論聖靈
══神在地上的能力
一、序言
先知撒迦利亞呼喊：「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的靈方能成事」（4:6）；換言之，凡是神的工作必須靠神的能力才能成功，這是聖經一貫的應許。聖靈在舊約時代的工作與在新約時略有差別。在舊約時，他的工作是突然的、隱藏的，在新約時卻是明顯的、內住的；所以俗稱聖靈在舊約時期的工作為「隱晦時期」，在新約時代則作「聖靈時期」；亦有學者按三一神的工作而稱舊約為「聖父時期」，耶穌基督在世之時為「聖子時期」，新約時代為「聖靈時期」；此分法固不盡然準確，卻能指出三一神在不同時代的「分工合作」。質言之，在舊約時，聖靈的工作是「臨在性」的（with），而在新約時卻是「內住性」的（in）。
二、聖靈是什麼
歷代信徒對聖靈的觀念有混淆不清，亦有準確的認識，茲從二方面探討：
A.聖靈不是
1.神的屬下（subordinate to God）══聽神發施號令，如同僕人，或下屬。這個解釋始自第四世紀時君士坦丁堡的主教馬其頓紐（Macedonius），他認為聖靈的地位為三位一神的最低等，比聖子還次一層。他的謬論又稱為「神位一體論」。反對此派的人譏之為「瀆靈派」（pneumatomachians，從pneuma「聖靈」及machomai「褻瀆」二字組成）。這論說在381年的君士坦丁堡教會大會內判為異端〔注1〕。
2.另一位神（another god）══此論說聖靈是一個神，非與神同等，而是一個較次等的神，如印度教亦有「三位三神論」（triad of gods）（即Brahma, Vishnu, Siva）〔注2〕。
3.非屬神的力量（non-God power）══有說聖靈是一種道德的力量，來自人的天賦，或是某種宗教力量（如新神學派的主張），或是一種屬靈的力量（如十六世紀蘇仙尼派〔Socinianism〕的主張）〔注3〕。
4.神的功能( function of God )══據新正統學派的看法，聖靈只是神在地上一種功能的表現，他並非是神。這觀點亦稱為「能力論」（modalistic theory）。近年來，新興起的新福音派也採納這個解釋，說聖靈不是三一神中的一位，只是神的功能之表顯〔注4〕。
B.聖靈是
1.神的一部分（a part of Godhead）══因他有神的屬性，與神的本質相同 ( homoousios )，但工作之重點有時盡同，有時分開。
2.有位格的神 ( God with personality )══「位格」按定義言指擁有智慧（林前2:10-11；賽11:2；弗1:17）、情感（弗4:30；羅15:30）、意旨（林前12:11；徒16:6-11）〔注5〕，所以聖靈如神般擁有全智、全能，為人接受（約20:22）或抗拒（弗4:30；徒7:51）。
三、聖靈的名稱
「聖靈」一詞的希伯來文（ruah）在舊約共出現388次，其希臘文（pneuma）在新約亦有378次之多；可是新約只是舊約的四分之一，所以在新約時，神主要的工作是藉著聖靈而為之〔注6〕。在這766次當中，聖靈冠上不同的名稱，亦是他的工作之描繪。這些名稱在舊新二約中前後呼應，表示同一力量引導聖經作者將之記錄下來。茲列表代述如下：
聖靈的名稱 | 舊約經文 | 新約經文 |
公義的靈 | 賽4:4；28:6 | |
焚燒的靈 | 賽4:4 | |
智慧的靈 | 賽11:2；申34:9 | 弗1:17；羅11:33 |
聰明的靈 | 賽11:2 | |
謀略的靈 | 賽11:2；40:13 | |
能力的靈 | 賽11:2 | |
知識的靈 | 賽11:2 | 西2:3；羅11:33 |
敬畏的靈 | 賽11:2 | |
聖潔的靈 | 賽63:10-11； | 路11:13；約14:26； |
詩51:11 | 20:22；徒1:8 | |
恩典的靈 | 亞12:10 | 來10:29 |
懇求的靈 | 亞12:10 | |
良善的靈 | 尼9:20 | 羅1:4 |
神的靈 | 太2:28；羅8:9,14 | |
約壹4:2 | ||
主的靈 | 路4:18；林後3:17； | |
