1 引言
研究圣经的学者都会发现，圣经其中一个很重要的特色，就是记载了无数的预言，而且十分清楚、详细、准确地应验于历史事实中。单是有关主基督的预言，已超过三百个。其中除了他再来的预言外，其余均已一一应验，准确无谬。甚至连他再来之预言，也已在他再来前的预兆的应验中渐渐应验了。
有关主基督的来世及救赎，早在人类犯罪的时候，神已作出预言，主基督要成为女人的后裔，他要败坏撒但，伤它的头。除了诗篇以外，以赛亚书乃是预言基督最多的书，且也是预言得最详尽的。最晚的先知，约在主前420年的玛拉基也预言主基督的再来。除了预言以外，圣经还用了无数的预表向我们启示主基督的再来、他的角色及工作。难怪有神学家说，在圣经各卷中，到处都可见到基督。
为什么圣经要用那么多的预言及预表去启示主基督的再来、角色及工作？因为预言主要是向说预言者同时代的人而发的。预言之主要目的是带给他们新的盼望、安慰、提醒、警告与鼓励。对着因犯罪而失去与神相交关系的亚当和夏娃，神预言到女人的后裔（主基督）将来要伤撒但的头，他又用一块兽皮遮盖他们二人的羞耻，预表羔羊的来临，除去他们的罪，藉此提醒他们对神存敬拜与感恩的心。对经历亡国之痛的犹太人，神则藉先知预言弥赛亚（王）及其国度之来临，带给他们新的希望与鼓舞。所以研究圣经预言的人必须留意预言之历史背景，唯有这样，我们对主基督才有更清楚准确的认识。而预言及其应验亦使我们确信神是信实的，他的应许一点一画都不会落空，亦使我们清楚知道主基督正是旧约所预言的那位弥赛亚──君王、祭司及先知，是要拯救他的百姓出黑暗入光明、出死入生的救赎主。诚如约翰所说，“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”（约二十31）。
预言及其应验亦有一引伸的意义，就是叫门徒将焦点放在神的应许上，仰望他的再来，使我们生活有力，且在寄居的日子中，不致贪爱世界，而失去了永恒的赏赐。
2 旧约圣经对主基督之主要预言一览
I 有关主基督的降生方面
预言经文 | 预言时间 | 预言内容 | 应验经文 |
创三15 | 主前1450年 | 他要成为女人的后裔 他要伤撒但的头 撒但要伤他的脚跟 | 加四4 |
赛七14 | 主前700年 | 他为童女所生 | 太一18、24-25 |
创廿二18 | 主前1450年 | “并且地上万国都必因你的（一个）后裔得福”──他要成为亚伯拉罕的后裔 | 太一1；加三16 |
创廿一12 | 主前1450年 | 他要成为以撒的后裔 | 路三23、34；太一2 |
民廿四17 | 主前1450年 | 他要出于雅各（成为雅各的子孙） | 路三23-24 |
创四九10； 弥五2 | 主前1450年 主前700年 | 他要属于犹大支派（成为犹大的后裔） | 路三23、33 |
赛十一1 | 主前700年 | 他要成为耶西的后裔 | 路三23、32；太一6 |
耶廿三5 | 主前620年 | 他要出于大卫家（为大卫的后裔） | 太一1 |
弥五2 | 主前700年 | 他要出于伯利恒 | 太二1 |
诗七二10 赛六十6 | 主前950年 主前700年 | 有几个东方的智者要向仍是婴孩的主基督献礼物 | 太二1-11 |
诗二7 | 主前1020年 | 他乃神的儿子 | 太三17 |
II 有关主基督的孩童时代方面
预言经文 | 预言时间 | 预言内容 | 应验经文 |
赛七14 | 主前700年 | 他的名字要称为以马内利 | 太一23 |
诗廿二6 赛四九7 但九26 | 主前1010年 主前700年 主前500年 | 他要被称为拿撒勒人 | 太二23 (参徒廿四5） |
何十一1 | 主前710年 | 他要逃至埃及，后才返回以色列 | 太二13-15 |
耶卅一15 | 主前620年 | 因王的嫉妒，婴核被屠杀 | 太二16-18 |
III有关主基督的位格、身分、属性方面
预言经文 | 预言时间 | 预言内容 | 应验经文 |
弥五2 | 主前700年 | 他是自有永有的 | 西一17 |
诗一一零1 | 主前1020年 | 他被称为主 | 路二11 |
赛七14 | 主前700年 | 他被称为神 | 约二十28 |
