论圣灵
━━神在地上的能力
一、序言
先知撒迦利亚呼喊：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的灵方能成事”（4:6）；换言之，凡是神的工作必须靠神的能力才能成功，这是圣经一贯的应许。圣灵在旧约时代的工作与在新约时略有差别。在旧约时，他的工作是突然的、隐藏的，在新约时却是明显的、内住的；所以俗称圣灵在旧约时期的工作为“隐晦时期”，在新约时代则作“圣灵时期”；亦有学者按三一神的工作而称旧约为“圣父时期”，耶稣基督在世之时为“圣子时期”，新约时代为“圣灵时期”；此分法固不尽然准确，却能指出三一神在不同时代的“分工合作”。质言之，在旧约时，圣灵的工作是“临在性”的（with），而在新约时却是“内住性”的（in）。
二、圣灵是什么
历代信徒对圣灵的观念有混淆不清，亦有准确的认识，兹从二方面探讨：
A.圣灵不是
1.神的属下（subordinate to God）━━听神发施号令，如同仆人，或下属。这个解释始自第四世纪时君士坦丁堡的主教马其顿纽（Macedonius），他认为圣灵的地位为三位一神的最低等，比圣子还次一层。他的谬论又称为“神位一体论”。反对此派的人讥之为“渎灵派”（pneumatomachians，从pneuma“圣灵”及machomai“亵渎”二字组成）。这论说在381年的君士坦丁堡教会大会内判为异端〔注1〕。
2.另一位神（another god）━━此论说圣灵是一个神，非与神同等，而是一个较次等的神，如印度教亦有“三位三神论”（triad of gods）（即Brahma, Vishnu, Siva）〔注2〕。
3.非属神的力量（non-God power）━━有说圣灵是一种道德的力量，来自人的天赋，或是某种宗教力量（如新神学派的主张），或是一种属灵的力量（如十六世纪苏仙尼派〔Socinianism〕的主张）〔注3〕。
4.神的功能( function of God )━━据新正统学派的看法，圣灵只是神在地上一种功能的表现，他并非是神。这观点亦称为“能力论”（modalistic theory）。近年来，新兴起的新福音派也采纳这个解释，说圣灵不是三一神中的一位，只是神的功能之表显〔注4〕。
B.圣灵是
1.神的一部分（a part of Godhead）━━因他有神的属性，与神的本质相同 ( homoousios )，但工作之重点有时尽同，有时分开。
2.有位格的神 ( God with personality )━━“位格”按定义言指拥有智慧（林前2:10-11；赛11:2；弗1:17）、情感（弗4:30；罗15:30）、意旨（林前12:11；徒16:6-11）〔注5〕，所以圣灵如神般拥有全智、全能，为人接受（约20:22）或抗拒（弗4:30；徒7:51）。
三、圣灵的名称
“圣灵”一词的希伯来文（ruah）在旧约共出现388次，其希腊文（pneuma）在新约亦有378次之多；可是新约只是旧约的四分之一，所以在新约时，神主要的工作是借着圣灵而为之〔注6〕。在这766次当中，圣灵冠上不同的名称，亦是他的工作之描绘。这些名称在旧新二约中前后呼应，表示同一力量引导圣经作者将之记录下来。兹列表代述如下：
圣灵的名称 | 旧约经文 | 新约经文 |
公义的灵 | 赛4:4；28:6 | |
焚烧的灵 | 赛4:4 | |
智慧的灵 | 赛11:2；申34:9 | 弗1:17；罗11:33 |
聪明的灵 | 赛11:2 | |
谋略的灵 | 赛11:2；40:13 | |
能力的灵 | 赛11:2 | |
知识的灵 | 赛11:2 | 西2:3；罗11:33 |
敬畏的灵 | 赛11:2 | |
圣洁的灵 | 赛63:10-11； | 路11:13；约14:26； |
诗51:11 | 20:22；徒1:8 | |
恩典的灵 | 亚12:10 | 来10:29 |
恳求的灵 | 亚12:10 | |
良善的灵 | 尼9:20 | 罗1:4 |
神的灵 | 太2:28；罗8:9,14 | |
约壹4:2 | ||
