1 希伯來書第一章與基督論的關係及其重要性
(1)它強調基督乃神向人啟示的總結（一1-2）。
(2)它強調基督乃舊約聖經的實體。
(3)它清楚將基督與神，與聖體（天使），與世界，與人等的關係闡述出來。
(4)它亦清楚說明了「神的兒子」所代表的其中一方面意義──「承受萬有」。
2 寫作背景
I 作者
(1)應是猶太人，因他十分熟悉猶太教的祭祀、律法等細則。
(2)似是第二代的門徒（使徒的學生？）：因在二章3節下作者這樣宣告：「……這救恩先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。」似乎作者並非第一批聽到福音的人。
(3)他的神學十分接近保羅。
(4)他與提摩太和保羅應有密切關係。
(5)有人說作者是保羅，有人說是巴拿巴，有人則說是亞波羅……然而，我們無法確定。
II 寫作時間
從書中提及的祭祀條例等來看，似乎不可能是在主後70年以後才寫的，因耶路撒冷於主後70年為羅馬人所毀，一切祭祝等皆因此廢去。故這卷書極可能是六十年代的著作。
III 寫作地點及收信人
(1)收信的教會乃一成立時日不短的教會（五12）。他們應十分熟習舊約及猶太的祭禮。故他們應是猶太人。
(2)這教會曾經歷過逼迫與苦難（十32-34）。
(3)他們曾有過偉大的聖徒、教師、牧者在他們當中工作（十三7）。
(4)這教會不是直接由使徒建立的（二3）。
(5)這教會以愛心服侍聖徒見稱（六10）。
(6)十三章24節「從意大利來的人也問你們安」證明收信人與意大利有密切關係：
i. 這信可能是從意大利寄出給以前住在意大利的居民（現已搬至別處）。
ii. 這信亦可能是寄給住在意大利的居民，作者順道將僑居外地之意大利人的問安帶給他們。
從邏輯及文法分析，後者可能性較高，因作者不是說：「住在意大利的人問你們安」，乃是說：「從意大利來的人問你們安。」
(7)收信人乃羅馬的猶太信徒，是一個十分合理的推測。
(8)至於寫於何地，則很難有確定的答案。早期教父曾提到西班牙乃寫作地點（羅十五28），似乎亦有可能。另一方面，意大利居民離開羅馬後多居何處？似乎安提阿亦是一極可能的答案。
3 從希伯來書第一章看基督的超越性
I 基督與神的關係（1-2節上）
(1)基督乃神一切啟示的最高峰及總結。
(2)他是神榮耀所發之光輝──光輝與光體是分不開的。
(3)他是神本體的真象（見本書第十章1 II）。人見到他就等於見到神。
(4)他乃是神（一8）。
(5)他乃是主（一10），是王（一8），其寶座是永遠長存的。
(6)他是永不改變的（一12）。
(7)無人能述說他的世代（七3）。
II 基督與宇宙世界的關係
(1)基督是承受萬有的（「又是為他而造」，見西一16）。
(2)他乃宇宙萬物的創造主（一2下）。
(3)他造超過天使（他不是天使，不屬於其中的一個「階級」）（一4-14）。
(4)他不獨是世界的創造主，也是世界的運行者（一3）。
III 基督與天使的關係
(1)基督不是天使，甚至不可與天使相提並論。
(2)他所承受的名遠超過天使。
(3)只有他是神的兒子──為神所生，不是神所造；故他的屬性、權能、榮耀、本體等，完全與神一樣，他就是神（一8）。
(4)天使要敬拜他，二者是不同等的（一6）。
(5)他的權能絕非天使能相比的（一13）。
(6)天使只不過是服役的靈，他們甚至要為那些承受了救恩的人效力（一14）。
IV 基督與人的關係
(1)基督洗淨人的罪（一3）。
(2)他是要到世上來的「長子」──人要因他而承受尊貴的名（一6）。
(3)明顯地，他是「道成肉身」的神。
(4)他完全與人認同（二17） ：
i. 成血肉之體（二14）。
ii. 凡事受試探（二18）。
iii. 死在十字架上（二14）。
iv. 成為人慈悲的大祭司，為百姓獻上挽回祭（二17）。
v. 比天使小一點（降卑）。
(5)與人認同的原因：
i. 因著神的恩（二9；參約一17、14）。
ii. 對人的慈悲（二17）。
iii. 對神的忠信（順服）──或因其信實。
iv. 顧念人的需要，因為人犯罪而懼怕死亡。
(6)與人認同的目的。
i. 敗壞死權（二14）。
ii. 敗壞掌死權的魔鬼（二14）。
iii. 將人從罪中釋放出來（三17）。
iv. 搭救受試探的人（二18）。
v. 釋放一生因懼怕死亡而為罪奴的人（二15）。
(7)降卑的結果
i. 人類救贖的成就
ii. 得以完全（二10）
iii. 被升高，得榮耀為冠冕，叫萬物服他。
4 結論
基督是完全的神，他超越一切靈界及物質界的被造物，他的權能、榮耀、屬性，完全與神的一樣；然而卻降卑為人，完全與人認同，以致可以代替人承擔罪的刑罰，完成救贖的工作，作人的大祭司。