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引 言——第一部分
先知撒迦利亞對所羅巴伯王說：
「萬軍之耶和華說，不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」 — 撒迦利亞書4:6
屬靈的能力！這節經文給信徒的心中帶來何等的畫卷、何等的盼望啊！我們當切慕屬靈的能力，因為這本是 神子民的合理盼望。
達拉斯神學院的查爾斯·C·賴裡（Charles C.Ryrie）這樣寫到：
「屬靈即：像耶穌，像耶穌就是有聖靈的果子。還有什麼能比『仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制』更好地描繪耶穌基督的肖像呢？這是聖靈的果子。屬靈的能力並非必然或通常表現得神奇壯觀，而是主耶穌的性情在信徒生命中不斷的彰顯。所有這一切都是聖靈的工作，主耶穌這樣論聖靈『祂將榮耀我。』」
僅在新約中就有261處提到聖靈，其中福音書提到56次，使徒行傳57次，保羅書信112次，新約其餘部分36次。
關於對聖靈的位格及其工作的研究，更合適的稱呼當是「氣息學」（pneumatology）。在希臘語裡，「氣息」 （pneuma）的意思就是風或呼吸。你可能對從此詞根派生的其他詞比較熟悉，比如「氣鑽」（pneumatic drill由壓縮空氣驅動）及「肺炎」（pneumonia一種影響肺及呼吸功能的病）。 神的氣息就是祂的聖靈。
我們在此將用 神的話向大家證明聖靈是有位格的。由於聖靈是以「氣息」（約伯紀33:4）、「水」（約翰福音4:10；7:38）這些不具人格的象徵物出現的，聖靈一開始似乎只表現為一種影響或力量。這看起來似乎也不錯，因為祂的工作是看不見的（儘管我們能看到祂工作的果效——約翰福音3:8）、默默無聞的（所有的榮耀都歸給了主耶穌基督——約翰福音16:13，14）。然而祂卻是有位格的。
現今我們生活在聖靈的時代。舊約時期可以被稱為聖父的時代；福音書所論的時期被稱為聖子的時代；而從五旬節直到基督再來，是聖靈的時代。
喬治·懷特菲爾德（George Whitefield）說：
「在三位一體中，聖靈是最不為人所知，最少受愛戴與敬拜的。聖靈是具神性的一位格，與三位一體中的聖父聖子同等。這三者在權能、智慧、尊榮上都是平等的，有著同樣的特性。聖靈可以被稱為 神的行政官，因為祂在世上執行著父 神與子 神的計劃及旨意。可以說，所有的教義中，聖靈方面的教義最多地受到誤用、濫用和羞辱，亦最不受人看重。教會的歷史將顯明長期以來被一些教會所遺失的兩個偉大真理是：（1）聖靈的工作 （2）基督的再來」
對生活在這個特權時代的每一個信徒來說，我們都應該對與聖靈有關的一切事情有著特別的關注。但可悲的，然而也是事實，卻是一般的基督徒都忽視了有關聖靈的事。今日的基督教會仍當留意保羅的警告「論到屬靈的恩賜（而我們可以說「論到一切有關聖靈的事」），我不願意你們不明白。」儘管今天仍有許多人不明白聖靈，我們希望讀者你從今天開始改正自己的情況。
西奧多·埃普（Theodore Epp），一位著名的廣播聖經老師說：
「門徒能夠與主耶穌同行三年半是多麼奇異的特權啊！那段時間他們看到主行了許多奇事。對他們來說更有意義的是主耶穌在那幾年時間是他們個人的老師及顧問。然後，臨近最後的日子祂開始對門徒講祂要離開他們了，因為祂必要死。
這給這些人帶來了恐懼……和悲傷，主就安慰他們。在約翰福音14章裡我們讀到在 神的家裡有許多住處。關於這些住處，主說：『我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去；我在哪裡，叫你們也在哪裡。』（約翰福音14:1-3）。後來在同一章中祂又說『我不撇下你們為孤兒（英文KJV為『無安慰』）。我必到你們這裡來。』（18節）。
被主耶穌用來描繪聖靈的『保惠師』（英文KJV為『安慰者』）是一個有豐富內涵的詞。它源於一個希臘字（paraklete），意思是『被召到身旁幫忙的人』，他是一個在需要時被召到身旁進行協助，並帶來安慰的一位。
這個字還可被譯作『辯護者』，就是接管一個法律案子，為此案辯護的人……
祂不僅為我們的案子提供辯護，負責始終，祂來更是為了讓基督在我們的生命中被知曉並成為真實。
門徒們因要離開主的面而傷心，但主應許差一個像祂一樣的保惠師來，這保惠師將重現基督的臨在。
父 神在天上，主耶穌也以其榮耀的身體坐在天上父的右邊。而聖靈卻在地上住在每個信徒的心中。」
聖靈的位格
一、聖靈的位格
