从神的启示细心察看圣灵的位格，我们清楚地看到，圣灵不独是有位格的神，他实在有十分丰富的情感。在我们每天所作所行的事上，有不少会令他忧伤。根据圣经的启示，至少有下列八样东西会令圣灵伤痛。
1 欺哄、欺骗圣灵（徒五3、4、9）
I.谁会欺哄圣灵？
“欺哄圣灵”一语在圣经中只出现过一次。使徒行传五章3节记载，亚拿尼亚和他的妻子卖了田地后，自己私自留下几分，却向彼得说他们所奉献的就是他们所有的（8 节），亚拿尼亚夫妇欺哄使徒的举动，彼得称之为欺哄圣灵。这罪显然是信徒所犯的。不信的人不认识圣灵，圣灵亦不存在他们心中，所以他们只能说欺哄人，欺骗自己的良心。唯有信徒，他们明知圣灵是活的神，是内住信徒心中的，一切真相他都一清二楚，若信徒仍说谎，他不独是向人撒谎，还向圣灵撒谎，欺哄圣灵。
II.怎样算是欺哄圣灵？
当我们欺骗人、夸大、作假见证的时候，我们其实也是在欺哄圣灵。
但为什么亚拿尼亚、撒非喇欺哄圣灵，要受那么严厉的审判，而我们曾撒了不少谎，却没有被神咒诅、管教？首先我们要清楚，亚拿尼亚和他妻子没有因此失去他们的救恩。他们被神取去肉体生命，并不表示神不顾他们。神这样做乃是特别针对那时代的需要。当教会陷于逼迫，罪人虎视眈眈要拿把柄控告教会，摧毁教会，教会中一点点的不圣洁，都会成了他们的把柄。为此，圣灵自己主动洁净他的教会，叫仇敌无任何把柄。中国大陆捣毁教会的手段，完全一样，他们先抓出一些在钱财、男女关系或言行举止上有差错的人，特别是传道人，将一点点的过失大事宣传，然后将帽子戴在所有教会、信徒的头上。倪柝声被控告，教会无数领袖被批斗，表明了神特别注重乱世之中教会的圣洁。其实，这是他的恩典，唯有这样，教会的增长才会具爆炸力。信徒犯罪，完全没有受到管教，其实是一憾事──可能我们已被放弃，以致对圣灵的管教失去知觉。
2 试探圣灵（徒五3、4、9）
I.谁会试探圣灵？
明显也是指信徒──亚拿尼亚夫妇的欺骗行为而言。
II.怎样算是试探圣灵？
当我们对圣灵无所不知、无所不能、无所不在，绝对圣洁的属性有所怀疑，在行动中表现我们的不相信──不相信他真的知道、真的会管教、真的会为我们的罪伤痛、真的全然为我们的好处着想，我们就等于试探圣灵了。弟兄姊妹，你曾否试探过圣灵呢？你将如何避免这样做？
3 叫圣灵担忧（弗四30；赛六十三10）
I.谁会叫圣灵担忧？
在圣经中，这句话只出现过两次，其一是保罗写信给以弗所的信徒，提醒他们“不要叫神的圣灵担忧”。因为有很多事都可能令圣担忧，所以叫圣灵担忧的人，不独是信徒而已，也可能是非信徒，其二是以赛亚书六十三章10节。
II.怎样算是叫圣灵担忧？
从以弗所书四章29-30节的上文下理来看，下列事情会叫圣灵担忧：
a.污秽的言语（粗言）。
b.不能造就人的说话。
根据另一处圣经以赛亚书六十三章10节所载，叫圣灵担忧的事还包括：
c.悖逆主。
d.不顺服主。
e.神的说话宣告出来后，人对他的话没有适当地如神所期望的回应，这也会令圣灵担忧。（注1）
所以，严格来说，无论信或不信的人，随时都有可能令圣灵担忧。然而，在你令圣灵担忧的时候，你是否觉察得到？
4 销灭圣灵的感动（帖前五19）
I.谁会销灭圣灵的感动？
“销灭”一字原有“熄灭”的意思，所谓“销灭圣灵的感动”，意即“弄熄了（熄灭了）圣灵的火”。（注2） 在圣经中这字只出现过一次，是指着信徒来说的。
II.怎样会熄灭圣灵的？（参帖前五19-22）
a.当圣灵如火般降在使徒身上后，使徒便放胆讲论神的道（徒二3、4、11）；当圣灵感动我们，使我们内心感摧逼，要为主作见证，与人分享福音，与临终的病人作决志祷告；事奉主，但我们在这时却诸多顾忌，不肯开口，我们便等于熄灭了圣灵的火（帖前五20）。
b.当圣灵感动我们对他的呼召、信息有所回应，但我们不肯或不愿意，我们也等于熄灭了圣灵的火（帖前五20）。
c.当我们只靠自己的才干、学识和经验事奉，而不用祷告去倚靠神的圣灵，我们也等于熄灭了圣灵的火（帖前五21）。
d.当我们犯罪，所作、所言和所想是与圣洁的圣灵相违，我们就等于熄灭了圣灵的火（帖前五22）。
从以上经文的上文下理来看，销灭圣灵的感动可能是信徒每天都会触犯的，生活愈是忙碌，触犯的机会便愈多，唯一使我们避免犯错的方法，就是经常继续不断地儆醒祷告，常活在圣灵里，且随时愿意顺服他的引导。
5 抗拒圣灵（徒七51）
I.谁会抗拒圣灵？