申十八18 | 主前1420年 | 他乃先知（被称为先知） | 太廿一11 |
诗一一零4 | 主前1020年 | 他是祭司 | 来三1 |
赛卅三22 | 主前700年 | 他是审判官 | 约五30 |
诗二6 亚九9 | 主前990年 主前520年 | 他是王 | 太廿七37 |
IV 有关主基督的传道生活方面
预言经文 | 预言时间 | 预言内容 | 应验经文 |
赛十一2 | 主前700年 | 他要受圣灵充满 | 太三16-17，一20 |
玛三1 赛四十3 | 主前420年 主前700年 | 有开路先锋在前开路 | 太三1-2； 可一4-5 |
赛九1 | 主前700年 | 他的传道始于加利利 | 太四12-13 |
赛卅五6 | 主前700年 | 他能行神迹 | 太九35 |
诗七八2 | 主前1000年 | 他善用比喻 | 太十三34 |
玛三1下 | 主前420年 | 他将要进入圣殿 | 太廿一12 |
结四四1-2 | 主前580年 | 耶路撒冷城之东门要封闭，因主基督（耶和华）已进去了（这是最窄小的门） | 可十一1-11 |
亚九9 | 主前520年 | 他要骑驴驹进耶路撒冷 | 路十九35-37 |
诗一一八22 | 主前1000年 | 他要成为犹太人绊脚的石头 | 彼前二7 |
赛六十3 | 主前700年 | 他乃外邦人之光 | 徒十三47-48 |
V 有关主基督被卖、受死、埋葬方面
预言经文 | 预言时间 | 预言内容 | 应验经文 |
诗四一9 | 主前1034年 | 他被朋友出卖 | 约十三18； 太廿六49-50 |
亚十一12 | 主前520年 | 他以三十块钱被卖 | 太廿六15 |
亚十一13下 | 主前520年 | 钱被丢在神的殿中 | 太廿七5下 |
亚十一13下 | 主前520年 | 钱被用来卖窑匠的地 | 太廿七7 |
亚十三7 | 主前520年 | 被门徒所弃 | 可十四50 |
诗卅五11 | 主前1010年 | 被假见证诬告 | 太廿六59-61 |
赛五三7 | 主前700年 | 被告却不开口辩护 | 太廿七12-19 |
赛五三5 亚十三6 | 主前700年 主前520年 | 他被鞭打受伤 | 太廿七26 |
赛五十6 弥五1 | 主前700年 主前700年 | 他被打被吐唾沫 | 太廿六67 |
诗廿二7-8 | 主前1010年 | 他受嘲弄、侮辱 | 太廿七31 |
诗一零九24-25 | 主前1010年 | 他因双脚无力，无法背负十字架 | 约十九17 |
诗廿二16 亚十二10 | 主前1010年 主前520年 | 他的手、脚被扎 | 路廿三33 约二十25 |
赛五三12 | 主前700年 | 他被列在罪犯之中，与强盗同钉 | 太廿七38 |
赛五三12下 | 主前700年 | 他为逼迫他的人代求 | 路廿三34 |
赛五三3 | 主前700年 | 他被自己的百姓所弃 | 约七5、48 |
诗六九4 | 主前990年 | 人们会无故恨他 | 约十五25 |
诗三八11 | 主前1034年 | 朋友会远远的站着 | 路廿三49 |
诗一零九25， 廿二7 | 主前1010年 | 人们对他摇头（在他受辱的时候） | 太廿七39 |
诗廿二17 | 主前1010年 | 他们瞪着眼看他 | 路廿三35 |
诗廿二18 | 主前1010年 | 有人分他的外衣，又为他的里衣拈门 | 约十九23-24 |
诗六九21 | 主前990年 | 他会感到干渴 | 约十九28 |
诗六九21 | 主前990年 | 兵丁会拿苦胆和醋给他喝 | 太廿七34 |
诗廿二1 | 主前1010年 | 他被遗弃时呼喊：“我的神，我的神！为什么离弃我？” | 太廿七46 |
诗卅一5 | 主前1010年 | 他受害时会将灵魂交给神 | 路廿三46 |
诗卅四20 | 主前1010年 | 他的骨头一根也不会折断 | 约十九33 |
诗廿二14 | 主前1010年 | 他的心会如蜡熔化，会裂开 | 约十九34 |
亚十二10 | 主前520年 | 他的肋旁会被扎 | 约十九34 |
摩八9 | 主前760年 | 黑暗会降临全地 | 太廿七45 |
