1 约翰福音与对观福音的关系（参页288图）
(1)马太：狮子的面（基督是王）
(2)马可：牛的面（基督是仆人）
(3)路加：人的面（基督是完全的人）
(4)约翰：鹰的面（基督是神）
可见约翰乃补对观福音之不足而写作的。
2 写作背景
(1)犹太教背景：
i. 否认耶稣是神的儿子
ii. 否认耶稣是弥赛亚
iii. 人得救全凭守律法
(2)诺斯底派哲学背景：
i. 二元论（属灵界的东西一定是好的，物质是邪恶的）。
ii. 耶稣不可能是人（幻影说：耶稣只是“象”一个人，实际上不是）。
iii. 或：耶稣只是一个人，不是神。
iv. 禁欲主义及纵欲主义。
3 写作目的
“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”（约二十31）
(1)客观的事实：耶稣是基督，是神的儿子。
(2)主观的经历：因信他而得生命。
4 约翰福音的结构及神学
I 序言（一1-18）
(1)道与神的关系（一1-2）：
i. 分殊性（diversity）：道与神同在
ii. 合一性（unity）：道就是神（见图二）
(2)道与世界的关系（一3-5）：
与创世记第一章的关系：
i. 起初──太初（In the beginning）：先存性
ii. 神（Elohim：复数）──道
iii. 创造（bara：单数）──创造
iv. 神说──道：创造方法
v. 光（先被造）──光的源头
vi. 生命──生命的源头
显然，在创造的过程中，三位格是同时参与的，父是创造主；万物及人类却也是藉着圣子（道）造的；万物的被造；也是因为“神的灵运行在水面上”所产生的结果。
(3)道与施洗约翰的关系（一6-8）
(4)道成肉身（一9-14）：
恩典、真理──在传道生活中，主常流露出恩典真理，例如：
i. 水变酒──恩典的彰显
ii. 洁净圣殿──真理的彰显
iii. 向尼哥底母传福音──真理的阐明
iv. 向撒玛利亚人传福音──恩典的流露
(5)道的超然性（一15-18）
II 主传道生活的起头（一19-51）
(1)施洗约翰的见证（一19-34）
i. 约翰与法利赛人（一19-34）
ii. 约翰与基督（一19-34）
(2)首批门徒（一35-51）
i. 安得烈与彼得（一35-42）
ii. 腓力与拿但业（一43-51）
III 基督的神迹与讲论（二1至十二50）
(1)第一个神迹：水变酒（二1-11）
i. asah：质的主宰
ii. 改变人生命之主
(2)洁净圣殿（二13-17）
(3)以圣殿喻自己的死与复活（二18-22）
(4)基督与人的关系（二23-25）
(5)第一个讲论：重生（三1-36）
i. 重生的意义（三1-15）
ii. 解释及回应（三16-21）
iii. 基督与施洗约翰（三22-26）
(a)有关洁净的意义（三22-26）
(b)回答施洗约翰的问题（三27-36）
(6)第二个讲论：生命活水（四1-42）
(7)第二个神迹：医好大臣的儿子（四46-54）──基督是空间的主宰
(8)第三个神迹：医好病了三十八年的患者（五1-18）──基督是时间的主宰
(9)第三个讲论：神的儿子（五19-47）
i. 父与子的关系
ii. 子与审判的关系
iii. 见证主的证据
(10)第四个神迹：五饼二鱼（六1-15）──基督是量的主宰，使无变有，是生命的主宰。
(11)第五个神迹：海上行走（六16-21）──基督是大自然的主宰。
(12)第四个讲论：生命之粮（六22-66）
(13)彼得的宣告（六67-71）
(14)第五个讲论：子与圣灵（七1-52）
(15)第六个讲论：世界的光（八12-59）
(16)第六个神迹：治愈生下瞎眼的人（九1-42）基督是世界的光，也是人的光。
(17)第七个讲论：好牧人（十1-42）──基督是好牧人
(18)第七个神迹：使拉撒路从死里复活（十一1-57）──基督是复活的主，也是生命的主。
(19)基督进耶路撒冷（十二1-50）
IV 基督离别前的教训及交付（十三1至十七26）
(1)留下重要的榜样（十三1-30）：
i. 替门徒洗脚
ii. “彼此谦卑服侍” ──教训门徒
iii. 预言被卖
(2)门徒的问题与主的应许（十三31至十四31）：
i. 新命令的交付
ii. 预言彼得三次不认主
iii. 基督是道路、真理、生命
iv. 应许圣灵降临（见图二）
v. 应许与门徒同在
vi 预言要到父那里去
(3)真葡萄树（十五1-16）
(4)预言将临到门徒的逼迫（十五17-25）
(5)圣灵的工作（十五26至十六25）
(6)试炼与突破的应许（十六33）
(7)大祭司的祷告（十七1-26）
i. 为圣子得荣耀（十七1-5）
ii. 为门徒（十七6-19）
iii. 为将要信他的人（十七20-26）
V 基督的受难（十八1至十九42）
（1）被捕
（2）大祭司的审问，彼得三次不认主
（3）罗马法院的审问（彼拉多）
（4）被钉
VI 基督的复活（二十1-29）
(1)空的坟墓
(2)向门徒显现
VII 后记（二十30至廿一25）
(1)写作目的（二十31）
(2)打鱼的神迹
(3)彼得悔改
(4)所爱的门徒
(5)作者的见证
5 约翰福音的特色
(1)七个神迹（七：完全的意思；参约二十30-31，廿一25）
（基督是完全的神；凡神所能行的，他也能行；他就是完全的神的彰显。）
(2)七个讲论
(3)七个“我是”的自承
i. “我是生命的粮”（六50-51）
ii. “我是世界的光”（八12）
iii. “我是羊的门”（十7）
iv. “我是好牧人”（十11）
v. “我是复活、生命”（十一25）
vi “我是道路、真理、生命”（十四6）
vii. “我是真葡萄树”（十五1）
(4)直接的宣告
i. 道就是神（一1）
ii. 是父怀里的神（一18，原文）
iii. 是主是神（二十28）
iv. “我是”（八58-59）
v. “我是”（十八6）
vi. “我与父原为一”（十30）
vii. “人看见了我，就是看见了父”（十四9-11）
6 结论
耶稣基督是完全的神，却道成肉身成了完全的人来到这世界。所以在他身上，我们可以看到完全的神性，也可以看到完全的人性，二者是分不开的。惟有藉着这样的道成肉身，他才可以按着神与人的约，按着神的义，本于神的爱，代替人受刑罚，代罪及救赎人类。
(1)对观难题：
为何马太、马可及路加之间有那么多相同的地方？但另一方面，为何他们有那么大的差别？例如：
i. 同一事件有不同的记载，如：耶稣的洗礼、受试探、登山变象、复活，而其中次序亦有差别。
ii. 各有独特之处，是其他福音所没有的。
iii. 同一事件有不同的解释，如：耶稣引用约拿的神迹时，马太解释为预表主的复活，路加则用此解释为福音传到外邦等。
(2)福音书相互的关系（依笔者之见有三个可能性）：
由于马可福音精简，内中绝大部分内容又可在其他两卷福音书中找到，所以大部分学者认为（a）的可能性最高。
三位一体真义图解