徒8:39 | ||
父的靈 | 太10:20 | |
兒子的靈 | 加4:6 | |
真理的靈 | 約14:17；15:26； | |
16:13；約壹4:6 | ||
生命的靈 | 羅8:2；啟11:11 | |
榮耀的靈 | 彼前4:14 | |
永遠的靈 | 來9:14 | |
嗣子的靈 | 羅8:15 | |
耶穌的靈 | 腓1:19；徒16:7；彼前1:11 | |
稱義的靈 | 前6:11；提前3:16 | |
信心的靈 | 林後4:13 | |
見證的靈 | 徒5:32；羅8:16 | |
應許的靈 | 結37:14；39:29 | 弗1:13 |
初熟的靈 | 羅8:23 | |
啟示的靈 | 弗1:17 | |
先知的靈 | 啟19:10；22:6；林 | |
前14:32 | ||
保惠師 | 約14:16,26; 15:26； | |
16:7 |
四、聖靈是神的證明
聖靈是神乃聖經明確的啟示，茲從五方面說明之：
A.從他的名銜══神學家Ryrie博士說聖經內聖靈的名字與神的兩位格連在一起共有十六處之多〔注7〕，可見聖靈確分享神的屬性：
1.神的靈（林前6:11）══是神的部分（賽61:1）。
2.耶穌的靈（徒16:7）══是耶穌的部分。
3.嗣子的靈（羅8:15）══他有分將信徒收納為嗣子。
4.另外一位保惠師（約14:16）══「另外」（allos）是指「同質的別個」，意指聖靈與神是同質的。
5.智慧的靈（賽11:2）══新約指出蘊藏在基督裡就是神的智慧（西2:3）。箴8章的「智慧」就是道成肉身前的基督。
6.謀略的靈（賽11:2）══賽9:4預言基督是奇妙的策士。
7.主的靈（林後3:17）══「主」是神的名字。
8.永遠的靈（來9:14）══只有神才有「永遠」這個屬性。
B.從他的屬性══統是神獨有的屬性，今聖靈分擁有之。
1.他是全知（林前2:10-12）。
2.他是全在（林前6:19；詩139:7）。
3.他是全能（賽11:2；創1:2；路1:33，37）。
4.他是永遠（來9:14）。
C.從他的工作══下列所舉者皆指出，除神外，沒有別個能力可促成的，這樣可見聖靈確是神的一位格。
1.創造天地（創1:2；詩104:30；伯33:4）。
2.童女懷孕（路1:33）。
3.使人重生（約3:5-6；多3:5）。
4.攔阻大罪人顯露（帖後2:3-8）。
5.阻抑罪惡（創6:3）
6.默示聖經（提後3:16；彼後1:21）。
7.與神同工══在接納信徒（太28:19），分派恩賜（林前12:4-6），祝福教會（林後13:14）。
D.從他的位格══聖靈擁有像人的位格，但抗拒他某方面位格的顯明便視為抗拒神般。
1.褻瀆聖靈（太12:31-32）══不可赦免之罪。
2.抗拒聖靈（徒7:51）══結果殺死耶穌基督。
3.銷滅聖靈的感動（帖前5:19；帖後2:13）══相等不得救。
4.使聖靈擔憂（弗4:30）══推翻或辜負了神的心意。
5.聖靈的愛（羅15:30）══愛他如同愛神。
6.收回聖靈（詩51:11）══即蒙神丟棄。
7.欺哄聖靈（徒5:3）══即欺哄神（徒5:4）。
E.從他的地位══聖靈的地位是與神同等,接納他就如接納神。
1.徒28:25══聖靈的話即是神的話（賽6:8-10）。
2.來10:15-17══神的話作了聖靈的見證（耶31:31-34）。
3.太12:31-32══褻瀆聖靈之罪不得赦免，因等於否認神的罪。
4.徒5:3-4══欺哄聖靈如同欺哄神（徒5:4）。
5.來3:7-11══神說變成聖靈說（詩95:7-11）。
五、聖靈的職事
聖靈的職事可分作二方面，一是無時間管轄的，一是在規劃的時間內。茲分述如下：
A.無時間管轄的職工
1.感動人心（撒上16:13；代下15:1；20:14；24:20；彼後1:21；來6:4）。
2.使人知罪（約16:8-11；尼9:30）。
3.默示聖言（撒下7:17；代下9:29；提後3:16）。
4.給人能力完成神的心意（亞1:6；出31:3；徒6:3）。
5.阻抑罪惡（創6:3；帖後2:6-7）。
