在整本聖經中，主基督的族譜共出現了兩次：一次出現於馬太福音一章1至17節，另一次則出現於路加福音三章23至38節。雖然信徒或會覺得族譜是他們最不感興趣的，然而，主基督的兩個族譜，卻有無比重要的意義。特別在基督論和聖經無誤論方面，這兩個族譜差不多可以反映出一個人在上述兩方面的立場。原因是這族譜有很多不同之處，一個人如何處理那些不同之處，主要繫於他對聖經權威及主基督的看法如何。
1 兩個族譜相異的地方
（1）馬太將主基督的族譜追溯至亞伯拉罕，以亞伯拉罕為起點；但路加則追溯至亞當，以亞當為起點。
（2）馬太的記載法是由父到子, 一代一代傳下去；路加則由子到父，一代一代追上去。
（3）兩個族譜從大衛以後便不同，然而卻又有兩代相同的，就是撒拉鐵及所羅巴伯，這兩代之前及之後均完全不同。
（4）馬太提到五個女人的名字，但路加卻完全沒有提及。
（5）馬太以完成式（Aorist）動詞「生」（gennao一字而來）貫串族譜，路加卻完全不用動詞。
（6）二者均提及主基督的肉身父親約瑟，但從約瑟之上一代開始便告完全不同，直到大衛開始才告一致。
2 族譜帶來的困擾
（1）二者既然同為主基督的族譜，為何一個人可以有兩個不同的族譜？
（2） 若我們將從亞當開始至主基督各代的年份加起來， 極其量只不過是四、五千年的歷史，與考古學發現 有很大的距離。於是有人對聖經的權威與可靠性提 出挑戰，甚至否定。這又如何交代？
（3）二者均提到撒拉鐵及所羅巴伯，但為何他們之前及 之後各代（除了大衛以上及約瑟、耶穌基督）均完全不同？到底哪個族譜正確？哪個是錯的？若二者之中有一個是對的，則聖經所載是否無誤，是否可靠？
（4） 二者均提到主基督的肉身父親約瑟，但馬太說「雅各生約瑟」，路加則說「約瑟是希里的兒子」，到底孰是孰非？
不少人，特別是以德國學者為主流的新派神學家，因著這些不同，試圖推翻聖經的可靠性及權威，他們甚至對主基督的歷史性也提出質疑和反對。最近數十年來，甚至一些十分保守的神學院也受到影響，放棄了他們「聖經無誤」的立場，「勸導」信徒只須把握聖經的原則，無須斤斤計較其中的細節可能會有謬誤，無數信徒的信心因此受到打擊和動搖。明顯地，面對這些挑戰，只勸導信徒「未見而信的有福了」是行不通的，因為信徒要知道的，是有關以上問題合理的解釋。
3 為何兩個族譜有那麼多的不同處？
在處理聖經不同的記載時，信徒必須注意一個原則：不同不一定表示有衝突。另一方面，聖經對某一事件不同的記載，往往是讓讀者對該事件有更全面的認識。謙卑、誠心地研讀，常能使我們與主基督的關係更進一步。
對以上所提及的難題，一個和諧而又與整本聖經的見證及歷史事實相符的答案如下：（注1）
（1）馬太所記載的，是主基督「合法」（leagl）的族譜。因約瑟是主基督法律上的父親，而馬太福音又是特別針對猶太人寫的，所以它以約瑟的族譜為依歸，又以亞伯拉罕（猶太人的始祖）為起源。
（2）路加福音是針對外邦人而寫的，所以路加所關注的，不是主基督「名分上」的族譜，乃是他實際的（即馬利亞）族譜；另一方面又以全人類的祖先亞當為起點。然而，為何路加記「約瑟是希里的兒子」呢？在希臘文中，路加並沒有這樣說。他指出：
i.這是「依人看來」（as was supposed）而說的，原意有「被人認為」的意思。換句話說，路加並沒有說「實際上是」。
ii.原文中並沒有「兒子」一詞，路加只簡單地說「希里的約瑟」（Joseph of Heli）。二者實際的關係，乃岳父與女婿的關係，因希里是馬利亞的父親。可見，路加實際上是寫馬利亞的族譜。但為何不乾脆提出「馬利亞的族譜」？因這不為當時人所接受。
iii.路加將主的族譜追溯至亞當，所記載的其實是馬利亞的族譜，似乎要指出創世記三章15節的預言已清楚地應驗，因為：第一，主是女人的後裔；第二，他要傷撒但的頭，敗壞他的權勢；第三，撒但要傷他的腳跟──釘穿他的腳，且要攻擊他的跟隨者。
（3）二段經文雖同有撒拉鐵及所羅巴伯二人的名字，其實他們所指的是不同的人物，馬太所記的撒拉鐵與路加所提的撒拉鐵不同，所羅巴伯亦為不同的人。路加所提的撒拉鐵可能是較為晚出的人，因慕所羅巴伯之名（其父亦為撒拉鐵），故以他的名字為自己的兒子命名。
（4）聖經所用「生」（gennao）一字並不一定是指父親與兒子的關係。馬太福音一章8節說：「約蘭生烏西雅」，翻開歷代志下二十一章16至17節，二十二章1節，二十五章25節及二十六章1節，我們必會發現其間是少了三代沒有記載的，他們包括亞哈謝（又名約哈斯）、約阿施及阿瑪謝。路加福音中「××是××的兒子」，原文中更是沒有「是××的兒子」的。由此可見，任何試圖用聖經所載的族譜去計算人類年代者，必定是不準確的。因為聖經是完全的救恩歷史，而不是完整的人類歷史。
4 結論
無論是主基督法律上或名分上的族譜看，還是從他實際的族譜看，聖經的預言，神與阿伯拉罕及大衛等所立之約皆沒有落空，均完全應驗在主基督身上。他是亞伯拉罕的後裔（因約瑟及馬利亞均為阿伯拉罕的後裔），所以他成全了神與阿伯拉罕所立之約最重要的部分──因主基督是亞伯拉罕的後裔，以至他名為大，他成為大國之父，多國、萬族都因他得福。他也是大衛的後裔（因約瑟和馬利亞同為大衛的後裔），以致他繼承大為的寶座，清楚應驗了神與大衛所立的約。
主基督二個不同的族譜告訴了我們，無論是那一角度看，任何反對者不能否定主基督就是神所應許的彌賽亞──萬王的王及人和神之間唯一的中保。
註釋
1.贊成馬太寫約瑟的族譜，路加則寫馬利亞的族譜者，包括大部分福音派學者如：路德、Lightfoot、Bengel、Ebrard、Wieseler、Lauge、Godet、Weiss等。另一些人，包括Meyer、Winer及大部分早期的教會領袖，則主張二者均為約瑟的族譜；又謂雅各及希里乃同母異父的兄弟，希里婚後無子便先去世，雅各娶嫂嫂（按猶太習俗）生約瑟。馬太記約瑟正式的族譜，路加則記按Levirate規矩而定的族譜，即希里的族譜。然而，在沒有任何其他旁證的支持下，此說甚為牽強。
參考書目
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