第十章 “圣经苦难神学”课程大纲
第一课：导论
A. 导言
1. 苦难──英文Suffering源于拉丁文Suffere。此字由suf（=sub[意：在下]）及ferre（=bear[意：背负]）组成，意“在重压下所背负的”。
2. 神的治权──神掌管这个世界，包括苦难在内。祂是无所不在、无所不知、无所不能的神。祂也是慈爱的神，祂与人同受苦难，他的爱在十架下显明（罗5:8）。
3. 苦难的好处──
a 是人生路标，指向更美好的家乡。
b 患难a忍耐a老练a盼望（罗五1-5）。
c 得生命的冠冕（雅一12）。
B. 苦难的类别
1 自然类（Natural）──如地震、火山爆发、洪水、狂风暴雨……。
2 社会类（Social）──如暴行、打家劫舍、奸淫邪盗、杀人放火……。
3 道德类（Moral）──如恶毒诡诈、违反道德准则……。
4 心灵类（Psychological）──如内心情绪的焦虑、困扰、愁苦、烦躁……。
5 属灵类（Spiritual）──如不信的恶行、悖逆、与神对敌……。
6 肉身类（Physical）──如意外车祸、人为的错误带来肉体受苦……。
C. 圣经对苦难的启示与解释
1 苦难的来由
2 苦难的历史
3 苦难的面对
4 苦难中的盼望
D. 讨论题
1 神既是慈爱，为何容许苦难存在？祂为何不除去世上一切的苦难？
2 苦难从何而来？
3 苦难究竟有何好处？
第二课：摩西五经（苦难的来由）
A. 苦难来自人的犯罪及神的咒诅（创三14-19）
1 人类受咒诅：女人怀胎之苦楚（创三16），男人的终身劳苦（创三17、19）。
2 动物受咒诅：一切牲畜受咒诅（创三14），万物哀声叹气（参罗八22）。
3 植物受咒诅：地长出荆棘和蒺藜（创三18）。
B. 神是公义，也是有慈爱
1 洪水毁灭世界，挪亚全家得救，立虹为记（创六13-9:16）。
2 神灭所多玛、蛾摩拉，天使救援罗得（创十八20-19:29）。
3 神降灾法老，拯救以色列人（出九22-26，十二21-29）。
C. 神知道人间的痛苦，为人安排出路（出三7-8；林前十13）
1 神知道以色列人在埃及的苦（出三7-8有8个动词：“看见”、“听见”、“知道”、“下来”、“要救”、“脱离”、“领”、“到”）。
2 利未记（1至7章）：用献祭遮盖罪。
3 民数记：四十年旷野生涯因在一个“信”之失（民十四11、28-35）。
D. 甚多痛苦与人的顺从或违逆神旨有关（申廿八1-68）
1 申命记：提醒第二代选民勿重蹈第一代之覆辙。
2 巴勒斯坦之约（申廿八章）。
顺从（申廿八1-14）a祝福。
违逆（申廿八15-68）a咒诅。
E. 应用：今日罪恶的世界
1 世风日下，社会暴力事件日增，抢杀、打劫、放火等，造成人类的痛苦。
2 传播媒介的暴力（据调查，十六岁青少年，透过电视而目睹二十五万宗暴力片段，到二十一岁时已目睹一万小时的暴力影集）。
3 基督徒当远离罪恶（罗六16；雅一14-15）。
F. 讨论题
1 在这充满罪恶的世界里，基督徒应怎样防备，以免受沾染？
2 是否所有的苦难都是由罪而起？
3 摩西五经在哪些方面提醒信徒？
第三课：历史书（苦难的证实）
A. 旧约历史书（十二卷）
1 王国时期前之历史──约书亚记、士师记、路得记。
2 王国时期之历史──撒母耳记（上下）、列王纪（上下），历代志（上下）。
3 亡国后归回时期之历史──以斯拉记、尼希米记、以斯帖记。
争战时期 | 士师时期 | 联合王国 | 分裂王国 | 剩余王国 | 被掳 | 归回 | |
B.C. 1400 1390 1050 931 722 586 536 445
B. 士师记（历史之循环）
1. 以色列离弃真神的后果乃是痛苦受制，管教责打、悔改带来复兴，可是复兴后又离弃神，历史循环。
2. 
