“那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们，得享祂永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。”
（彼前五10）
简介
本课讲的是荣耀，是“圣经基本真道”系列课程中的一课。在你阅读课文的时候，会发现没有列出全部引用经文，这是故意留空的，好让你必须在圣经里查阅参考经文并填空。请仔细学习本课程，请先填满所有的经文空缺，才做课本后的测验题目。
在做课后测验前，先温习课文材料。
当你学习本课及做测验时，祈求圣灵引领你，教导你这个基本的真理。我们希望每个人都尽力而为，因此，对本课程请勿仓促应付。阅读课文的时候，请把问题记在脑中，它们会有助你完成测验。若你对某一部分不什清楚，请与你的辅导员联络。务必字迹工整，易于阅读！请仔细阅读并遵守所有的指示。
本课程所讲道理得到历代信奉圣经之学者的公认。
前言
在这课程，我们将学习新约书信中所阐述一个十分宝贵的教义。就是“得赎”之后的“得享荣耀”——全体信徒的身体改变成为与神儿子相象的荣耀形象。使徒保罗、彼得和约翰都曾讲过这个教义，但教导不多。为什么呢？神的使者为什么会忽略这么宝贵的一个真道？为什么不将这确据交给那些惧怕肉体死亡的人？为什么不向主的百姓讲明，我们的肉体虽然死后会被埋葬，但有一天会被神以大能复活，变得与祂儿子耶稣基督荣耀的形象相似？已经被主救赎的人若不晓得这个重大的真理，那将坐失多少的平安啊！
保罗在罗马书里不但阐述了得赎的教义，而且还说明，一切受造之物都将“脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀”（罗八21）；其中也包括“我们的身体得赎”（罗八23下）。他在先前写给帖撒罗尼迦信徒的信中也谈到同样的主题，说：“愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。”（帖前五23）
为使学员对这课的内容先有概念，我们现将它阐述如下：
1. 信徒的身体也在得赎的范围之内。（罗八23）
2. 信徒的身体，无论是躺在坟墓里的还是活着的，都将改变成为荣耀的形状。（林前十五51、53）
3. 这改变是神的大能在耶稣基督再来迎接祂所救赎之人的时候完成。（腓三20、21）
4. 这改变将发生在眨眼之间。（林前十五52）
5. 凡得赎的人都会有这样改变。（帖前四16－18；来十一40、十二23）
6. 都是在祂丰富的恩典里面。（弗二7；一18）
引言
亚当，这个站在创造者面前的第一个人，听到了这样的咒诅：“……你本是尘土，仍要归于尘土。”（创三19下）为了证实这可怕的咒诅，创世记第五章里一再出现“就死了”这句话，从亚当开始，除以诺之外，都应验在每一个后裔身上。
在洪水之后数百年，约伯提出了一个非常基本的问题：“人若死了，岂能再活呢？”（伯十四14）后来，他自己回答了这个问题：“我知道我的救赎主活着……我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。”（伯十九25、26）这无疑是神的灵教导他的，因为没有一个人能够凭自己的推理明白或发现这个真理。
直到在新约时候，这荣耀的真理才显明出来，我们把它称为“尘土的归宿”。请想一想，不要把它忘记了！基督救赎大工所产生荣耀的结果，是包括信徒身体的得赎。
保罗在写给腓立比信徒的信中用这盼望安慰他们：“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。”（腓三20、21）
使徒约翰在他漫长事主的人生即将结束之际教导说，我们因信这指望，就有强大的动力过分别为圣的生活，并摆脱那些缠累我们的世俗的事物（约壹三2、3）。
所以，我们非常希望信徒不但能够明白这个宝贵的教义，而且能够象约翰所说的，因确信这将来的荣耀而过一个圣洁的生活；因为，“尘土的归宿”就是与神的儿子相似！
因着这个将来的归宿，约翰又劝我们说：“小子们哪，你们要住在主里面。这样，祂若显现，我们就可以坦然无惧；当祂来的时候，在祂面前也不至于惭愧。”（约壹二28）
主啊，我愿你来！
助学问题
学习本课时请找出这些学习问题的答案。这些答案有助你对一些真理更了解。
1. 神有为信徒在今生以后预备什么吗？
2. 圣经有没有启示我们将来的情形？
3. 耶稣有没有讲过一个比现今更好的来世？
4. 有几位使徒曾提到这将来的荣耀？
5. 这将来的荣耀有涉及预定论吗？
6. 罪人的“称义”在这将来的荣耀中有什么作用？
