他就稱不上是公正的。

現在看看你自己，你是什麼樣的？在你心裡有各種惡的東西，因此，你口中會說髒話，手腳會做出許多惡的事情。而神是公正的，他必須懲罰你的罪，把你與祂分開。

雖然你很壞，但神愛你，祂想要拯救你，把你帶到祂那裡去，和祂天家永住，但是祂怎麼樣才能做到這點呢？因為要去天家，你必須是無罪的。而你卻是有罪的。一個有罪的人怎樣才能成為無罪的人呢？

只有一個辦法：如果有人替你的罪過受罰，你便可以免受懲罰了。誰可以這樣做呢？只有本身沒有犯過罪的人才能擔當一個人的罪，取代他的地位。但如果祂是神，便可替許多人受罰。既是神又是完全的人的只有一位，就是主耶穌基督。祂是聖子，同時又是一個完全的人。當祂死在十字架上時，祂是因我們的罪而受罰，聖父因我們所做的所有錯事而懲罰祂。

如果你沒有得救，神會因你的罪而懲罰你。但如果你信靠耶穌基督的話，你將不會受罰——因為耶穌基督已替你受罰了。但就你個人而言，有一個條件，你必須做一件事：聖經告訴你去信靠耶穌基督作為你的救主。

「當信主耶穌基督，你……必得救。」（徒十六31）

只要你做到這點，神就會說：「我宣佈此人無罪，因我的兒子已經擔當了此人的罪，並受了懲罰。」 因為祂兒子的死神的公義已得到了滿足，如果你信靠了祂的兒子，祂便看你是無罪的，那麼你所有的罪——過去的、現在的和將來的都被轉到耶穌基督的身上，祂因罪而受懲罰，而你的罪就永遠被赦免了。

當你開始信靠主耶穌基督的時候，還會發生其它的事情。神會把耶穌基督的良善轉移到你的身上，所以當看你時，祂看到的是一個全然潔淨而聖潔的你。因為，祂看你是在耶穌基督裡邊的。

當然，如果你使用這個提綱去教導孩子，你還應該使用一些事例去幫助他們更好地理解你所教的內容。

避免倉促

第三個錯誤是我們進行得太快，把太多的東西視為理所當然。

不要把以前所教過的內容視為理所當然。一些內容，孩子們（甚至是成年人）其實並不懂，但我們就盲目假定他們已經懂了，這是我們最容易犯的錯誤之一。今天的孩子們對聖經內容及其屬靈真理的瞭解是極其有限的。不要想當然地認為孩子們明白聖經上的基本真理。要盡可能地使你的教導簡單明瞭。

我們的問題是我們總是急於求成，一些真理，我們教得不夠充分，學生也沒有能充分理解，即使這樣，我們也指望他們能明白，指望他們能應用到生活中去。

當培訓教師時，我們也常犯同樣的錯誤。我們總自以為他們已經懂了。即使是在培訓課上，我們的教導不管怎麼簡單明瞭都不過分。

要瞭解學生

第四個錯誤是我們對所教學生的背景與信仰不瞭解。

你對孩子們的背景及思維方式瞭解得越多，與他們的溝通就越好。在思維方式和背景方面，也許你與孩子們之間隔著一道鴻溝。但不管怎麼說，你的責任是設法到達鴻溝的那一邊，以他的方式去感受，去思考——「穿著他的鞋子走一遭」。你必須把注意力放在一點上：孩子們不明白你所要教的東西，你必須盡力以孩子們可以理解的方式去教。要傳達的信息是不變的，但你進行溝通的方式則依賴於教導的具體環境以及教導對象的背景和實際需要。

同樣，當你在福音社培訓教師時，你就不能呆在你的「象牙塔」裡，帶著準備好的教案與理論一星期出來講一次。經常去福音社看一看會有助於你與這些教師之間的交流。你也需要到他們家裡看看，參加他們的活動，來獲得問題第一手的材料。親自教導一個福音社也會使你更好地瞭解這些教師面對遇的難題。

以西結已經對我們在這裡所講的基本原則作了總結，他寫道：

「我就來到提勒亞畢住在迦巴魯河邊被擄的人那裡，到他們所住的地方，在他們中間憂憂悶悶地坐了七日。」（結三15）

兩個總結性提示

保持簡潔

簡短再簡短

回答問題／討論

O    在我們的教育教學策略上，能夠推動我們在這裡領域已有的最首要的先決性的論題是什麼？

（你能看出這個問題的不當之處嗎？）

O    你是否記得有這樣的經歷：當你聽某人教導或講道時，你想聽懂他說的話，但卻沒有辦法聽懂。你以為他的主要問題是什麼？為什麼你聽不懂？這是出於他的原因還是你的原因，或者是兩者共同的原因？

O    抄寫約翰福音三章16節. 其中簡單的單音節詞佔多大比例？

O    你怎樣用簡潔的語言通俗易懂的概念教會孩子們「兒子的名分」這一教義？

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簡化的原則

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