931 B.C.
北
722B.C.亡于亚述
(以色列)
南
1050 B.C. (犹大)
931 B.C.
586 B.C. 全国亡
3. 在黑暗的士师时代仍有先明的一面：神祝福那些对祂有信心的人（士4:13-17）。
C. 列王纪（上下）与历代志（上下）
比较图：
列王纪（上下） | 历代志（上下） | |
作者 | 耶利米 | 以斯拉 |
对象 | 被掳 | 归回 |
日期 | 586 ~ 560B.C. | 458 ~ 400B.C. |
目的 | 亡国之因： 君王不听先知 | 亡国之因： 君王不重视圣殿 |
行 恶 a 奴 役 a 呼 求 a 拯 救
Rebellion Retribution Repentance Restoration
i. 不爱神a国家衰落。
ii. 爱神a国家兴盛。
D. 以斯拉记、尼希米记（爱国、爱神、与认罪）
1 重建圣殿（拉四12-13）哭号和欢呼声音不能分辨（在苦难中神恩浩瀚）。
2 以斯拉为国、为民认罪祈祷（拉九13-14）（承认苦难的由来及悔改）。
3 尼希米立约签名承认罪（尼九32-34）（承认苦难的由来及悔改）。
E. 选民苦难史
主后70年圣城焚毁；70至636年罗马人统治；636至1099年阿拉伯人统治；1099至1263年十字军统治 ；1263至1517年埃及统治；1517至1917年土耳其统治；1917年至1948年英国托管；1948年5月14日以色列独立；1967年6月5日至11月6日以阿战争；1979年4月25日以色列与埃及签订大卫营和平之约；1993年9月13日以色列与“巴解”签约；1994年5月4日以巴在开罗签署和平条约。
F. 讨论题
1 以色列国的苦难与对神的关系。
2 世人苦难与对神的关系。
第四课：智慧书（苦难的分析）
A. 约伯记：为何义人也受苦？
1 约伯受试炼（伯一1-19）──儿女、牛羊、房产全失去。
2 约伯之忍耐（伯一20-22）──“我赤身出于母胎，也必赤身归回，赏赐的是耶和华……”
3 约伯与友人与神。
章数 | 各种辩论 | 约伯回答 |
3~31 | 以利法：约伯受苦因犯罪（四8） 比勒达：约伯虚伪不认罪（八20） 琐法：约伯瞎眼不见己罪（十一6、11） | 没有犯罪（六10） 求神伸冤（廿三3-1） 有人受苦非因罪（九22） 自言行义不变（廿七6） |
32~37 | 以利户：受苦有益 | 缄默 |
38~41 | 神： 1. 创造万物之奇能（38-39） 2. 有谁可与神争辩（40-41） | 缄默 自认无知愚昧 |
4 约伯苦尽甘来（伯四二10-15）。
B. 诗篇：苦难中等候神
1 苦难是犯罪而起（诗卅二篇）。
2 朋友知己，反成仇敌（诗五五12-14）。
3 义人受苦，恶人兴旺（诗七三篇）。
4 国破家亡（诗一百卅七篇）。
C. 箴言：苦难乃神的管教
1 苦难来自不敬畏神（箴一29-33）。
2 苦难来自生活放荡（箴五1-14，七1-27）。
3 苦难来自神的管教（箴三11-12）。
4 面对苦难的方法：敬畏神（箴九10）、远离恶事（箴三7）、谨守己路（箴十六17）。
D. 传道书：苦难来自世上不公平的事
1 苦难来自空虚的人生。
2 苦难来自不公平的世界（传三16、四1-3，七15，八10-12）。
3 面对苦难之法：相信神的公义（传三17，十一9）、不可抱怨（传十20上）、敬畏神（传五7，八12）、谨守神的诫命、当尽本分（传十二13-14）。
E. 讨论题
1 约伯如何从咒诅自己生辰转而赞美神？
2 诗篇、箴言、传道书各自提供什么方法面对苦难？
第五课：大先知书（上）— 苦难的解决
A 以赛亚书：受苦的仆人
1 罪（赛一2-6）──罪恶是苦难的根源。
2 悔改（赛一18）──应对苦难要悔改，若不听从反倒悖逆，必被刀剑吞灭。
3 救赎（赛一26-27）──神应许凡归正的人，必因公义得蒙拯救。