6.安慰勸導（約14:16「另外」指本有，如撒上10:6；代上12:18；徒9:31；16:6）。
7.啟示神旨（代上28:12；代下24:20；亞7:12；徒6:3；10:19；11:12，28；21:11；弗1:17；3:5）。
8.給人智慧（申34:9）。
9.教訓選民（尼9:20；約14:24）。
B.在歷史時期內的職工
1.在舊約時期
(1)在創造偉工上，聖靈承擔一分（創1:2；詩33:6；104:30；伯26:13；33:4）。
(2)降在人身上，使人行出超凡的偉績，完成神的心意（士15:14）。
(3)協助人完成神的旨意，如賜人智慧，或特殊能力，沒有超凡之表顯（出28:3；35:31；申34:9；撒上16:13；迦4:6；彌3:8；民11:17；27:18）。
(4)在異象內將人搬遷至別個地方（結3:12；11:1，24；37:1；43:5）。
(5)在實際上將人搬遷至別個地方（王下2:16；徒8:39）。
(6)內住在某些人身內（如約瑟〔創41:38〕，約書亞〔民27:18〕，但以理〔但4:8；5:11-14；6:3〕）〔注8〕。
(7) 參上文「無時間管制之職工」部分。
2.在新約時期
a.在耶穌基督的生平時
(1)使童女懷孕（路1:35；太1:20）。
(2)啟示基督已降生人間（路2:26-27）。
(3)在基督水禮時，降臨在他身上（太3:16；可1:10；路3:22；約1:32）。
(4)充滿基督，使他能遵行神旨（路4:1，18）。
(5)使基督能行各樣神跡（太12:28；徒10:38；約3:34）。
(6)引導基督將自己獻上作贖罪祭（來9:14）。
(7)使基督從死裡復活（羅1:4；8:11；彼前3:18）。
b.在教會時期內
(1)促使人為罪悔改（約3:5；16:8-11）──這點正是聖靈在任何時代的工作，只是在耶穌囗中作正式的宣佈與解釋（參林後3:6謂聖靈賜人生命；約6:63；羅8:14；林後3:17-18同一道理）。
(2)促使人想起耶穌的教訓（約14:26）。
(3)引導人進入真理（約16:13），即聖靈教導的工作（約14:26；林前2:9；約壹2:27）══教導的工作是超時間管治的，只是此時清楚介紹出來。
(4)安慰與勸化（約14:16；羅12:3，8；林後6:6）。
(5)為信徒代求（羅8:26-27）。
(6)充滿信徒，使他們結出屬靈果子（弗5:9，18；加5:22-25），亦即（羅8:2-11；帖後2:13）。
(7)將信徒受洗歸入基督的身體（林前12:13；徒2:1-12）。
(8)居住於信徒（教會）心內（徒1:8；弗2:22；林前6:19；約14:17）。
(9)保守信徒的救恩如蓋封印監般（弗1:13；4:30；林後1:22）。
(10)充滿信徒，使他們完成神托付之特別使命（徒4:8，31；13:9；林前2:4）。
(11)給予某些信徒能行神跡，堅定所傳的信息（林前12:8-11，27-28；來2:4；羅8:24），如醫病、講方言等的恩賜。
(12)堅立信徒的禱告生活（弗6:18；羅8:26；林前14:15；猶20）。
(13)攔阻大罪人顯露，因他的顯露就是教會被提的記號（帖後2:3-8）〔注9〕；教會被提就結束教會時期，開始災難時期。
3.在將來（末世）
(1)在災難時期中，神的靈大大澆灌下來，在地上顯出神跡奇事，施行那「為罪、為義、為審判」（約16:8）的工作，使那時「凡求告主名的，就必得救」（徒2:16-21；珥2:28-32）。
(2)在災難時期之末，當以色列備受外邦國侵侮，至國命岌岌可危時，神就將那「叫人懇求的靈」澆灌他們，使他們悔改承認殺害彌賽亞之罪（迦12:10-14；結39:29），這樣神赦免他們（亞13:1），拯救他們 （亞14:1-9），於是「以色列全家必然得救」（羅11:26-27）。
(3)在彌賽亞國度內，聖靈住在彌賽亞身上，使他以公義審判世人（賽11:1-5）。
(4)在彌賽亞國度內，聖靈住在世人（信者）心內，使他們能「順從神的律例、典章」（結36:24-31），那時「各人都認識神，由最小到最大的」（耶31:33-34），因那時「認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般（賽11:9；哈2:14）。