7. 肉体在得赎大工内有分吗？
8. 所有信徒是否必须经历死亡才能得享这荣耀？
9. 神怎样预备信徒去迎接这将来的荣耀？
10. 信徒若是相信这个真理，他的行为是否会随之而改变？
“所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”
（林前十五58）
荣耀——蒙召得享祂永远的荣耀
一. 身体得荣耀应许
A. 主耶稣曾经应许这荣耀
在约十七22－23，主耶稣在祂作为大祭司的祷告中作出了这个应许。祂祷告说：“你所赐给我的________，我已赐给_________,使他们____________________,象我们合而为一。_______在他们里面，_______在我里面，使他们____________________________合而为一……”
约翰后来清楚地说明，当我们将来见到主耶稣时，这合而为一并改变成为祂荣耀形状便会发生。只有到那时，耶稣在约十七章所祈求的合一才会实现。
今天的教会领袖们企图建立一个全球性的教会，他们为求合一而不惜否定基督教基要信仰。使徒彼得在圣灵的默示下，曾说过将来会有这样的人起来。他说：“……将来……必有假师傅……连________________的主他们也不承认……”（彼后二1）自从主耶稣基督创建教会以来，教会只有过一次合一。据使徒行传二1记载：“___________________到了，门徒都_____________________。”然而好景未长，撒但就带来了分裂，首先是借着亚拿尼亚夫妇（徒第五章），然后又借着说希利尼话的犹太人抱怨他们的寡妇受到忽略（徒六1）。
从那时候起，撒但一直用阴谋诡计使教会分裂；但他无法阻止约翰福音第十七章所记耶稣的祷告成为现实，因为圣经已经写明：“这正是主降临，要在祂____________的身上_____________,又在一切____________身上___________________的那日子……”（帖后一10）
B. 这荣耀的应许是出于圣灵的默示
保罗受圣灵的默示写道：“我想现在的___________,若比起___ ________________我们的_______________,就不足介意了。”（罗八18）他在歌罗西书里显明这荣耀将在何时成为现实：“基督是我们的_______,祂_____________的时候，你们也要与祂一同______________。”（西三4）就在这封书信的前面，他已经告诉信徒说：“……基督在你们心里成了__________________________。”（西一27下）
C. 蒙召得享这荣耀
使徒彼得在讲到“我们主耶稣基督的大能和祂降临的事”的时候，说他“亲眼见过祂的威荣”。他还说：“那赐诸般___________的神曾在________里______你们，_________祂永远的___________,等你们暂受_________之后，必要亲自________你们，________你们，_________给你们。”（彼前五10）到了成就的那日，这该是一个多么崇高的呼召啊！想一想，不仅是蒙召得享荣耀，而且是“蒙召得享祂永远的荣耀”！一个根本无善可陈的罪人，竟然能够得享那属于主耶稣基督的荣耀，这真是人心所无法理解的。保罗写道：“神为爱祂的人所__________的，是__________未曾看见，耳朵未曾听见，__________也未曾想到的。”若不是“神借着___________向我们____________了”（林前二9、10）的话，未得着神的启示的人岂能脱离无知的状态？
D. 基督徒必得这荣耀
当使徒约翰年迈之时，他意识到自己快将撒手尘寰。在圣灵的启示下，他知道凡随他而来的人都用不着害怕死亡。他教导说，当耶稣为属祂的人再来的时候，将要发生一个巨大的神迹——信徒的形象改变。让我们再读这些宝贵的话语：“亲爱的弟兄啊，我们现在是_________________，将来如何，还未显明；但我们___________，主若___________，我们必要_____________，因为必得见祂的真体。”（约壹三2）我们所经历的，无论是怎样难忍的困苦，“……若比起____________________我们的____________,就不足介意了。”（罗八18下）
E. 这荣耀的应许有圣灵的保证
基督徒相信这改变一定会按所定的成就吗？神的话已经有明确而肯定的回答。它的保证就是圣灵的“印记”。保罗在以弗所书里两次说到这圣灵的“印记”，两处都说它是“……我们__________的___________,直等到神之民被赎……”（弗一14）在商场上，商人用预付定金（保证金）的方式来保证合同的有效。我们的神凭祂的智慧和怜悯，也用一个类似的方式向所有的信徒保证，祂必成就自己的应许，使每一个重生的人身体得赎。对得赎的人来说，那将是何等荣耀的时日啊！