4 弥赛亚（赛七14，九6-7）──透过弥赛亚神迹的降生（赛七14），为神的仆人（四首仆人诗歌），完成救赎（赛五三章），作地上和平之君（赛九7）。
5 受苦的弥赛亚（赛五二13-五三12）──弥赛亚的受苦是全书核心，祂为民代死，民才能复兴。
6 复原（赛六五17-25，六六22）──新天新地，一切苦难皆消除。
B. 耶利米书：“雅各的遭难”
1 痛苦（八18-19，二十14-17，廿三9）──耶利米称“泪眼先知”，亲眼看见国家灭亡，他痛苦的心情，在这几段的经文中流露出来。
2 国难之因（耶二13-19，十七1、3、9，廿三10-12）──人离弃神。人心比万物都诡诈，坏到极处，人人行恶犯罪。
3 苦难之消除（耶卅三3，卅一31-34）──神的爱。怜悯、顾念选民，神立下耶利米之约（又作新约），神会将律法放在人心里（圣灵内住），赦免罪孽（基督十架的代死）。
C. 讨论题
1 以赛亚如何宣告面对与消除苦难之法？
2 耶利米如何指出国家苦难的来由，及如何保证将来苦难消除？
第六课：大先知书（下）— 苦难的解决
A 以西结书（荣耀复临）
1 荣耀离去，表示神放弃选民──以西结先见神的荣耀荣光（结一26），灵将以西结带到迦巴鲁河边劝勉选民（结三15），灵将以西结带返圣城（结八3），见选民犯罪（结八14），神的荣耀离殿（结九3，十18），神的荣耀从橄榄山升上天上去（结十一23）。
2 预言国亡──以象征性动作，预言巴比伦将灭以色列国（结四2）。
3 骸骨复活──以枯干骸骨之异象，预言以色列国必得复兴（结卅七1-10）。
4 荣耀复返──神的荣光重返圣殿（4四三1-5），表示神再眷顾选民，清除苦难。
5 活水长流──水由殿门下涌出（结四七1、8），表示神恩浩瀚。
B 但以理书（灾离后的国度）
1 立志敬畏神──不玷污自己，不吃王膳，宁愿吃素、饮白水（但一8）。
2 视死如归──火窑中的见证，决不拜尼布甲尼撒王的金像（但三17-18）。
3 封住师口──危险中经历神的保守（但六22）。
4 七十个七──神清除苦难的六个计划（但九24-27）：
(1)止住罪过
(2)除净罪恶 主降世时己应验
(3)赎尽罪孽
(4)引进永义
(5)封住异象和预言 主再来时才应验
(6)膏至圣者
C 讨论题
1 以西结如何追溯神放弃祂的百姓（表示苦难必临）？
2 但以理如何在苦难中过一个立志爱神的生活？
第七课：小先知书（上）— 苦难的预告
A 何西阿书（慈绳爱索）
1 命娶淫妇为妻（何一2）──指以色列如淫妇背弃神（苦难之因）。
2 神复施恩眷顾（何十一4）──神却以慈绳爱索牵引选民回来（苦难之赎）。
B 约珥书（灾祸遍地）
1 以天灾劝民悔改（珥一1-4，二13-14）──撕裂心肠的悔改（对付苦难之法）。
2 耶和华的日子临近（珥一15，二1、11、31，三14）──神的审判（苦难的日子）。
C 阿摩司书（三番二次）
1 国家三番二次犯罪，必受神罚（摩一3、6、9、11、13，2:1、4、6）（苦难之赎）。
2 神必重建以色列国（摩九11）（苦难之赎）。
D 俄巴底亚书（趁火打劫）
1 别人有苦难，不可幸灾乐祸（俄12-14节）（对受苦的人）。
2 你怎样行，神必照样向你行（俄15节）（苦难的警告）。
E 约拿书（转变祸灾）
1 一人犯罪，全船受害（拿一7）（一人犯罪，全体受苦）。
2 一人传道，全城悔改（拿三5-10）（苦难的消除）。
F 弥迦书（仰望真神）
1 苦难源于自己的罪行（弥一5）（苦难之因）。
2 专心仰望神，神必伸冤（弥七7-10）（应付苦难之计）。
G 讨论题
1 六位小先知的苦难信息有何共同之点？
2 他们解决苦难的方法又如何？
第八课：小先知书（下）— 苦难的预告
A 那鸿书（恶有恶报）
1 耶和华虽不轻易发怒，却万不以有罪为无罪（鸿一2-3）（苦难的警告）。
2 耶和华本为善，在患难的日子为人的保障（鸿一7）（在苦难中的保守）。
B 哈巴谷书（因信得生）