主的灵 | 路4:18；林后3:17； | |
徒8:39 | ||
父的灵 | 太10:20 | |
儿子的灵 | 加4:6 | |
真理的灵 | 约14:17；15:26； | |
16:13；约壹4:6 | ||
生命的灵 | 罗8:2；启11:11 | |
荣耀的灵 | 彼前4:14 | |
永远的灵 | 来9:14 | |
嗣子的灵 | 罗8:15 | |
耶稣的灵 | 腓1:19；徒16:7；彼前1:11 | |
称义的灵 | 前6:11；提前3:16 | |
信心的灵 | 林后4:13 | |
见证的灵 | 徒5:32；罗8:16 | |
应许的灵 | 结37:14；39:29 | 弗1:13 |
初熟的灵 | 罗8:23 | |
启示的灵 | 弗1:17 | |
先知的灵 | 启19:10；22:6；林 | |
前14:32 | ||
保惠师 | 约14:16,26; 15:26； | |
16:7 |
四、圣灵是神的证明
圣灵是神乃圣经明确的启示，兹从五方面说明之：
A.从他的名衔━━神学家Ryrie博士说圣经内圣灵的名字与神的两位格连在一起共有十六处之多〔注7〕，可见圣灵确分享神的属性：
1.神的灵（林前6:11）━━是神的部分（赛61:1）。
2.耶稣的灵（徒16:7）━━是耶稣的部分。
3.嗣子的灵（罗8:15）━━他有分将信徒收纳为嗣子。
4.另外一位保惠师（约14:16）━━“另外”（allos）是指“同质的别个”，意指圣灵与神是同质的。
5.智慧的灵（赛11:2）━━新约指出蕴藏在基督里就是神的智慧（西2:3）。箴8章的“智慧”就是道成肉身前的基督。
6.谋略的灵（赛11:2）━━赛9:4预言基督是奇妙的策士。
7.主的灵（林后3:17）━━“主”是神的名字。
8.永远的灵（来9:14）━━只有神才有“永远”这个属性。
B.从他的属性━━统是神独有的属性，今圣灵分拥有之。
1.他是全知（林前2:10-12）。
2.他是全在（林前6:19；诗139:7）。
3.他是全能（赛11:2；创1:2；路1:33，37）。
4.他是永远（来9:14）。
C.从他的工作━━下列所举者皆指出，除神外，没有别个能力可促成的，这样可见圣灵确是神的一位格。
1.创造天地（创1:2；诗104:30；伯33:4）。
2.童女怀孕（路1:33）。
3.使人重生（约3:5-6；多3:5）。
4.拦阻大罪人显露（帖后2:3-8）。
5.阻抑罪恶（创6:3）
6.默示圣经（提后3:16；彼后1:21）。
7.与神同工━━在接纳信徒（太28:19），分派恩赐（林前12:4-6），祝福教会（林后13:14）。
D.从他的位格━━圣灵拥有象人的位格，但抗拒他某方面位格的显明便视为抗拒神般。
1.亵渎圣灵（太12:31-32）━━不可赦免之罪。
2.抗拒圣灵（徒7:51）━━结果杀死耶稣基督。
3.销灭圣灵的感动（帖前5:19；帖后2:13）━━相等不得救。
4.使圣灵担忧（弗4:30）━━推翻或辜负了神的心意。
5.圣灵的爱（罗15:30）━━爱他如同爱神。
6.收回圣灵（诗51:11）━━即蒙神丢弃。
7.欺哄圣灵（徒5:3）━━即欺哄神（徒5:4）。
E.从他的地位━━圣灵的地位是与神同等,接纳他就如接纳神。
1.徒28:25━━圣灵的话即是神的话（赛6:8-10）。
2.来10:15-17━━神的话作了圣灵的见证（耶31:31-34）。
3.太12:31-32━━亵渎圣灵之罪不得赦免，因等于否认神的罪。
4.徒5:3-4━━欺哄圣灵如同欺哄神（徒5:4）。
5.来3:7-11━━神说变成圣灵说（诗95:7-11）。
五、圣灵的职事
圣灵的职事可分作二方面，一是无时间管辖的，一是在规划的时间内。兹分述如下：
A.无时间管辖的职工
1.感动人心（撒上16:13；代下15:1；20:14；24:20；彼后1:21；来6:4）。
2.使人知罪（约16:8-11；尼9:30）。
3.默示圣言（撒下7:17；代下9:29；提后3:16）。
4.给人能力完成神的心意（亚1:6；出31:3；徒6:3）。
5.阻抑罪恶（创6:3；帖后2:6-7）。