二. 身体改变成为荣耀的目的
有经文说明，信徒的身体得赎、变成与基督荣耀的身体相似，这是耶稣在十字架上救赎工作的一个部分。
A. 成为完全
身体改变成为荣耀的第一个目的是要完成主在每一位信徒里面开始的工作。保罗在腓立比书中说：“我深信那在你们心里________善工的，必_________这工，直到耶稣基督的___________。”（腓一6）那救我们的元帅必要“……_______________许多的儿子________________ _____ ……”（来二10）如今，为了将来完成这巨大的改变，主正在各个信徒的生命里作工，使我们“……立志行事……为要成就祂的_________”（腓二13）以弗所书五26把这工作描述为“要用________借着_______把____________________”。只要我们把神的话藏在心里，圣灵就能在我们的心里作工，使我们逐渐变得与基督相象。保罗在林后三18说：“我们众人既然敞着_______得以看见________荣光，好象从镜子里返照，就变成_______________,荣上加荣，如同从_______________变成的。”
B. 驱除惧怕
身体改变成为荣耀的第二个目的是要驱除我们对身体灭亡的忧虑和惧怕。自从亚当被赶出伊甸园，死的刑罚连同对死的惧怕就在他子孙的心里。人之所以怕死，是因为不知道死后的情形如何。每一个人都存着这样的惧怕，直到主耶稣基督道成肉身，情况才发生了改变。保罗在给年青的牧者提摩太的信中写道：“但如今借着我们____________基督耶稣的___________，才表明出来了。祂已经把死____________，借着福音，将_______________________________彰显出来。”（提后一10）他在希伯来书二14、15说，基督的死是为了“……____________那_____________的,就是__________,并要释放那些__________因___________而为奴仆的人。”主耶稣在面对十字架死亡的最后那个晚上安慰十二门徒的言词，一直为历代神的儿女所珍爱。这些话语特为我们记载在约十四1－3：“你们____________不要忧愁；你们信神，也当信我。在我父的___________有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我________原是为你们_______________地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来_你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。”
使徒保罗未曾亲耳听过这些话，但凭着圣灵的启示，他知道自己这地上的身体必将经历那奇妙的改变。他在林后第五章揭示说：“……我们这地上的帐篷若拆毁（死）了，必得_______所造，不是_________所造，在___________永存的房屋。”作为神的儿女，神的话已经给了我们充足的教诲，所以我们无需惧怕死亡，也不用害怕死后的事。我们能与保罗同说：“我是情愿离世，与主同在。”
C. 败坏魔鬼的作为
我们身体改变成为荣耀的第三个目的是要败坏魔鬼的作为，而死亡是其中的一项。约翰在他的第一封书信中写道：“神的儿子___________，为要___________魔鬼的____________。”（约壹三8下）我们知道，撒但是掌握死亡的权势的（来二14，15）。但它的权势是有限的（参伯二6）。撒但用诡计蒙骗了夏娃，以致亚当违背神的话，从而使一切受造的都受到死的刑罚。等到末后的亚当（主耶稣基督）来了，祂以自己的顺服胜过了罪、死亡和坟墓。这胜利是必须用信心来接受的。人人都有一死，我们也不例外。如果主耶稣延迟回来，但我们却有靠着主耶稣基督得胜的确据。祂必将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似！（腓三21）
D. 显明神的恩典