1 犹太人犯罪，神用巴比伦人审判选民（哈一3、13、14）（苦难之由）。
2 义人因信得生（哈二4）──义人信靠神而过生活（在苦难中的生活）。
C 西番雅书（默然的爱）
1 神惩罚人是十分小心的（番一12）。
2 神是公义的，断不作非义的事（番三5），必默然爱那些真诚信靠神的人（番三17）。
D 哈该书（天灾教材）
1 圣殿荒凉，而各人建造华美房子（该一4、6-7）（人在苦难中离开神）。
2 天灾为神用的教材（该二17）（苦难的教育功能）。
E 撒迦利亚书（异象奇景）
1 苦难是人离开神（亚一3-4）（苦难因由）。
2 末日选民受苦的预告（三分之二人死，三分之一人经火熬炼）（亚十三7-8）（苦难是报应）。
3 主再来建立神国（亚十四4、9、21）（苦难不存在）。
F 玛拉基书（福可成诅）
1 以色列人在七方面否认神的控告（玛一2、6-7、12-13，二14、17，三7-8、13）。
2 公义的神必降苦难于行恶的人（玛四1-3）。
G 讨论题
1 这六位小先知的苦难信息有何共同之点？
2 这六人似乎颇强调神公义的审判，那么如何脱离灾难？
第九课：四福音（十架受苦）
A 世上有苦难
1 约翰福音十六章卅三节：“世上有苦难……我己经经胜了世界。”
2 马太福音五章十节：“为义受逼迫的人……”
3 马太福音五章十一节：“人若因我辱骂你们，……坏话毁谤你们……”
4 马太福音十章十六至十七节：“……羊进入狼群，……（人）在会堂里鞭打你们……”
5 马太福音十章廿一及卅四至卅六节：“人与父亲生疏……人的仇敌，就是自己家里的人”，被家人迫害。
B 苦难的由来
1 罪而引至（可二1-5）──主医治瘫子，对他说：你的罪赦了。
2 受连累（路十三1-5）──楼倒塌了，压死十八人（无辜受害）。
3 受撒但所害（路十三10-11；可五1-5）──人被鬼附着。
C 主自己对受苦的态度
1 主承担苦难（太十六21）──预言被杀，“必须”受苦。
2 主舍命的决心（太二十28）──要服事人，为人舍命，作多人的赎价。
3 主顺服神（太廿六39）──求神叫苦杯离开，然而要照父神的意思。
4 恳切祷告（路廿二44）──主极其伤痛，祷告更加恳切。
D 面对苦难的方法
1 用信心等候神的医治（可五36、34）──“不要怕，只要信”，“你的信救了你”。
2 在苦难中不离开主（路廿二28）──“我在磨炼之中，常和我同在的就是你们”。
3 祂是复活的主（路廿四1-12）──空坟墓证实祂能胜过死亡，祂能将苦难消除。
E 讨论题
1 从主耶稣的神迹看祂如何看世上的苦难。
2 从主耶稣的教训看祂如何解释世上的苦难。
3 从主耶稣的十架看祂如何面对世上的苦难。
第十课：使徒行传 — 教会受苦的事实
A 信徒为主受苦的预言
1 马可福音十三章九节：“……因为人要把你们交给公会，并且你们在会堂里要受鞭打……”
2 约翰福音十五章十八节：“世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。”
3 约翰福音十六章二节：“人要把你们赶出会堂，并且时候将到，凡杀你们的……”
B 信徒为主受苦的应验
1 使徒行传囡章一至三节：彼得、约翰被捉拿。
2 使徒行传五章十七至十八节：使徒下监。
3 使徒行传七章五七至六十节：司提反受害。
4 使徒行传八章一至二节：扫罗迫害教会。
5 使徒行传九章十六节：预言保罗必须受许多苦难。
6 使徒行传十四章十九节：保罗被石头打至半死。
7 使徒行传十四章廿二节：入天国必须经历许多艰难。
8 使徒行传十六章廿二至廿三节：保罗和西拉被打、下监。
9 哥林多后书十一章廿四至廿九节：保罗受诸般的患难。
C 受苦心志的坚决
1 使徒行传五章四一节：“他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。”
2 使徒行传二十章廿三至廿四节：“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事……”
