第二章

「為了什麼呢，弟兄」

動機的原則

有效的教導要求教師是為他的事奉所激勵

一位教師若有明確的理由和目的，他的教導就會更富有成效。

教導的第一條原則回答了「誰可以去教導？」的問題，這第二條原則回答的則是「我們為什麼去教導？」的問題。

人們在受激勵去做事情的時候會做得最好。當今這個世界上的許多動機都是顯而易見——對金錢的貪婪、對權力的渴望或者是對聲名的夢想等等。但教導孩子們神的話語的動機卻不在其中。

那麼什麼才是，或者說，應該是我們的動機呢？有幾條合乎聖經的動機鼓勵我們在教導中的事奉。所有這些都是正當而又正確的。其中一些可能會比另一些更重要，所以接下來逐一地看一看這些動機，你可以認為這些動機是按照重要性由低到高的順序排列的。

神的祝福

我們教導是因為神對教師有特殊祝福的應許。

「教師（『智慧人』）必發光，如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。」 （但十二3）

「凡為我的名接待一個像這小孩子的，就是接待我。」（太十八5）

獎賞應許給教師，也應許給每一個被召並盡其所能地忠心事奉神的人。這樣的獎賞肯定是一個合乎聖經的動機。

主耶穌「因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。」（來十二:2）

除了神向忠心於祂的呼召的人所應許的祝福和賞賜以外，教師不久就發現對他有更多的祝福。準備，教導神的話語越多，他理解得就越多，因此所受祝福就越多。經驗告訴我們，理解聖經的最好辦法就是去把它教給孩子們；同時，又允許它在我們的心裡動工。

將來

我們教導是因為教會和我們國家的將來要求這一代孩子們受到良好的教導。

神明確地向以色列人指出他們在應許之地的將來依賴於他們怎樣教導他們的子孫。

「以色列啊！你要聽，要謹守遵行，使你可以在……那地……人數極其增多……也要慇勤教訓你的兒女……」（申六3-7）

「也要教訓你們的兒女……使你們和你們子孫的日子，在……他們的地上，得以增多……」（申十一19、21）

「……要傳給子孫的……不要像他們的祖宗，是頑梗悖逆居心不正之輩，向著神心不誠實。」（詩七八5、8）

孩子們的需要

我們教導是因為神已經向我們顯明瞭孩子們屬靈上的需要，並且這一需要只有通過向他們教導神的話語才能得到滿足。當主耶穌看到眾人的需要時，我們讀到：

「他看見許多的人就憐憫他們，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。」（太九36）

當我們看到孩子們的需要時，願主賜予我們同樣的憐憫之心。

「你們在天上的父，也是這樣不願意這小子裡失喪一個。」（太十八14-）

神使用我們的教導來跟孩子們的心說話，來滿足他們的需要。

「然而人未曾信祂，怎能求祂呢？未曾聽見祂，怎能信祂呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？」（羅十14）

「想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡。……但你所學習的，所確信的，要存在心裡；並且知道你是從小明白聖經；這聖經能使你因信基督耶穌，得救的智慧。」（提後一5，三14-15）

教導的工作是重要的，因為聖靈利用教導去照亮一個孩子的心。孩子需要去接觸，理解聖經的真理。只有這樣，通過聖靈的引導，他才有可能信靠耶穌基督，然後在基督裡成長。這樣的知識來自於教導。歸主和屬靈上的長進來自於聖靈通過神的話語所做的工作，這一點在聖經上是很清楚的（彼前一23；提後三15；羅十14）。祂並不是通常在「真空」裡工作。我們由此可以推理出：神的話語必須先學習，然後才能夠依著它生活；先理解了，然後才能運用。這一推理是合乎邏輯的。這一點羅馬書六章17節講得很清楚。

「感謝神，因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範。」

羅馬人首先得到教導，接下來他們的心通過教導而受感動，最終他們的心意順服了他們所被教導的和內心所感受的。

在新約中傳揚福音的核心的、基本的方法就是通過傳道和教導（林前一21-23）。神用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人。在使徒的書信有關於這一點的解釋，福音書裡的耶穌基督和使徒行傳裡的使徒都是其很好的例子。

孩子們的無知

我們教導因為許多孩子都對聖經真理一無所知。今天我們這個世界上的孩子大多數都是聖經上的文盲。過去的孩子，至少在西歐的許多地方，都有一些聖經背景。他們對聖經的瞭解或來源於所參加的教會或主日學校，或來自於與傳講神的話語事奉有關係的父母或者祖父母。但現在情況卻不同了。我們大部分的孩子很少有，或根本沒有任何的聖經背景。即使他們有機會接觸聖經（比如學校裡的宗教課程），但教授的往往只是聖經的史實，而不是他們需要瞭解的真理。除了對聖經的無知或稱屬靈的真空以外，

今天還有明確的反聖經的教育和影響。我相信，這實際上是撒但的攻擊，想要毀壞我們的孩子。

O    在許多教會和主日學校裡，都有對聖經真理的懷疑。

O    在許多學校裡，關於人的被造和他對造物主的責任的教導被進化論取代了。教授宗教課程的許多老師本身都是人本主義者和不可知論者，他們想要留給學生這樣一個印象：相信聖經是過時的和無用的。

