教会的教义
教会的意思
教会一词是译自希腊文“ecclesia”——其意为“被召出来的”。
在圣经里有两种用法：
O 有机体
教会是基督的奥妙身体，由被父神所拣选(弗一1-4；彼前一1-2)；不分种族、地方和年龄，由主耶稣基督的宝血所买赎(徒廿28；彼前一2)以及由圣灵成圣和分别的人(帖后二13；彼前一2)组成。在教会里面各阶层的人都接受神的儿子、反映神的圣洁和显露神的信息给其它人—不分宗派。
教会是由人所组成的，是为祂的名，为祂自己的荣耀从外邦人和犹太人中选取出来的(徒十五14)。
O 团体组织
教会是由一群以神的话语为基本原则，奉主耶稣的名在任何地方敬拜神、服侍神和见证神的人聚集在一起所组成的(徒二41-42，十六5)。
所有这样的人应该是真正悔改和重生的信徒(徒二38-41、44、47)，在三一神的名下受洗(太廿八19)，遵守神的教训(徒二42)，愿意活在与其它信徒相交及合一的里头(弗四2-3；腓二1-3)。并且顺服教会的纪律(林前五11-13；来十三17)。
教会的象征
在新约中教会有三种象征或写照：
O 身体—以耶稣基督作头(罗十二4-5；林前十二12-27；弗四11-16；西一18)
耶稣基督是教会的头，祂在那些凡事信靠祂的人中间工作，而且祂期待信徒来顺服祂。这个象征所带来的，是合一、同情、欣赏和不彼此嫉妒。
O 新妇—以耶稣基督作丈夫(林后十一2；弗五25-32；启十九7)。
耶稣基督是教会的丈夫，且期待教会的爱、贞洁、忠心和顺服并期待未来完成羔羊婚宴的婚姻关系。
新妇则嬴得爱(弗五25)、帮助(弗原五26)、保证(弗五30)。
O 建筑物—以耶稣基督作根基和头块的房角石(林前三10-17；林后六16；弗二21-22；彼前二4-6)。
耶稣基督是根基，祂要我们来事奉祂─向失丧者传福音，使更多人成为这座建筑物的活石。要做到这点，我们必须以祂的真理为根基(太十六17-18；林前三10-11)。
教会的礼仪
在今日的教会有两种主要的礼仪：
O 洗礼
u 洗礼是来自基督的命令(太廿八19-20)
u 洗礼在早期教会即施行了(徒二41-42，八35-39)
O 圣餐
u 圣餐是来自基督的命令(林前十一23-34)
u 早期教会遵行守圣餐(徒二42)
教会的目的
O 得知神百般的智慧(弗三10)
O 神永永远远得荣耀(弗三20-21)
O 建造神居住的所在(弗三20-22)
O 为真理作见证(提前三15)
O 启发它的信徒(弗四1-16)
O 往普天下去传福音(太廿八18-20)
天使的教义
需要教导儿童有关天使─他们是谁和他们做什么。
他们是谁：
O 他们是灵体，有时为特别的目的以人形貌出现(创十九1，卅二1；诗一零四4；路一11、26，二8-15；来一14)。
O 他们的数目众多(启五11)，有不同的等级(例：帖前四16；犹9)
O 他们有极大的力量权能(彼后二11；启十八1)。
O 他们不应受敬拜(西二18；启廿二8-9)
他们做什么？
O 他们是天上的使者或神的使者(来一14)
O 他们服侍信徒(诗九一11；太十八10；路十五10；徒十二7；来一14)。相信“护卫天使”是正确也合乎圣经的。
O 他们敬拜主耶稣(来一4-8)，并服侍祂(太四11；路廿二43)
O 有些天使堕落了(彼后二4；犹6)，成了撒但的差役。
撒但的教义
我们需要认识并教导儿童魔鬼的存在，他是神和神子民的仇敌。虽然魔鬼本身并不是无所不在，但众多恶魔的存在显示他的影响力极其广大。