D 在苦难中有主的同在
1 使徒行传四章八节：第一次受苦经历。
2 使徒行传五章廿九节：有主同在而来的勇气。
3 使徒行传八章一至四节：因受逼迫而使福音传开。
4 使徒行传十二章五节：教会的态度。
5 使徒行传十八章九至十节，廿三章十一节，廿七章廿五节：事奉的保证。
E 讨论题
1 初期教会信徒怎样承担苦难？
2 司提反承受苦难时，在何方面似主耶稣基督？
3 耶路撒冷教会的领袖如何面对苦难？
第十一课：保罗书信 — 面对苦难的良策
A 保罗的见证
1 神的安慰（林后一3-5）──“……我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。”
2 神的出路（林前十13）──“……在受试探的时候，总要给你们开一条出路……”
3 主恩够用（林后十二9）──“……我的恩典够你用……”
4 圣灵的喜乐（帖前一6）──“……在大难之中，蒙了圣灵所赐的喜乐……”
5 将来的荣耀（罗八17-18；林后四16-18）──“……我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”，“……我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”
B 保罗的苦难经历
1 诸般苦难（林后十一23-28）──“……我比他们多受苦难、多下监牢，受鞭打，……”
2 被石头打（徒十四19）──“……就用石头打保罗，以为他是死了……”
3 保罗、西拉下监（徒16:19-40）──“……打了许多棍，便将他们下在监里……”
C 保罗面对苦难的态度
1 与主同苦（罗八17）──“……我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”
2 为主受苦（腓一29）──“……不但得以信服基督，并要为他受苦。”
3 效法祂的死（腓三10）──“……并且晓得和他一同受苦，效法他的死。”
4 敬虔度日（提后三12）──“……凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”
5 分担苦难（林前十二26）──“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦……”
D 讨论题
1 保罗怎样解释苦难的由来？
2 从保罗的见证中找出面对苦难的方法。
3 我们同意保罗面对苦难的态度否？
第十二课：普通书信 — 信心忍耐
A 希伯来书（信心忍耐）
1 主为我们尝了死味（来二9-10、18）──“……因受苦难得以完全……”、“他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”
2 顺从天父（来五8-9）──“……因所受的苦难学了顺从……”
3 苦难中蒙神保守（来十一33-35）──“……堵了狮子的口，灭了烈火的猛势……”
4 苦难中没有蒙神的保守（希十一36-37）──“……被石头打死……受穷困、患难、苦害……”
B 雅各书（喜乐忍耐）
1 仍要喜乐（雅一2）──“……落在百般试炼中，都要以为大喜乐。”
2 信心考验（雅一3-4）──“……信心经过试验就生忍耐……”
3 凭信心求（雅一5-8）──“……求那厚赐与众人……主就必赐给他……”
C 彼得前、后书（盼望忍耐）
1 受苦的脚踪（彼前二21）──“……因为基督也为你们受苦……叫你们跟随他的脚踪行。”
2 可夸的苦（彼前三14）──“你们就是为义受苦，也是有福的……”
3 荣耀盼望（彼后三11-13）──“……但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。”
D 约翰壹、贰、叁书（爱神无惧）
1 一无所惧（约壹四18）──“爱里没有惧怕，爱既完全，就把惧怕除去……”