我们身体改变成为荣耀的第四个目的是要在将来的世代显明神的恩典。“要将祂极丰富的恩典，就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。”（弗二7）凡是祂用自己的血所买来的人将会在这荣耀上有分，正如保罗在徒二十28下所说：“……神的教会，就是祂用自己血所买来的。”在此，“预定论”得到了充分的发展。每一个信徒都将得着神儿子的名分，因为圣经上说：“……就按着自己__________所___________的，预定我们借着耶稣基督得儿子的_________”（弗一5）到那日，已经使每一位信徒归入基督身体的圣灵将释放一切得赎的人迎见基督，而基督亦将“……叫你们_____________、____________站在祂______________（犹24）。因此，预定是指在神的计划和目标中、每一个重生的人都作为神的儿子站在祂面前（约壹三1上）。
等到那一天，当我们被引到父神面前的时候，从前的应许就要实现。当神的时候到了，约十七24所记主耶稣的祷告将成为事实——“父啊，我在那里，愿你所_________我的人也__________，叫他们__________你所赐给我的____________……”那将是祂“在圣徒中得基业”的时刻；圣经上说：“……祂在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；并知道祂向我们这信的人所显的能力，是何等____________”（弗一18下、19）
我们能够确定所有得赎之人的身体都将分享那一时刻吗？那些早已归于尘土的身体怎么办？对神的儿女来说，有主的话就足够了。耶稣曾说：“你们不要把这事看作希奇，时候要到，凡在坟墓里的，都要听见祂的声音，就出来。”（约五28）又说：“……祂_________________自己的羊，把羊______________。”（约十3）祂的声音真有这样的功效吗？回想当那天耶稣站在伯大尼拉撒路坟墓面前，先前安放石头在墓前的人再挪开石头时，墓中的身体已经在冰冷的死荫躺卧了四天；跟着，耶稣祷告感谢父神；祷告完毕，就大声呼叫说：“拉撒路出来！”于是，拉撒路这只羊听见了大牧人的声音，就跟从祂的呼唤出来了。荣耀之日的景象也将如此，因为圣经里记着：“因为主必_________从___________降临，有______________________________……那在基督里死了的人必先复活。”（帖前四16）祂的羊必跟随祂！“也要坚守我们所承认的______ ______，不致__________，因为那应许我们的是信实的。”（来十23）“神的应许，不论有多少，在基督都是_______________；所以借着祂也都是_____________的，叫神因我们得_____________。”（林后一20）
祂不食言，因祂是神！
三. 确保身体得荣耀的大能
A. 基督的复活
曾使主耶稣基督从死里复活的大能，将来也必使这荣耀的应许成为现实。圣经上说：“然而，叫耶稣从_________复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从__________复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又______________。”（罗八11）这一节经文讲的是在被提时还活着的圣徒的身体；而林前六14说的就是躺在坟墓里的身体了：“并且神已经叫_____复活，也要用______的能力叫我们_______。”在后来阐述有关复活教义的时候，保罗又讲到活人的身体及死人的身体：“所种的是__________的，复活的是__________的；所种的是_______的，复活的是_________的；所种的是_________的，复活的是__________的；所种的是__________的身体，复活的是__________的身体。”（林前十五42下－44上）然后，他非常肯定地说明这身体将来的形状：“我们既有__________的形状，将来也必有__________的形状。”（林前十五49）
B. 复活的道理
保罗在阐释有关复活的真理时，用天然的种子、天生的身体以及信徒将要复活得着的新身体作比较（林前十五43，44）。他用“既……也……”这样的句式来阐述自己的论据：“我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。”（林前十五49）主耶稣亲自使我们发生这奇妙的改变。正如前面所说，主耶稣的羊都要留意并听见祂的声音（约五28、29）。祂的大能亦将改变我们的身体——“祂要按着那能叫万有___________自己的大能，将我们这卑贱的身体_______________,和祂自己________身体___________。”