聖靈同聖父聖子一樣是有位格的。
西奧多·埃普（Theodore Epp）說：
「作為基督徒來講，我們非常有必要瞭解聖靈，不是將祂作為一種影響（如有些人所描繪的）來瞭解，而是作為一神聖的位格。這種觀點將使我們準備好接受聖靈的祝福，就是祂要給我們的生活所帶來的祝福。」
一、 其位格藉個性彰顯
1. 祂有思想及智力——羅馬書8:27
羅馬書8:27第一個「祂」（漢語聖經中未被譯出）指父 神（參看撒母耳記上16:7；歷代志上28:9）；第二個「祂」則指聖靈自己。
如果人的思想對科學界最有學識的人來說還是一個奇跡的話，那麼造人的 神的思想又該怎樣呢？祂的才智遠遠超過了人類所能理解的程度。從未有人將自己的頭腦豐富到極致，但 神卻給了那些有著「基督的心（見腓立比書2:5）的人以認識真理的能力。而那些最有學識，卻未接受全能者啟迪的人，他們的思想是多麼的貧乏啊！（參看尼希米記9:20；約翰福音14:26）
2. 祂有認知——哥林多前書2:10-12
祂的知識是完美無窮的（約翰一書3:20）。祂知曉真理並在聖經中將其顯明（約翰福音16:13；約翰一書5:6）。
誰能將聖靈所知寫成一部書呢？其實這本書——聖經已被 神親自寫好了。在聖靈的一切認知中，讓我們最覺神奇的還有：祂瞭解我們（加拉太書4:9）。這並非什麼大奇事，最神奇的還是聖靈竟然喜歡顧念我們。（詩篇144:3；詩篇8:4）
祂瞭解我們個人方面的問題，其中有：
1) 祂知道我們最隱秘的想法——哥林多前書1:3
2) 祂知道我們所作的一切——啟示錄2:2
3) 祂知道我們內心最深處的需要——馬太福音6:32
4) 祂知道我們當如何禱告——羅馬書8:26
5) 祂知道我們的心——路加福音16:15；約翰福音21:17；使徒行傳1:24，15:8。
3. 祂有意志——哥林多前書12:11
這一節提到了分給信徒的不同屬靈恩賜（參看哥林多前書12:4-10），這些恩賜是根據聖靈的旨意分給各個信徒的。我們還注意到：
1) 同聖子一樣，聖靈的旨意服從於聖父的旨意（路加福音22:42；約翰福音5:30；6:38；約翰一書5:8）。
2) 仍舊同子一樣， 神的靈根據父的旨意說話（約翰福音14:10，16:13）。
3) 聖靈也要服從 神的兒子（約翰福音15:26，16:7）。
二、其性情藉行為彰顯
1. 祂引導帶領——約翰福音16:13；羅馬書8:14
2. 祂發佈命令——使徒行傳8:26-29
3. 祂發佈禁令——使徒行傳16:6，7
這裡聖靈禁止保羅，西拉及提摩太去他們正打算去的有可能成為禾場的兩個地區。
4. 我們軟弱時，祂幫助——羅馬書8:26，27
5. 祂呼召人作工，並給他們分派職責——使徒行傳13:2，20:28
6. 祂講話：
1) 在曠野向腓利——使徒行傳8:29
2) 在房頂向彼得——使徒行傳10:19
3) 對安提阿的長老——使徒行傳13:2
4) 對小亞細亞（漢語聖經沒有「亞細亞」）的七個教會——啟示錄2-3
祂向七個教會中的每一個呼籲「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的就應當聽」（啟示錄2:7，11，29；3:6，13，22）
7. 祂呼叫——加拉太書4:6
8. 祂作見證——約翰福音15:26，16:13；彼得前書1:11；約翰一書5:6-9）
聖靈向每個信徒見證基督及其他屬靈之事，並給我們能力向他人見證我們所信仰的偉大真理。
9. 祂指教——約翰福音14:26
這種能力在尼希米記9:20及約翰福音16:13中均有論及。聖靈是一位老師，祂擁有知識，積累知識，啟示知識，傳授知識，證實知識，在我們遺忘之時，祂又幫我們回想起知識。
10. 祂愛——羅馬書15:30
得知每個信徒都為其所愛，是多麼奇妙啊！祂們是：
聖父： 約翰福音14:21，16:27；以弗所書2:4；希伯來書12:6；哥林多後書9:7；帖撒羅尼迦後書2:16
聖子：加拉太書2:20；以弗所書3:19；啟示錄1:5，3:19
聖靈：約翰一書5:7，8；羅馬書5:5
11. 祂憂傷（「grieve」漢語聖經譯為「擔憂」）——以弗所書4:30
保羅實際上是告訴以弗所人不要再使 神的聖靈憂傷。（為進一步瞭解聖靈憂傷的特點，參看啟示錄2:4）。聖靈的憂傷實際上是祂愛的延伸，因為人會因敵人而憤怒，卻只能因所愛的人而傷心。
12. 祂禱告——羅馬書8:26
生活中有困難時，知道有人在為我們禱告確實會讓人感到安慰，或是家人或是某個關心自己的牧師或是教會肢體。但意識到 神的聖靈正為我們熱切而有效的禱告則是多麼蒙福啊！