2 神必保守（约壹五18）──“……从神生的必保守自己，那恶者也就无法害他。”
3 行善属神（约叁11节）──“……行善的属乎神，行恶的未曾见过神。”
E 犹大书（恶有恶报）
1 神是公正严明（犹5、6、7、11、12、13节）──以古时不虔诚的为鉴戒。
2 保守自己（犹21节）──“保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。”
F 讨论题
1 综合普通书信面对苦难的良策（“来”、“彼前后”、“雅各”这三书最丰富）。
2 哪一本普通书信面对苦难的方法对你有最大的帮助？
第十三课：启示录 — 得胜苦难的预告
A 从主耶稣的“自称”看苦难
1 死里复活（启一5）──“……从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督……”
2 首先的、末后的（启一5）──“我是阿拉法，我是俄梅戛……”
B 从主耶稣的“吩咐”看苦难
1 吩咐要至死忠心（启二10）──“……你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。”
2 把小书卷吃掉（启十10）──“在我口中果然甜如蜜，吃了以后，肚子觉得发苦了。”
C 从主耶稣的“保证”看苦难
1 主知道苦难（启二9）──“我知道你的患难，你的贫穷……”
2 患难不长久（启二10）──“你们必受患难十日……”（“十日”指不是长久的）。
3 免去试炼（启三10）──“你既遵守我忍耐的道……保守你免去你的试炼。”
4 工作果效（启十四13）──“圣灵说，是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。”
D 从魔鬼的“忿怒”看苦难
1 撒但所在处（启二13）──“……安提帕在你中间，撒但所住的地方被杀……”
2 阴间的蝗虫（启九1-3）──无底坑开，蝗虫伤害人。
3 时候不多（启十二12）──“……因为魔鬼知道自己的时候不多……”
E 从天国建立的前后看苦难
1 主为万王之王（启十九11-21）──“……有一匹白马，骑在马上的称为诚信、真实……”
2 千禧年（启二十章上）──撒但被捆绑，信徒与主作王一千年。
3 白色大宝座（启二十章下）──末日的审判。
4 新天新地（启廿一1-5）──新天新地，再无死亡，不再有悲哀、哭号。
F 讨论题
1 从主耶稣的口中，试列出面对苦难的良策。
2 从末世的情况，如何面对将来的苦难。
第十四课：圣经“苦难神学”总复习
A 摩西五经的“苦难神学”：揭开痛苦的面纱
1 苦难来自人犯罪及神的咒诅（创三14-19）。
2 神知道人间的痛苦，为人安排出路（出三7-8；参林前十13）。
3 甚多痛苦与人的顺从或违逆神旨有关（申廿八1-68）。
B 历史书的“苦难神学”：应验痛苦的警告
1 国家兴衰与神的关系成正比（撒下七16，十二10-12）。
2 国破家亡咎由自取（代下卅一22，卅四33）。
3 爱国、爱神、与认罪（拉九13）。
C 智能书的“苦难神学”：分析痛苦的奥秘
1 在苦境中不怀疑神、不顶撞神（伯一21）。
2 进入圣所”──从神的角度看苦难世界（诗七三17）。
3 敬畏上主，远离恶事（箴三7）。
D 大先知书的“苦难神学”：期待痛苦的消除
1 透过神受苦的仆人（赛五三4-6）。
2 透过新约的订立（耶卅一31-34）。
3 透过天国的建立（但二、七、九章）。
E 小先知书的“苦难神学”：承担痛苦的力量
1 神的慈绳爱索（何十一4）。
2 “在守望楼观看”（哈二1-4）。
3 苦尽甘来（亚十三7-9）。
F 四福音的“苦难神学”：掘开痛苦的坟墓
1 苦难的世界，得胜的主（约十六33）。
2 暂灭苦难的举例（可五34-36）。
3 “坟墓的秘密”（路廿四1-12）。
G 使徒行传的“苦难神学”：体会痛苦的事实