（腓三21）因为祂“爱教会，为教会_________”，总有一天要使她“可以_________________,_____________教会，毫无_________、____________等类的病……”（弗五25、27）耶稣曾祈求父用真理使属于祂自己的人___________（约十七17）。希伯来书四12向我们表明了神的道怎样工作。在圣灵的工作中，神的道比一切两刃的剑更快，能把拦阻神儿女的生命长成为基督样式的那些东西除去。另外，神的道亦能省察我们的行为和口中所出的言语，因为它“连心中的_______和主意都能___________”。我们大多数人都有一些拦阻圣灵工作的恶习和说话方式等等。因此，主用我们生活中的试炼、试验、失望、肉体的痛苦、甚至所爱之人的离世来使我们更亲近祂。主吩咐我们“要_________上面的事，不要思念_________的事”（西三2）。又要我们“总要_______主耶稣基督，不要为_________，去放纵私欲”（罗13：14）。
C. 神信实的应许
还有另外一个保证，我们的身体必成为荣耀，就是——那在我们心里动了善工的，必定能够成全这工（腓一6）。耶稣在橄榄山上即将离开十一个门徒之前授命给他们说：“……_______________所有的________都赐给我了。”（太廿八18下）当祂在地上医治有病的人、使长大麻风的得洁净、叫死人复活，已经显现出这权柄。祂既升到了父的右边，就等待“降临，要在祂圣徒的身上得_________……的那日子”（帖后一10）。到那日，“受造之物仍然指望_________败坏的_________,得享神_____________自由的____________。”（罗八21）
D. 神不会落空的应许
第四个保证就是神自己的话。在约十35，耶稣说：“经上的_________是不能__________的。”神的话是奠定信徒一切盼望的基石。耶稣知道经上的话是不能废去的；我们有同样的确据吗？我们是否相信祂不会废去祂自己的话，也不会让任何一个应许落空？倘若不然，那我们真象是保罗在林前十五19所描述的那种人了：“我们若靠基督，只在_______有__________，就算比众人更____________。”感谢神，祂的话绝不会被废去。__________要废去，祂的话却要长存（太廿四35）。有关主耶稣的一切，从先知预告祂的降生，直到祂说“成了”的那一刻，都是为了应验圣经上所写的话（路廿四25－27）。所以，圣经的权威和成了肉身的道都使信徒能够有第一次复活的盼望，知道自己的身体将要改变得与主荣耀的形状相似。
四. 这荣耀身体的完全
信徒知道自己肉身的有限，日渐趋向软弱、衰竭和死亡，必会为自己光明的前景而激动。这巨大的变化将发生在“眨眼之间”。他身体的每一方面都变得与他的主相似。这盼望使他在现今世代过圣洁、敬虔生活的最大动力（约壹三3）。
A. 救赎大工的完成
我们荣耀的身体得以完全，就是指所有的信徒都将得赎。圣灵将用羔羊的血买来的人全部交到主耶稣基督的手里。虽然歌罗西书二10说我们在祂里面_________________，但最后的实现却要等到基督的应许成就——“我……必再来_______你们到我那里去；_______在那里，叫你们也在____________。”（约十四3）我们从弗一13、14得知，这就是我们受圣灵印记的目的，并且这印记是“我们得基业的__________，直等到____________被赎……”我们的主既然在第一次降世时成全了父所托付给祂的工（约十七4），当祂来到空中接属祂的人时，亦会完成使他们成为完全的工作。保罗在以弗所书中讲到那个日子：“可以__________自己，作个___________的教会，毫无__________、_________等类的病，乃是__________没有___________的。”（弗五27）犹大在其书信中对信徒得奇妙的新身体也有这样的描述：“那能保守你们不失脚，叫你们_____________________、欢欢喜喜站在祂荣耀之前……”（犹24）
B. 完成的改变
