1 歷時語言學
I古典希臘文
a.字義用法
i 說話器官：Hes. Op 709（主前三世紀）；Id. Pr. 331（主前八世紀）；E. Hipp. 612（主
前五世紀）
ii身體部分：Hom（主前八世紀）；Hermes. Od. 3.3322, 341（主前八世紀）
b.喻意用法
i 「自由運用舌頭」＝「說話坦白」Pind. O. 6.19（主前五世紀）
ii 我們的舌頭＝我們的話，Eur. Bacch. 1049（主前五世紀）
iii「放鬆整個舌頭」＝沒有恐懼和限制地說話：Soph. El. 596（主前五世紀）；Pind. P. 4.505（主前五世紀）
iv 滿有舌頭的人＝說話者：Pericles（主前五世紀）；Cratin. Incert. 4. （主前四世紀）；
Ar. Fr. 719（主前四世紀）
v 語言或地方語言：Od. 19.175（主前八世紀）； Hdt. 1:57（主前五世紀）
vi 過時的或外國的話：Id. 3.3（主前八世紀）；Pret. 21.6（主前四世紀）
vii形狀象舌頭的東西：Aesch. Fr. 151（主前四世紀）
viii笛的簧片：Arist. H. A. 6.10.9等（主前四世紀）
ix 皮帶或皮條：Pl. Com. 51.（主前四世紀）；Aeschin. Socr. 57（主前四世紀）
II 七十士譯本
a.字義用法
i 說話器官；撒下二十三；伯五21；詩三十九1、3等。
ii身體部分：士七五；伯二十16，二十九10，四十一1；出十一7等。
b.喻意用法
i 一種語言：創十5
ii 形狀象舌頭的東西：賽十一15
iii所說的話：伯六30；詩一三九4
iv「兩舌的人」說謊者Sir五9，二十八13
v 外國語言：賽三十三19
c.七十士譯本與古典用法比較
七十士譯本用法不如古典用法般廣泛。在七十士譯本中，沒有新的qsqea，但一些用法也沒有應用在七十士譯本裡。
2 共時語法
I普通希臘文（主基督時代流行的希臘文）
a.字義用法
i 說話器官：SYLL 808（iv主後）；P. Lord. 46294（vi主後）
ii 身體部分（人或鳥或動物）；P Oxy I, 168（主後183或215）
iii古時愛吃的食品：P Oxy I. 138（主後183或215）
b.喻意用法
i 「舌頭受縛」＝咒詛的話：P Lord. 46294（iv 主後）；P Lord. 809（Piraens iv/iii主前）
ii 外國語言：P Giss. 1.999（主前80－79）
iii次方言：馬加比三書二17（主前168）
iv 雨舌的人＝說謊者：Hierocl. Carm, Aur. 68.5（主後410－485）
v 笛的簧片：Epict. 《以諾書》133.64（主後50－130）
c.普通希臘文與七十士譯本及古典希臘文比較
涉及的詞語的字義沒有改變。喻意用法沒有古典希臘文般廣泛使用（從可得的資料來源可見）。
II新約用法
a.字義用法
i 說話器官：路一64；可士35；羅十四11；雅一26，三8
ii身體部分：可七33；路十六24
b.喻意用法
i 詞語：彼前三10
ii 語言或方言或成語：徒二11
iii形狀象舌頭的東西：徒二3
iv 人：啟五9，七9，十11，十一9
v 狂喜的話（？）：林前十四2、28
c.新約用法與希臘文、七十士譯本和舊有典籍的比較
新約用法跟普通希臘文和七十士譯本大同小異，但卻不如古典用法廣泛。然而，當中增添了一個新意思（假設那是一個正當的詮釋），即為：「ecstatic utterance」（「出神入化的言語」）。在整體來說，該用法徹頭徹尾都十分一致。
d.保羅用法
保羅在哥林多前書十二和十四章，有21次使用該字，而在他其餘的書信中，卻只用上3次；而那3次當中，不是引用舊約（詩五9見於羅三13；賽四十五23見於羅十四11），就是以舊約作為引喻（賽四十五23見於腓二11）。在如此種種的情況中，他均以「tongue」（和合本在前一次譯作「舌頭」，而在後兩次譯作「口」）作為宣告的表達方式。無論所指的是好（羅十四11；腓二11）是壞（羅三13），宣告總是清晰明白的。把哥林多前書十三和十四章中的「tongue」（「舌頭」、「口」），詮釋為「ecstatic utterance」（「出神入化的言語」），是完全缺乏客觀或令人信服的理由的。