他是有能力和智慧的受造物，但却因着骄傲和悖逆而堕落(赛十四12-14；结廿八12-15)。因此他被驱逐出天堂(路十18)。他被称为“世界的神”(林后四4)，“世界的王”(约十二31)和“空中掌权者的首领”(弗二2)。
他是完全的败坏和邪恶(约八44)。他的目的是欺骗和毁坏人类(彼前五4)他尝试要破坏神的目的(创三1；太十三24-25、38-39；约十三2)。
他仍然接近神(伯一6-12；启十二10)，获允许拥有某些能力去试验信徒。但是这种能力却有限制(伯一6-12；路廿二31-32)，由神的能力、掌管以及智慧所支配，并且最终是为信徒效益的。
他─就象任何人和任何事一般，仍然在全能至高神的掌管之下。
当耶稣基督第二次再来时，撒但要受审判并且被扔入火湖里(启廿10)。
死亡的教义
绝大部分的儿童在某些时候都会接触死亡的事。同时，他们在电视的荧幕和电影院看过描述死亡之事。因此，孩子对死亡会有所疑问，需要获得解答；而且大多数的孩子惧怕死亡，在这方面也需要纾缓。
因此儿童工作者有需要清楚了解圣经是怎样教导死亡的，然后简单、清楚地教导儿童这些真理。
死亡是什么？
死亡意味着生命的终止。因着始祖亚当犯罪而临到所有他的后裔，是人类犯罪的结果(创二17，三1-24，五5；罗五12-21；林前十五21-22)。
死亡是人类最大的仇敌：
O 每一个人都会去世，因为“人人都有一死”(来九27)。
O 无人能胜过死亡(罗五12)。唯有耶稣基督胜过死亡(林前十五20-21；来二14-15)。
O 世人都天生惧怕死亡(来二15)。
圣经提到三种死亡：
O 灵性的死。每一个人出生到这世上在灵性上都是死的—没有属灵的生命(创二17；太八22；约五24-25；罗六23；弗二1、5；启三1)。这种死亡使罪人与神分开了。
O 身体的死。除了那些在耶稣基督再来时存活的信徒之外，每一个出生到这世上来的人身体都会死亡(撒下十四14；罗五12-14；来九27)。这种死亡的结果使得身体与灵魂分开了。身体死亡然后被埋葬，灵魂则活着—在天堂或地狱。
O 永死或第二次的死。这就是所有不信者的命运，灵里死亡，身体死亡(太十28；约三15-16、36；启二11，廿6、14-15，廿一8)。这样的死意味着永远的与神隔绝了。
信徒在得救之前，灵里是死亡的光景。除非他们存活到耶稣基督再来，他们都会经历身体的死亡。他们绝对不会经历到永死，因此信徒无需惧怕死亡。因着耶稣基督的死和复活，我们可以呼叫说：“死啊，你得胜的权势在那里？死啊，你的毒钩在那里。”(林前十五55)
非信徒的灵是死的。如果他们没有信靠耶稣基督，他们会面临身体的死亡，也会面临永死。
身体的死是怎样的？
O 身体死亡则生命会停止。通常身体会埋葬，然后腐朽。
O 信徒的灵魂立刻到天上与基督同在(路廿三43；林后五8；腓一21-23；启十四13)。
u 天堂在那里？我们不知道，但是它是在“上面”，因为耶稣基督升上天堂。
u 天堂象什么？我们并不知道完整的图画是怎样的。但却有许多有帮助和美丽的描述—没有罪、没有死亡、没有悲伤、没有疾病、没有分开(启廿二)。取而代之的是喜乐、欢乐和活动。
u 谁在天上？神、天使和信徒。再没有别人。
O 信徒的身体死亡之时，灵魂即得荣耀，并且变的完全和无罪(来十二23)。
O 非信徒的灵魂立刻去到隔绝与惩罚之地(太廿五41-46；路十六19-31；来九27)。
圣经很清楚地讲到地狱的存在是无庸置疑的。那是一个非常痛苦的地方，与神隔绝；而且是永远的。不信和拒绝基督的罪使得人被送往地狱去─且不再有第二次的机会。
身体会怎样？