O    我們的孩子所閱讀的大量文學作品，所收看的大量電視節目都是敵基督徒的，它們對屬靈的事情諷刺挖苦。基督徒被描繪成軟弱的、象女人似的遺老遺少。

O    物質主義的盛行嚴重妨礙了任何強調屬靈的和永恆的教導。

O    我們必須意識到我們今天的處境，大部分的孩子對神、罪、耶穌基督和救恩之路幾乎一無所知。

O    何西阿很好地描述了這一境況，他寫道：

「我的民因無知識而滅亡。」（何四6）

保羅寫道：「然而人未曾信祂，怎能求他呢？未曾聽見祂，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？」（羅十14）

神在舊約中的吩咐

我們教導是因為神在舊約中吩咐我們這樣做。

「總要傳給你的子子孫孫。」（申四9b）

「又可以教訓兒女這樣行。」（申四10b）

「也要慇勤教訓你的兒女」（申六7a）

「也要教訓你們的兒女」（申十一19）

「要招聚他們男、女、孩子，並城裡寄居的，使他們

聽，使他們學習，好敬畏耶和華你們的神，謹守遵行這律法的一切話…」（申卅一12-13）

「……是祂吩咐我們祖宗，要傳給子孫的。」

（詩七八5）

新約中的吩咐與榜樣

我們教導是因為整個的新約都吩咐、鼓勵我們這樣做。

我們的主的榜樣鼓勵我們去教導

祂當然是最好的教師，也是我們可傚法的完美榜樣——在祂的生活中是如此，在祂的傳道工作中也是如此。

O    祂自己的見證是，「……我常在會堂和殿裡……教訓人……（約十八20）」

O    尼哥底母說：「我們知道禰是由神那裡來作師傅的「（約三1-2）」

O    馬太記錄道：「耶穌走遍加利利，在各會堂裡教訓人」（太四23）

O    馬可寫道：「耶穌就在安息日進了會堂教訓人。眾人很希奇祂的教訓，因為祂教訓他們，正像有權柄的人，不像文士。」（可一21-22）

O    在祂山上寶訓結束的時候，是這樣記載的：「眾人都希奇祂的教訓，因為祂教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。」（太七28-29）

我們主的吩咐鼓勵我們去教導

在馬太福音廿八章19-20節, 主耶穌吩咐祂的門徒說：

「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施浸；〔或作給他們施浸歸於父子聖靈的名〕凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守；我就常與你們同在，直到世界的末了。」

這一吩咐強調了教導的雙重性質。

O    教導的傳福音性質。旨在引領孩子們得救與作門徒，引領他們進入神的國。有一種觀點想要徹底區分傳福音與教導，認為我們應該向尚未得救的孩子傳福音，而只教導得救的孩子。這種觀點是很奇怪的，因為很顯然沒有教導就不可能有傳福音，而對於未得救的孩子來說也不應該有不傳福音的教導。我們的目標應該是在教導中傳福音。

正如我們所看到的，悔改總是通過聖靈藉神的話語做工來完成（羅十14；彼前一23）。福音需要先被理解，然後才能信靠和應用。

O    教導的造就性質。旨在幫助得救的孩子在神的事情上得以長進。

使徒們的榜樣鼓勵我們去教導

在初期教會時代，門徒們在教導中很快就獲得了和他們的夫子師傅一樣的名聲。我們在使徒行傳第五章尤其可以看到這一點。

撒都該人「因他們教訓百姓……就很煩惱。」（徒四2）

「於是叫了他們來，禁止他們，總不可奉耶穌的名講論教訓人。」（徒四18）

「你們去站在殿裡，把這生命的道，都講給百姓聽。使徒聽了這話，天將亮的時候，就進殿裡去教訓人。」(徒五20-21)

「有一個人來稟報說，你們收在監裡的人，現在站在殿裡教訓百姓。」 (徒五25)

「大祭司問他們說：我們不是嚴嚴的禁止你們，不可奉這名教訓人麼；你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷，想要叫這人的血歸到我們身上。」（徒五28）

「他們就每日在殿裡，在家裡，不住的教訓人，傳耶穌是基督。」（徒五42）

因此，門徒們聽從了主耶穌的吩咐—教導了。在使徒行傳裡還有許多這樣的例子。

保羅的榜樣鼓勵我們去教導

保羅，像其他使徒一樣，首先是一位教師，最主要的身份也是教師。

「保羅在那裡住了一年零六個月，將神的道教訓他們。」（徒十八11）

「保羅在自己所租的房子裡，住了足足兩年。凡來見他的人，他全都接待，放膽傳講神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。」 (徒廿八30-31)

「我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人。」 (西一28)