我们荣耀的身体得以完全，意思是有一个完成的改变。保罗受圣灵的默示，写信给哥林多信徒说：“我们既有_________的形状，将来也必有____________________的形状。”（林前十五49）稍后他又补充说：“这____________的总要变成不朽坏的；这__________的总要变成不死的。”（林前十五53）在这里，他既讲到已经死去归于尘土的身体，也讲到了在这巨大改变发生之时还活着的（必死的）身体。本章前面的经文已经表明，这不是信徒生命中逐渐的改变，而是一个瞬息之间的变化，是在主耶稣呼叫属祂的人到祂那里去时发生的。只要想一想帖前四16、17所传达的信息，所有的怀疑便会烟消云散——“因为主必亲自从天_______,有________ __________和____________的声音，又有神的________________；那在基督里___________的人必先_________。以后我们这_________还存留的人，必和他们一同___________________,在_________与主________。这样，我们就要和主永远同在。”
当约翰写第一封书信时，圣灵引导他写：“亲爱的弟兄啊，我们现在是神的__________，将来如何，还未__________;但我们知道，主若___________，我们必要______祂，因为必得见祂的真体。”（约壹三2）意思就是，在那一刻，无论是已经归于尘土的身体，还是活着之人的身体，基督都把它改变至与自己荣耀的形状相似。当神的时候到来，保罗在帖前五23的祈祷将成为事实：“愿……神亲自使你们全然________。又愿你们的__________与魂与__________得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全_______________________。”
C. 身体的转变
神应许说，当圣徒被提去和基督同在的时候，我们荣耀的身体将得以完全。其实，我们的身体现在已经有了荣耀的地位，这从西一12、13可以看出——“又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中__________基业。祂救了我们__________黑暗的权势，把我们________祂爱子的__________里……”不过，信徒的被提仍是将来的事；要等到耶稣来接祂自己的人去和祂永远同在的时候。约十四1－3耶稣的应许及约十七22－24的祷告都要应验。如今，祂要我们过与神恩惠福音相称的生活（腓一27），等候祂使我们得享荣耀、成为完全（罗八23；弗一13、14）。我们的得救并非靠行为或能作什么事，同样，我们的身体得赎也是一项完全倚靠神的应许和权能的作为。凡接受神儿子作自己救主的人，神就必在他们身上成就自己的话。
D. 形象完全改变
我们荣耀的身体得以完全，是形象完全的改变。使徒彼得向我们讲述了他自己的经历。首先，他__________见过主耶稣的威荣（彼后一16）；其次，他是“……作基督________的_______、_________后来所要显现之__________”的人（彼前五1）。他和保罗一样，知道牧者显现的那一刻就是荣耀的时候（彼前五4）。我们晓得，如今我们的身体受到各种疾病、软弱、失败、甚至死亡的辖制，是无法变成将来每一位重生的信徒所要得基业的形象。这形象的改变是未来的、“有福的盼望”的一部分。
在结束这一课的学习之前，让我们回顾一下圣灵在我们的学习中所使用的一些词语。
保罗在圣灵的默示下使用了以下这些字词：
l 弗五27 ——“毫无玷污、皱纹”
l 腓三21 ——“荣耀的身体”
l 西一22 ——“没有瑕疵，无可责备”
l 帖前三13 ——“成为圣洁，无可责备”
l 犹24 ——“无瑕无疵”
l 约壹三2 ——“我们必要象祂”
到了那个时刻，“期待”就会成为“事实”；约十七23耶稣的祷告将得到应允；圣灵的工作将会完成（弗一13、14）；罗八17、18的应许将得以成就；西三4的盼望将在“____________我们，用自己的血使我们____________罪恶”（启一5下）的主面前变为满足。
既然知道信徒将来的情形，彼得和约翰都恳切呼吁神的儿女现在就开始过象神儿女的生活。换言之，了解并相信圣徒将来的荣耀，会成为现今圣洁生活的最大的动力。罗马书十三14向我们发出了挑战和命令：“总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”
让我们用使徒约翰的话来结束这一课的学习：“小子们哪，你们要住在主里面。这样，祂若显现，我们就可以坦然无惧；当祂来的时候，在祂面前也不至于惭愧。”（约壹2：28）
阿们！主耶稣啊，我愿你来！
结束语
也许你已经注意到，我们在本课中没有谈及信徒在其身体死亡时的去向。那将引出另一个全新的话题，就是信徒从死到复活被提、和基督同在之间，这一阶段的情况。我们希望把一些有关这方面的事情讲清楚，使那些在被提以前可能会经过“死荫幽谷”的人得到鼓励。