O 当耶稣基督再来时，所有的身体都要从死里复活。多数的基督徒相信会有两次的复活—─基督徒第一次复活，然后一千年之后与非信徒的复活(路十四14；林前十五22-24；帖前四16；启廿5-15)。这项观点是适合前千禧年派的教导。其余的信徒相信是一般性的复活(约五28-29；徒廿四14-15)，持此观点通常是后千禧年派和无千禧年派。
O 信徒复活后的身体将是不朽坏的，属灵的，荣耀的和没有罪的(林前十五42-44、49)。
旧有的身体会再次的复活。这就是复活的意义。但是旧有的身体会得着改变并得荣耀。就象耶稣基督复活那样时，祂是初熟的果子(林前十五23)。因此我们的复活也必象祂。
新的身体会象主耶稣(林前十五49；腓三21；约壹三2)。
我们将彼此认识对方，正如门徒认得复活的主一般(约廿16-18、19-20、27-29)。在变象山上三个门徒在某些方面能够认得或辨识出摩西和以利亚(路九28-33)。同时正当基督被钉十架的那个时刻，那些已死的信徒复活了，并向多人显现(太廿七52-53)，因此我们推断得出这点。此外，保罗向帖撒罗尼迦的信徒指出：“我们的盼望和喜乐，并所夸的冠冕是什么呢？岂不是我们主耶稣来的时候，你们在祂面前站立得住吗？”(帖前二19)这里很确定地暗示着届时保罗会知道并认出他们来。
O 当耶稣基督再来时，还活着的信徒的身体会立时改变成为不朽坏的荣耀身体(林前十五51-53；帖前四17)。神会在那一刻改变旧有的身体成为复活荣耀的身体─他们不需要经过死亡。他们的灵魂也会同时得荣耀。
O 当耶稣基督再来时，已死信徒荣耀的灵魂会与主同在(帖前四14)，并且会与他们复活荣耀的身体再结合。
O 耶稣基督再来时，所有受造物都会被更新(罗八19、22-23)。
O 我们会带着这样的新身体，在新天新地永远活着(彼后三13)。
O 当耶稣基督再来时，非信徒的身体也会复活，与他们失丧的灵魂再结合。圣经里没有经文描述他们复活的身体，最后他们会受到审判并被丢进火湖里(启廿12-15)。
儿童需要知道有关死亡的哪些事？
O 耶稣基督替我们的罪死在十架上，如此一来，我们若得救，就无需害怕身体的死亡(来二15)。(在我们相信的那一刻)祂的死给我们带来了属灵和永远的生命，当祂再来时，我们死亡的身体会复活。对信徒而言，祂的死因此对付了所有三种死亡。
O 耶稣基督从死里复活，祂胜过死亡─因祂从死里复活，我们也要复活。哥林多前书第十五章教导了我们有关祂的复活对我们的重要和价值。祂在我们之先走了，当我们藉着死亡跟随祂时，祂必与我们同在。
O 对信徒而言，死亡只是进入荣耀天堂的信道。对死亡有些疑惑甚至惧怕是正常和自然的现象，但当我们想到死亡时，可以求神赐给我们希望和喜乐。
O 对非信徒而言，死亡是机会的结束。不再有第二次的机会了，也没有炼狱。取而代之的是从神而来的刑罚和隔绝。但今天仍是拯救的日子。相信基督的儿童会得救，并永远活着。
O 身为信徒，我们必须为那些尚未得救的人祷告，并向他们作见证，使他们也得着永生。我们当求神的圣灵在他们心中动工，祂有能力动这工，即使是生命临终的那一刻也可以。
四种其它教义
教学重点和大纲
教会的教义
教师的目标是能够看见每一个在他照顾下的儿童都在信仰纯正的地方教会中成为一个敬拜、服侍和作见证的信徒。
亦即是：
O 教师本身应该是这样的教会信徒。
O 教师应教导有关普世教会(有机体)，以及地方教会(一个团体组织)的真理。
O 教师应无论什么时候都尽可能─在父母的许可下，把未到过教会的儿童带到好的教会去。
可以圣经课程教导这些真理