“抗拒圣灵”一词在圣经中只出现过一次，是在使徒行传七章51节，司提反受逼迫至死前，责备那些逼迫他的犹太人是“硬着颈项，心与耳未受割礼的人，时常抗拒圣灵”的。可见原意乃针对那些未重生得救的人而言。
II.怎样算是抗拒圣灵？
人若在理性上虽然通过了福音的可信及作用，也知道应顺服神的信息，但仍在意志上抗拒相信，便算是抗拒圣灵，这些人甚至公然抵挡、逼迫那些为圣灵带出信息，并清楚传扬那无可推诿的神的启示及作为的信徒，这便是抗拒圣灵。
请回想你在未信主之前，曾否抗拒圣灵？怎样抗拒？神后来仍然拯救你，你有何感受？
6 毁坏圣灵的殿（林前三16-17，六19）
I.谁会毁坏圣灵的殿？
从圣经的启示及其上文下理来看，只有信徒会毁坏圣灵的殿，因为哥林多前书三章16至17节及六章19节所指的“你们”，均指哥林多教会的信徒，换句话说，有可能毁坏圣灵的殿者乃信徒。
其次，所谓“圣灵的殿”，在圣经中有两种用法：
a.教会（即所有信徒）（林前三16-17）。
b.信徒的身体（林前六19）。
从逻辑来说，谁可能会毁坏“圣灵的殿”呢？谁可能毁坏信徒的身体及毁坏教会呢？可能是指信徒，亦可能是非信徒。
II.怎样算是毁坏圣灵的殿？
当我们的行为、习惯、嗜好和说话等,直接或间接地损害到我们自己的身体健康，又损害到肢体之间的关系，引致不和、纷争、分裂等，或令人跌倒，我们便等于毁坏了圣灵的殿了。请思想：
a.什么食物会伤害自己的身体？你是否仍在吃、喝这些损害自己身体的食物？
b.什么嗜好会使你的身体受损？你是否会把它（们）戒掉？何时？怎样戒掉？
c.什么行为会伤害你身体的健康？你将如何改正？（参林前六18）
d.什么说话、行为会使人跌倒？你曾否成了别人的绊脚石？你将如何避免成为别人的绊脚石？
e.怎样会引致弟兄姊妹之间不和、教会分裂和纷争？你是否经历过？你将如何避免这些事发生？若你见到弟兄姊妹有纷争、不和，你将如何反应？
7亵慢圣灵（来十29）
I.谁会亵慢圣灵？
按照希伯来书的记载，“亵慢”圣灵的人，应是指着那些“蒙了光照，尝过天恩滋味，又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人”。最合理的解释，应指着那些听福音听了很多的人，甚至可能是指“信徒”、“教友”。
II.怎样算是亵慢圣灵？
所谓亵慢 (enubrisas)，有亵渎、侮慢、耻辱与羞辱的意思。人若清楚看到主救赎的事实，仍故意抗拒圣灵的感动和工作，将主基督当作笑柄，又轻看基督赎罪之血的功效，视主基督的受死流血为平常的事，与牛羊的血一样，这种态度，就是亵慢圣灵。
请思想：你曾否试过亵慢圣灵？人若亵慢了圣灵，怎办？他是否可得赦免？
8亵渎圣灵（太十二31-32；路十二10；可三28-30）
I.谁会亵渎圣灵？
从圣经所载，主所指亵渎圣灵的人，乃是指法利赛人──头脑上很熟圣经，但还不是重生得救之人。
II.怎样算是亵渎圣灵？
a.经文背景：
主基督当时刚治愈一个被鬼附着、又瞎又哑的人，叫他能说话，又能看见，众人均觉惊奇，认为这是神的作为，但法利赛人却说主基督是靠着鬼王别西卜赶鬼。主对他们的反应有以下的评论：
i) 撒但不可能拆毁自己的国。
ii) 那人明显是被鬼附的。
iii)主基督赶逐污鬼，释放被鬼附之人，叫他们得自由，显然不可能是靠撒但（鬼王）作的。
iv) 法利赛人这样盲目反对主基督，以神的作为看为撒但的作为；但另一方面，又承认犹太人之所以能赶鬼者皆神的作为。他们自相矛盾，主认定他们亵渎圣灵。
b.罪的本质：
法利赛人之态度，反映了他们虽然在理性上十分清楚，但意志上却盲目反对神的儿子、神的启示及作为；他们的心已经完全刚硬，抗拒神。
c.为何这罪不得赦免？
他们不被赦免，并非因为神收回他的恩典不救他们，乃是他们将所有与神接触，认识神的机会删除了，倒将自己关在牢笼中；另一方面，他们对神的话接触久了，但仍刚硬，盲目反对，这种刚硬的心，对圣灵的感动毫无反应，没法得着神的救赎。其次，主可能以先知的眼光预言当时在场的法利赛人──他预知他们不会得救，所以这样对他们说。
请思想：据你所知，你是否认识这样亵渎圣灵的人？你怎知他亵渎圣灵？怎样可以避免犯这罪？
反省
过去你在那些方面曾叫圣灵难过？他吩咐我们避免的东西，有啊些你曾经犯了？你将怎样避免自己再重蹈覆辙？
注释
1.参 Morgan, The Spirit of God, pp.242。
2.参F.E.Gaebelein, The Expositor's Bible Commentary, Vol.11 pp.291。