「我為這福音奉派作傳道的，作使徒，作師傅。」（提後一10-11）

保羅的吩咐鼓勵我們去教導

保羅在他的書信（尤其是給提摩太和提多書信）中講得很清楚，不僅要教導得救的，也要教導尚未得救的。

「好吩咐那幾個人，不可傳異教。」（提前一3）

「作監督的…善於教導。」（提前三2）

「這些事你要吩咐人，也要教導人。」（提前四11）

「長老…那勞苦傳道教導人的…」（提前五17）

「你要以此教訓人，勸勉人。」（提前六2）

「你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。」（提後二2）

「然而主的僕人…要…善於教導…」（提後二24）

「堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人。」（多一9）

 「但你所講的，總要合乎那純正的道理。」（多二1）

早期教會的活動鼓勵我們去教導

早期的教會是穩固嚴格地建立在教導的基礎上的。從以下體現出來：

O    從使徒行傳中。使徒行傳二章41-42節, 教會裡的第一批歸主發生在五旬節。我們讀到「（他們）都恆心遵守：

√ 使徒的教訓

√ 彼此交接

√ 掰餅

√ 祈禱」

注意到它們的順序是很重要的。門徒的教訓是首要的。

O    在保羅及其他人給早期教會寫的書信中。從根本上說，這些書信的作用及目的都是教導。

使徒的書信表明教導是整個生命和事奉的基礎

使徒書信的結構和內容告訴我們，教導及我們對其的反應構築了我們為人行事的基礎。真理是根基。實踐和經驗是上層建築。這在使徒保羅的書信中尤為明顯。例如，在他給羅馬人的信中，前十一章是用來教導真理，接下來的五章用以談論信徒在日常生活中的實際運用。類似的，在以弗所書中，前三章基本上都用於教導真理，後三章基本上是運用和實踐。在歌羅西書中，前兩章基本上是教導，最後兩章是運用。在他的其他書信中，教導和實際運用是交織在一起的。

真理在前，經驗次之，並且須建立在真理的基礎上。這一事實在提摩太后書三章16節中也可以體現出來：

--「聖經都是神所默示的，〔或作凡神所默示的聖經〕於教訓、督責、使人歸正、教導人學義、都是有益的。」

聖靈引導人們從事教導中的事奉

我們教導是因為聖靈呼召人們從事教導中的事奉，也為此裝備他們。

「祂所賜的有…教師…為要成全聖徒、各盡其職、建立基督的身體。」(弗四11-12)

信靠耶穌基督為主為救主（弗一1，六1），且需要教導的孩子們也包含在聖徒的隊伍中。教導的恩賜是當今我們最需要的聖靈的恩賜之一。如果神已經引導你、呼召你去事奉，為你在祂的工作中有分所得的喜樂感謝祂，並且在做工的能力上信靠祂。我個人非常感謝祂，因祂在許多年前呼召並引導了我去從事祂教導中的事奉。如果教導是來自聖靈的能力和恩賜，如果它在神的工作中起著如此重要的作用，那麼今天它更是越發的重要。

基督身體裡的每一個人都有責任教導別人（比如，父母應該教導他們的孩子）。但神特別賜給一些人教導的恩賜或能力，也賜給他們中間的許多人教導孩子的能力。但是，我們還必須記住，這樣的恩賜和能力並不排除接受培訓和進行充分準備的需要。也不應該輕忽所得的恩賜（提前四14），而是要去激發它「如火挑旺」(提後一6). 通常一個教師只有嘗試了，並且在聖靈的幫助下努力發展了任何他似乎擁有的才能，才會意識到自己具備了教導的能力。

如果順服聖靈的呼召和引導，教師所得到必定會是　神的祝福，內心的平安以及真正意義上的成就感和滿足感。不僅如此，因為是聖靈的引導，他也可以確信神將會利用他的事奉去拯救和祝福孩子們。

神的榮耀

我們教導是因為這樣做神便得著榮耀。

O    神從我們服從祂的吩咐中得榮耀（太五16; 約十五8; 彼前四11）

O    神從因接受祂的話語而改變的孩子們的生命得榮耀（徒四21, 十一18, 廿一20; 加一24）

我們教導最根本的動機是，這樣做，我們可以為神的名帶來榮耀。

「所以你們或吃或喝，無論作什麼，都要為榮耀神而行。」（林前十31）

回答問題／討論

O    在本章中我概括了教導孩子的八條可能的動機。我還嘗試著把它們按重要性由低到高的順序排列起來，把最不重要的放在開頭，最重要的放在結尾。你同意我排列的順序嗎？你想要改變這一順序嗎？為什麼？

O    在引領你從事孩子的教導工作的過程中，本章中的哪一條動機起了最重要的作用？

O    假如你正在激勵一群年輕人去參與到孩子們的教導工作中去，你會強調哪一或那些條動機？

O    在你看來，還有沒有其它本章中所沒有列舉出來的但又正確的動機？

O    雅各寫道：「我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷」（雅三1）。你認為雅各這樣說的意思是什麼？你對他所寫的有什麼看法？

O    有人曾說過：「所有的基督徒都是教師。」這種說法正確嗎？請解釋這種說法的實際意思。

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動機的原則

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