可由使徒行传里找到，几乎每一章都能让你作某些相关的教导：
O 教会的开始(一个有机体)(徒二1-47)。
O 地方教会的原则和礼仪(徒二41-47)
O 地方教会的使命和工作(徒四)。
O 参与地方教会的重要(徒十四6-7、21-23，十六1-4)。
可以彩色画卡教导这些真理
O 你身体上的哪一个部分是最有用的？
O 耶稣基督为你的罪而死
O 相信祂作你的救主(对未信者之个人应用)
O 你现在是普世性教会的一分子
O 你是基督身体的一部分
O 基督是你的头
O 你应该是地方教会的一分子
O 你应当敬拜、事奉和作见证(对已信者之个人应用)
天使的教义
天使的教义是我们儿童事工中经常忽略的一环，也因此，儿童从所看的书本和圣诞节时所传讲的天使，得到许多错误的观念。主耶稣在马太福音十八章10节时，把天使和孩子连系在一起。因此我们必须教导儿童天使是谁，以及他们做什么事。特别应该强调的事实就是每一个信主的孩子都有一个守护的天使。这对儿童而言是何等的帮助和确据！
可以圣经课程教学
许多圣经课程描述和形容天使的事，让你有机会教导儿童有关天使是谁及他们做什么事。例如：
O 看不见的护卫使者(王下六1-23；徒十二1-19)
O 天使─神的差役(路一11-20、28-38，二8-20)
O 当我们悔改时天使欢喜快乐(路十五1-10)
应当注意及教导儿童，在旧约时主耶稣基督常以主使者的人形显现(例如：创十八1-33，廿二11，卅二24-32【与何十二3-5】；书五13-15；士六11-24，十三3-23)经常被冠称为主(创十八13-14；士十三22)，且受敬拜(书五14；士十三19-20、23)。
撒但的教义
教导儿童有关撒但的真实性是必须的。我们可警告却不可吓着孩子，要很小心教导这个主题。忽略是不对的。“预先警告就是预先装备”
可以圣经课程教学
在一些圣经中可以教导和说明撒但是谁及他做什么：
O 撒但是试探者和欺骗者(创三)
O 撒但是毁坏者但受神的控制(伯一至二)
O 撒但和他的鬼魔(可五1-20)
O 撒但和他的攻击。耶稣基督─我们的保护者(路廿二31-34)
O 撒但和他的命运(创三15；路十18；来二14；启廿1-3、7-15)。
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O 你有敌人吗？
O 神造了魔鬼─一个完美的天使
O 魔鬼悖逆反抗神
O 他是邪恶的─与神为敌
O 他也是你的仇敌
O 他试探你去犯罪
O 耶稣基督死了─击败了他
O 信靠祂─祂会帮助你(对未信者之个人应用)
O 敌挡魔鬼─祷告和读经(对已信者之个人应用)
死亡的教义
可以圣经课程教学
有许多的圣经课程提到某人死亡之事；这些即提供我们机会来教导儿童有关死亡之事。
O 我们无需惧怕死亡─因耶稣基督已从死里复活
O 耶稣基督战胜死亡─拉撒路复活(约十一)
O 平安面对死亡─司提反之死(徒七)
O 死亡结束相信基督的机会─财主和拉撒路(路十六19-31)
O 死亡─罪和不顺服的结果(创三及五)
可以彩色画卡教学
O 有什么是你害怕的吗？
O 神造人是完美的
O 人犯了罪─死亡就临到世界
O 我们在灵里是死的
O 我们的身体会死亡
O 我们会与神永远隔绝
O 但耶稣基督死而复活─战胜了死亡
O 相信祂─你的灵性就活了(对未信者之个人应用)
O 你无需惧怕死亡─或与神隔绝(对已信者之个人应用)
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