赛五三9 | 主前700年 | 他死后会被葬于财主的坟中 | 太廿七50-60 |
VI 有关主基督的复活及升天方面
预言经文 | 预言时间 | 预言内容 | 应验经文 |
诗十六10 赛五三10下 | 主前990年 主前700年 | 他的灵魂不会被撇下阴间（他会复活） | 徒二31； 太廿八6 |
诗六八18上 | 主前1000年 | 他会升天 | 徒一9 |
诗一一零1 | 主前990年 | 他升天后会坐在神的右边 | 来一3 |
但七14 | 主前500年 | 一切权柄会交给他 | 太廿八18 |
VII 从以赛亚书看仆人之受苦与得荣耀
VIII 从福音书看主基督之受苦与得荣耀
上表资料来源为 Glickman 在达拉斯神学院授课之讲义。
3 圣经有关主基督的预言对人的意义
为何圣经要用这么多预言去提到主基督的再来？若我们留意旧约先知说预言时的背景，我们必会发现，预言不独对新约之门徒具无比之价值与意义，对旧约时代之犹太人亦具有重大之意义与实用价值。
I 对旧约犹太人之意义与价值
每一个预言的发出都是针对先知时代的犹太人和神的子民某些特别需要而发出的，目的是为了建立他们对神的信心，借神给他们的应许及盼望使他们归回真神 ，
悔改投靠他。每一预言都是切合当时听众之需要，例如：
a.当犹太人亡国后，他们为自己的国运悲鸣，神预言弥赛亚国度之来临，弥赛亚要亲自作他们的王，且以大能的权柄使万国万族服在他的脚下。
b.当他们看到自己的罪使自己与神隔绝，不能自拔之时，先知预言弥赛亚会担当他们一切的罪孽过犯，藉此使他们知道，神要他们作的回应，就是相信与接受他所预备的救恩。
c.当他们在亡国中埋怨、感到绝望和被神撇弃时，先知以弥赛亚受苦之预言安慰他们，告诉他们说，在他们受苦之时，神是与他们一同承受苦难的。
d.当他们感到苦难没有意义之时，先知以弥赛亚的受苦、复活及作王安慰他们，说明苦难只不过是短暂的经历，并非终结，忍受苦难会使他们复活，与弥赛亚同享荣耀，但是他们必须相信这应许。
所以弥赛亚降世之预言，不独带给犹太人适切的安慰、提醒与鼓励，也给了他们无比的盼望与动力。因着预言中的应许，犹太人自始至终保存着他们的民族特色，以会堂敬拜、不与异族通婚、一神信仰保存他们复国基础。他们也小心翼翼地保存他们的宗教文献──圣经，使弥赛亚来时，要应验的一切，便成了我们信仰牢不可破的基础。
II 对新约信徒的意义与价值
a.预言的应验是主传道时的主要骨干，也是门徒信仰之基础（参路廿四44-46）。
b.从历史之应验，我们看到神的信实，使我们有信心相信主再来之预言，信心大大增强。
c.弥赛亚的预言及应验表明了神的无所不知──过去、现在、将来对他来说，一目了然，所以他能如此准确地预言这一切；另一方面，他也掌管着世界及人类的历史。难怪有人说历史（History）就是他的事迹及作为（His Story）。
d.从圣经对主基督的预言及应验来说，我们可清楚看到神对人的爱──是有理智、情感及意志的，他对人的爱是有计划的，是无条件的，明知人这样对他，但仍是不变地爱人。多少时候，我们听到有人后悔对那些负心的人付出太多──“早知如此，我不会这样笨，这样关照他、爱他、原谅他、保护他！”但神知道人会怎样对他，他仍是无条件地爱人。
e.圣经丰富的预言及在历史上准确的应验，可以帮助门徒在传福音和事奉上更有信心，对不信者更具说服力。
f.圣经之预言准确应验，使我们清楚看到圣经的可靠及权威，使我们谨守遵行神的话。
g.我们深信主必再来接我们到荣耀里，因他曾这样预言，而他的预言是不会落空的。
h.预言的准确应验使旧约的犹太人及新约信徒对未来之预言有活泼的盼望。为什么犹太人经过多次浩劫，亡国达二千多年，仍坚守他们固有之民族特色，每十家人设一会堂，自小孩出生便以传统之宗教、文化、习俗教养他们，又不与外族通婚？因为他们深信神一定会实现对他们复国的应许，所以他们存着活泼的盼望去等候预言的应验。同样，为何新约信徒在逼迫、苦难中仍坚守信仰立场，在试炼中仍存盼望、忍耐与平静的心？因他们知道主必再来审判这世界，并接信徒到他的荣耀里去。
4 问题讨论
1.请凭记忆述出五处有关主之预言，并说明这些预言记在何处，何时预言及何时应验。
2.圣经所载有关主救赎之预言及应验对你有何意义？