1 “学生不能高过先生”（太十24）。
2 苦难与见证成为一体（林后十一24-28）。
3 “只要行完我的路程”（徒二十24）。
H 保罗书信的“苦难神学”：掌握面对苦难的良策
1 “万事互相效力”（罗八8）。
2 神的开路、恩典够用（林后十二9）。
3 “不足介意”（罗八18）。
I 普通书信的“苦难神学”：阐释痛苦的意义
1 受苦的学校（来五8）。
2 信心的考验（雅一3）。
3 盼望生忍耐（彼后一4-11，三13）。
J 启示录的“苦难神学”：预告痛苦的死亡
1 风雨中的教会（启二8-9，三11）。
2 狂飙中的世界（启六9）。
3 没有痛苦的天地（启廿一4-5）。
第十五课：全课程总复习大纲
A 导言
B 旧约的解释
1 五经的透视：福祸的来由
2 历史书的透视：福祸的证实
3 智慧书的透视：福祸的分析
(1) 约伯记：苦难是信心的考验
(2) 诗篇：在苦难中等候神
(3) 箴言：苦难乃神的管教
(4) 传道书：在虚苦人生中敬畏神
4 大先知书的透视：福祸的预告（上）
(1) 以赛亚书：受苦的仆人
(2) 耶利米书：雅各的灾难
(3) 以西结书：荣耀复临
(4) 但以理书：灾难后的国度
5 小先知书的透视：福祸的预告（下）
(1) 何西阿书：慈绳爱索
(2) 约珥书：灾祸遍地
(3) 阿摩司书：三番二次
(4) 俄巴底亚书：趁火打劫
(5) 约拿书：转变祸灾
(6) 弥迦书：仰望真神
(7) 拿鸿书：恶有恶报
(8) 哈巴谷书：以毒攻毒
(9) 西番雅书：默默的爱
(10)哈该书：天灾教材
(11)撒迦利亚书：异象奇景
(12)玛位基书：福可成诅
C 新约的解释
1 福音书强调十架受苦神学
2 使徒行传之“体验受苦神学”
3 保罗的“认同受苦神学”
4 普通书信的“信心受苦神学”
(1) 希伯来书强调“信心忍耐”
(2) 雅各书强调“喜乐忍耐”
(3) 彼得书信强调“盼望忍耐”
(4) 约翰书信强调“爱神无惧”
(5) 犹大书强调“恶有恶报”
(6) 启示录的“得胜受苦神学”
D 结论
〖参考书目介绍〗
1. Beek, De A. Van, Why? On Suffering, Guilt, and God, Eerdmans,1990.
2. Carson, D. A. How Long, O Lord? Baker, 1990.
3. Fitch, William. God and Evil, Eerdmans, 1967.
4. Geisler, N. L. The Root of Evil, Zondervan, 1978.
5. Graham, Billy, Till Armageddon, Word. 1981.
6. Hick, John. Evil and the Love of God, Collins, 1966.
7. Lewis, C. S. The Problem of Pain, Macmillan, 1949.
8. Silvester, High. Arguing with God, IVP. 1971.
9. Wilder－Smith, A. E. Why Does God Allow It? Victor, 1960.
10. Yancy, Philip. Where Is God When It Hurts? Zondervan, 1977.
11. Yancy, Philip, Disappointment with God, Zondervan, 1981.
12. 梁燕城着，苦罪悬谜，天道书楼，1980(c)，1986。
13. 唐佑之着，苦难神学，卓越书楼，1991。
14. Silvester原着，与神争辩，种籽出版社，1977（此书乃第8本之中译本）。
15. 葛培理着 ，浩劫前夕，更新，1985（此书乃第5本之中译本）。
16. 徐锦尧、蔡元云合着，苦，有何难，突破，1995。