6.安慰劝导（约14:16“另外”指本有，如撒上10:6；代上12:18；徒9:31；16:6）。
7.启示神旨（代上28:12；代下24:20；亚7:12；徒6:3；10:19；11:12，28；21:11；弗1:17；3:5）。
8.给人智慧（申34:9）。
9.教训选民（尼9:20；约14:24）。
B.在历史时期内的职工
1.在旧约时期
(1)在创造伟工上，圣灵承担一分（创1:2；诗33:6；104:30；伯26:13；33:4）。
(2)降在人身上，使人行出超凡的伟绩，完成神的心意（士15:14）。
(3)协助人完成神的旨意，如赐人智慧，或特殊能力，没有超凡之表显（出28:3；35:31；申34:9；撒上16:13；迦4:6；弥3:8；民11:17；27:18）。
(4)在异象内将人搬迁至别个地方（结3:12；11:1，24；37:1；43:5）。
(5)在实际上将人搬迁至别个地方（王下2:16；徒8:39）。
(6)内住在某些人身内（如约瑟〔创41:38〕，约书亚〔民27:18〕，但以理〔但4:8；5:11-14；6:3〕）〔注8〕。
(7) 参上文“无时间管制之职工”部分。
2.在新约时期
a.在耶稣基督的生平时
(1)使童女怀孕（路1:35；太1:20）。
(2)启示基督已降生人间（路2:26-27）。
(3)在基督水礼时，降临在他身上（太3:16；可1:10；路3:22；约1:32）。
(4)充满基督，使他能遵行神旨（路4:1，18）。
(5)使基督能行各样神迹（太12:28；徒10:38；约3:34）。
(6)引导基督将自己献上作赎罪祭（来9:14）。
(7)使基督从死里复活（罗1:4；8:11；彼前3:18）。
b.在教会时期内
(1)促使人为罪悔改（约3:5；16:8-11）──这点正是圣灵在任何时代的工作，只是在耶稣囗中作正式的宣布与解释（参林后3:6谓圣灵赐人生命；约6:63；罗8:14；林后3:17-18同一道理）。
(2)促使人想起耶稣的教训（约14:26）。
(3)引导人进入真理（约16:13），即圣灵教导的工作（约14:26；林前2:9；约壹2:27）━━教导的工作是超时间管治的，只是此时清楚介绍出来。
(4)安慰与劝化（约14:16；罗12:3，8；林后6:6）。
(5)为信徒代求（罗8:26-27）。
(6)充满信徒，使他们结出属灵果子（弗5:9，18；加5:22-25），亦即（罗8:2-11；帖后2:13）。
(7)将信徒受洗归入基督的身体（林前12:13；徒2:1-12）。
(8)居住于信徒（教会）心内（徒1:8；弗2:22；林前6:19；约14:17）。
(9)保守信徒的救恩如盖封印监般（弗1:13；4:30；林后1:22）。
(10)充满信徒，使他们完成神托付之特别使命（徒4:8，31；13:9；林前2:4）。
(11)给予某些信徒能行神迹，坚定所传的信息（林前12:8-11，27-28；来2:4；罗8:24），如医病、讲方言等的恩赐。
(12)坚立信徒的祷告生活（弗6:18；罗8:26；林前14:15；犹20）。
(13)拦阻大罪人显露，因他的显露就是教会被提的记号（帖后2:3-8）〔注9〕；教会被提就结束教会时期，开始灾难时期。
3.在将来（末世）
(1)在灾难时期中，神的灵大大浇灌下来，在地上显出神迹奇事，施行那“为罪、为义、为审判”（约16:8）的工作，使那时“凡求告主名的，就必得救”（徒2:16-21；珥2:28-32）。
(2)在灾难时期之末，当以色列备受外邦国侵侮，至国命岌岌可危时，神就将那“叫人恳求的灵”浇灌他们，使他们悔改承认杀害弥赛亚之罪（迦12:10-14；结39:29），这样神赦免他们（亚13:1），拯救他们 （亚14:1-9），于是“以色列全家必然得救”（罗11:26-27）。
(3)在弥赛亚国度内，圣灵住在弥赛亚身上，使他以公义审判世人（赛11:1-5）。
(4)在弥赛亚国度内，圣灵住在世人（信者）心内，使他们能“顺从神的律例、典章”（结36:24-31），那时“各人都认识神，由最小到最大的”（耶31:33-34），因那时“认识耶和华的知识要充满遍地，好象水充满洋海一般（赛11:9；哈2:14）。
