1 希伯来书第一章与基督论的关系及其重要性
(1)它强调基督乃神向人启示的总结（一1-2）。
(2)它强调基督乃旧约圣经的实体。
(3)它清楚将基督与神，与圣体（天使），与世界，与人等的关系阐述出来。
(4)它亦清楚说明了“神的儿子”所代表的其中一方面意义──“承受万有”。
2 写作背景
I 作者
(1)应是犹太人，因他十分熟悉犹太教的祭祀、律法等细则。
(2)似是第二代的门徒（使徒的学生？）：因在二章3节下作者这样宣告：“……这救恩先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。”似乎作者并非第一批听到福音的人。
(3)他的神学十分接近保罗。
(4)他与提摩太和保罗应有密切关系。
(5)有人说作者是保罗，有人说是巴拿巴，有人则说是亚波罗……然而，我们无法确定。
II 写作时间
从书中提及的祭祀条例等来看，似乎不可能是在主后70年以后才写的，因耶路撒冷于主后70年为罗马人所毁，一切祭祝等皆因此废去。故这卷书极可能是六十年代的著作。
III 写作地点及收信人
(1)收信的教会乃一成立时日不短的教会（五12）。他们应十分熟习旧约及犹太的祭礼。故他们应是犹太人。
(2)这教会曾经历过逼迫与苦难（十32-34）。
(3)他们曾有过伟大的圣徒、教师、牧者在他们当中工作（十三7）。
(4)这教会不是直接由使徒建立的（二3）。
(5)这教会以爱心服侍圣徒见称（六10）。
(6)十三章24节“从意大利来的人也问你们安”证明收信人与意大利有密切关系：
i. 这信可能是从意大利寄出给以前住在意大利的居民（现已搬至别处）。
ii. 这信亦可能是寄给住在意大利的居民，作者顺道将侨居外地之意大利人的问安带给他们。
从逻辑及文法分析，后者可能性较高，因作者不是说：“住在意大利的人问你们安”，乃是说：“从意大利来的人问你们安。”
(7)收信人乃罗马的犹太信徒，是一个十分合理的推测。
(8)至于写于何地，则很难有确定的答案。早期教父曾提到西班牙乃写作地点（罗十五28），似乎亦有可能。另一方面，意大利居民离开罗马后多居何处？似乎安提阿亦是一极可能的答案。
3 从希伯来书第一章看基督的超越性
I 基督与神的关系（1-2节上）
(1)基督乃神一切启示的最高峰及总结。
(2)他是神荣耀所发之光辉──光辉与光体是分不开的。
(3)他是神本体的真象（见本书第十章1 II）。人见到他就等于见到神。
(4)他乃是神（一8）。
(5)他乃是主（一10），是王（一8），其宝座是永远长存的。
(6)他是永不改变的（一12）。
(7)无人能述说他的世代（七3）。
II 基督与宇宙世界的关系
(1)基督是承受万有的（“又是为他而造”，见西一16）。
(2)他乃宇宙万物的创造主（一2下）。
(3)他造超过天使（他不是天使，不属于其中的一个“阶级”）（一4-14）。
(4)他不独是世界的创造主，也是世界的运行者（一3）。
III 基督与天使的关系
(1)基督不是天使，甚至不可与天使相提并论。
(2)他所承受的名远超过天使。
(3)只有他是神的儿子──为神所生，不是神所造；故他的属性、权能、荣耀、本体等，完全与神一样，他就是神（一8）。
(4)天使要敬拜他，二者是不同等的（一6）。
(5)他的权能绝非天使能相比的（一13）。
(6)天使只不过是服役的灵，他们甚至要为那些承受了救恩的人效力（一14）。
IV 基督与人的关系
(1)基督洗净人的罪（一3）。
(2)他是要到世上来的“长子”──人要因他而承受尊贵的名（一6）。
(3)明显地，他是“道成肉身”的神。
(4)他完全与人认同（二17） ：
i. 成血肉之体（二14）。
ii. 凡事受试探（二18）。
iii. 死在十字架上（二14）。
iv. 成为人慈悲的大祭司，为百姓献上挽回祭（二17）。
v. 比天使小一点（降卑）。
(5)与人认同的原因：
i. 因着神的恩（二9；参约一17、14）。
ii. 对人的慈悲（二17）。
iii. 对神的忠信（顺服）──或因其信实。
iv. 顾念人的需要，因为人犯罪而惧怕死亡。
(6)与人认同的目的。
i. 败坏死权（二14）。
ii. 败坏掌死权的魔鬼（二14）。
iii. 将人从罪中释放出来（三17）。
iv. 搭救受试探的人（二18）。
v. 释放一生因惧怕死亡而为罪奴的人（二15）。
(7)降卑的结果
i. 人类救赎的成就
ii. 得以完全（二10）
iii. 被升高，得荣耀为冠冕，叫万物服他。
4 结论
基督是完全的神，他超越一切灵界及物质界的被造物，他的权能、荣耀、属性，完全与神的一样；然而却降卑为人，完全与人认同，以致可以代替人承担罪的刑罚，完成救赎的工作，作人的大祭司。