(5)聖靈在彌賽亞國時大大施恩惠的福祉，使那時全地平安豐盛，直到永遠（賽32:15-17；44:3）。
六、聖靈工作的範圍
聖靈工作的範圍可分三方面（所引之經僅作代表）。
A.與世人有關══主要有四點：
1.創造（創1:2；2:7；賽45:12）══天地萬物、包括人。
2.感動（創6:3；帖前5:19）══旨在使人悔改。
3.重生（結36:26；約3:5）══重生之靈在人心內工作，人才能重生。
4.審判（賽4:4；11:1-5；帖後2:8）══聖靈為「公義的靈」、「焚燒的靈」，在「再來」時審判世人。
B.與以色列有關══主要有七點：
1.呼召選民，執行神旨（哈2:5；出19:5-6）。
2.保守選民，賜智賜力（出28:3；35:31；士1:10；15:14）。
3.引導選民，隨時管教（尼9:20，30；亞7:12；王下17:13，23）。
4.招聚選民，重回聖地（結39:29；賽34:16）。
5.澆灌選民，使受感動（結18:31；39:29；珥2:28）。
6.重造選民， 賜與新心（結11:17-19；36:26；37:1-14；亞12:10）。
7.完成新約， 享受永福（結11:20；36:27；耶31:33-34；賽32:15；59:21）。
C.與教會有關══主要有七點：
1.聖靈的感動══使人認罪悔改，接受救恩（約3:5；帖後2:13），成為神的兒女（羅8:14）。
2.聖靈的洗══將信徒歸入主的名下（林前12:13）。
3.聖靈的內住══人蒙恩得救的那剎那，聖靈已作了數個工，一是感動，二是洗淨，三是收納（靈洗），四是入住，為那人的新主人（弗2:22）。
4.聖靈的恩賜══將神之恩按人信心之度量分給信徒，為要完成神的心意（羅12:3）
5.聖靈的封印══令信徒永不失去救贖之恩（弗1:13；4:30），共證重生得救的確據（羅8:16；弗1:14；林後1:22）。
6.聖靈的保守══使信徒能團結、合一，發揮團隊的精神、團結的力量、教會是家的氣氛（約17:20-23；弗2:18；4:3，7）。
7.聖靈的充滿══給信徒有力量活出得勝、聖潔的生活（徒4:8；羅8:13；弗3:16；彼前1:2），結出聖靈的果子（加5:22-25）。
七、結論
總言之，聖靈的工作是多姿多彩的，在記錄上，他的出現似乎在新約時代最多，然而在舊約及末世時，聖靈的活動亦不遜於新約時期。在任何人所劃規的時代，聖靈都在扮演一個異常重要的角色。質言之，在舊約時，聖靈的工作是隨時臨格的；在新約時，聖靈則住在信徒心內；在教會被提後，聖靈內住教會的工作雖然停止，他的工作卻沒有止息，他仍在地上的災難期感動人信神（如在舊約時代的職事般），至災難期之末了，聖靈大大澆灌在以色列人身上，叫他們承認釘死彌賽亞的罪，於是神率領天軍腳踏實地於耶路撒冷，拯救以色列，於是以色列閤家得救；在彌賽亞國度內，聖靈的工作毫無阻攔，叫全地認識神的知識充滿遍地，如水充滿洋海一樣。
書目註明：
〔注1〕： 馬有藻著「基督教神學思想導論」，天道書樓1979年版第59-60頁。
〔注2〕： Charles F. Baker, A Dispensational Theology, Graee Bible College Publications, 1971(, 1980, p. 153。
〔注3〕： C. C. Ryrie, The Holy Spirit, Moody, 1965, p. 117.
〔注4〕： Ibid., p. 119, 120.
〔注5〕： Ibid., p. 11.
〔注6〕： Leon J. Wood, The Holy Spirit in the Old Testament, Zondervan, 1976, p. 20.
〔注7〕： C. C. Ryrie, p. 17.
〔注8〕： Ibid., p. 41.
〔注9〕： John F. Waboord, The Rapture Question, Zondervan, 1957O ; 1971, pp. 83-88.