(5)圣灵在弥赛亚国时大大施恩惠的福祉，使那时全地平安丰盛，直到永远（赛32:15-17；44:3）。
六、圣灵工作的范围
圣灵工作的范围可分三方面（所引之经仅作代表）。
A.与世人有关━━主要有四点：
1.创造（创1:2；2:7；赛45:12）━━天地万物、包括人。
2.感动（创6:3；帖前5:19）━━旨在使人悔改。
3.重生（结36:26；约3:5）━━重生之灵在人心内工作，人才能重生。
4.审判（赛4:4；11:1-5；帖后2:8）━━圣灵为“公义的灵”、“焚烧的灵”，在“再来”时审判世人。
B.与以色列有关━━主要有七点：
1.呼召选民，执行神旨（哈2:5；出19:5-6）。
2.保守选民，赐智赐力（出28:3；35:31；士1:10；15:14）。
3.引导选民，随时管教（尼9:20，30；亚7:12；王下17:13，23）。
4.招聚选民，重回圣地（结39:29；赛34:16）。
5.浇灌选民，使受感动（结18:31；39:29；珥2:28）。
6.重造选民， 赐与新心（结11:17-19；36:26；37:1-14；亚12:10）。
7.完成新约， 享受永福（结11:20；36:27；耶31:33-34；赛32:15；59:21）。
C.与教会有关━━主要有七点：
1.圣灵的感动━━使人认罪悔改，接受救恩（约3:5；帖后2:13），成为神的儿女（罗8:14）。
2.圣灵的洗━━将信徒归入主的名下（林前12:13）。
3.圣灵的内住━━人蒙恩得救的那刹那，圣灵已作了数个工，一是感动，二是洗净，三是收纳（灵洗），四是入住，为那人的新主人（弗2:22）。
4.圣灵的恩赐━━将神之恩按人信心之度量分给信徒，为要完成神的心意（罗12:3）
5.圣灵的封印━━令信徒永不失去救赎之恩（弗1:13；4:30），共证重生得救的确据（罗8:16；弗1:14；林后1:22）。
6.圣灵的保守━━使信徒能团结、合一，发挥团队的精神、团结的力量、教会是家的气氛（约17:20-23；弗2:18；4:3，7）。
7.圣灵的充满━━给信徒有力量活出得胜、圣洁的生活（徒4:8；罗8:13；弗3:16；彼前1:2），结出圣灵的果子（加5:22-25）。
七、结论
总言之，圣灵的工作是多姿多彩的，在记录上，他的出现似乎在新约时代最多，然而在旧约及末世时，圣灵的活动亦不逊于新约时期。在任何人所划规的时代，圣灵都在扮演一个异常重要的角色。质言之，在旧约时，圣灵的工作是随时临格的；在新约时，圣灵则住在信徒心内；在教会被提后，圣灵内住教会的工作虽然停止，他的工作却没有止息，他仍在地上的灾难期感动人信神（如在旧约时代的职事般），至灾难期之末了，圣灵大大浇灌在以色列人身上，叫他们承认钉死弥赛亚的罪，于是神率领天军脚踏实地于耶路撒冷，拯救以色列，于是以色列合家得救；在弥赛亚国度内，圣灵的工作毫无阻拦，叫全地认识神的知识充满遍地，如水充满洋海一样。
书目注明：
〔注1〕： 马有藻着“基督教神学思想导论”，天道书楼1979年版第59-60页。
〔注2〕： Charles F. Baker, A Dispensational Theology, Graee Bible College Publications, 1971(, 1980, p. 153。
〔注3〕： C. C. Ryrie, The Holy Spirit, Moody, 1965, p. 117.
〔注4〕： Ibid., p. 119, 120.
〔注5〕： Ibid., p. 11.
〔注6〕： Leon J. Wood, The Holy Spirit in the Old Testament, Zondervan, 1976, p. 20.
〔注7〕： C. C. Ryrie, p. 17.
〔注8〕： Ibid., p. 41.
〔注9〕： John F. Waboord, The Rapture Question, Zondervan, 1957O ; 1971, pp. 83-88.