1. 所谓“灵魂沉睡”的说法是不符合圣经的。在可十二26、27和路二十37、38，当耶稣说到神是亚伯拉罕、以撒和雅各的神的时候，说祂不是死人的神，乃是活人的神；因为每一个人都向祂活着。这些先祖的身体早已归于尘土，但耶稣却说他们与神同住在灵界里。在路十六19－31，耶稣揭开了挡在那看不见的世界前面的面纱，叫我们知道死后生命的情形。这不是一个比喻，而是有关死后生命的事实。我们从中可以清楚了解和明白两件事——第一，当身体死后，人的灵魂继续活着；第二，当身体死后，灵魂立刻进入享福或受苦的境界。我们从别处经文已经知道，灵魂在另一个境界所处的光景取决于这个人与耶稣的关系。这里的景象毫无争议地说明，死注定了灵魂永远的命运。再没有第二次的机会！
2. 使徒保罗在其书信中对死后的情形又作出一些新的启示。他在提后一10写道，我们的救主耶稣基督“已经把死废去，借着福音，将不能坏的生命彰显出来”。当马大在她兄弟的坟前回答主耶稣的话，她说：“我知道在末日复活的时候，他必复活。”（约十一24）这种末日复活的观念仍然是今天大多数宗教圈子里的主流信念；然而，耶稣想要从马大的头脑中消除的，却正是这一观念。“耶稣对她说：‘复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死……’”（约十一25，26）耶稣清楚地说明，信徒的身体虽然要死，但他的灵魂却永远不死。使徒保罗曾用自己继续事奉基督这件事与离世和基督同在作比较。他毫不讳言自己是情愿离世，因为这会使他立刻与基督同在。他说，比起他当时为基督而忍耐的情形来说，这是好得无比的（腓一23）。假如灵魂在身体复活以前是一直待在坟墓里的话，神怎么会默示保罗写出这样的话来呢？
3. 关于圣徒在中间状态的教导，林后五1－9有更为充分的阐述；保罗在此阐明了以下几点：
a. 将来在天上有着永存的房屋。（林后五1）
b. 有衣服给离世的圣徒穿。（林后五2；启六11）
c. 当身体灭亡以后还有生命。（林后五4）
d. 其保证就是“圣灵的凭据”。（林后五5；弗一14）
e. 住在身内意思是“与主相离”。（林后五6）
f. 保罗的愿望是“与主同住”。（林后五8）
4. 假如圣徒在身体死后并非去与基督同在的话，有一个问题就无法解决了，就是：神的话宣告说，这些现在与基督同在的圣徒将和祂一同从天上降临。帖前四14这样说：“……那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。”这些圣徒要等到第一次复活、所有的信徒在一瞬间改变与基督相似的时候才会得着荣耀的新身体。
5. 使徒约翰在启示录中记载了一幅天上圣徒的景象。他们曾经被杀，身体留在地下，灵魂却在天上。我们要留意，首先，这些灵魂是活着的；第二，他们会说话；第三，他们是确实存在，因为有白衣给他们穿上。这景象是在天上。
a. 圣经里没有关于“灵魂沉睡”的教训。
b. 信徒在死后立刻去与基督同在。
c. 这种情形比现今肉体的情形好，但比不上将来的荣耀。
d. 活着的圣徒既然明白了这个真理，就不要象没有盼望的忧伤，倒要欢欢喜喜地盼望主耶稣前来接祂所赎之人时可以改变得以象祂（约壹三2）。
让我们与保罗同说：“所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。”（林后五9）
《圣经基本真道学习──荣耀》测验题简介
填满课文所留的空缺，完成学习课程之后，再回答测验问题。这个测验的主要目的，是测试你所学的多少及需要再次学的的内容。
测验部分
选择题结构：
每个问题后面有三个答案，以（1）、（2）和（3）号数分别。只有一个是正确的答案。仔细阅读每个问题；然后选出正确答案，把它的号数填在问题前边的括号里。为了帮助你明白这种结构，以下我们有一个例题：
例题：
（ 3）0. 耶稣回来接祂所赎的人以前，
（1）所有的信徒都必须完全
（2）全世界的人都必须悔改信主
（3）基督国度里最后一个肢体要被拯救
你会发现，（3）是正确的答案。那就把（3）填在括号里。
（ ）1. 耶稣作为大祭司的祷告中包括
（1）只有犹太人
（2）所有得赎的人
（3）只有外邦人
（ ）2. 我们凭什么知道神为将要来的日子所作的应许？
（1）头脑的推理
（2）阅读教会历史
（3）神的启示
（ ）3. 我们身体得赎的保证是
（1）我们的忠心和善行
（2）圣灵的印证
（3）持久参与教会聚会
（ ）4. 我们荣耀的身体靠什么得以完全？
（1）过完美无缺的生活
（2）忠心事奉神到底
（3）在每个信徒心里发动了善工的主
（ ）5. 在约14：1－3，耶稣对门徒说
（1）祂要去为他们预备地方
（2）要他们只管忙碌，不要忧虑任何事情
（3）希望他们尽自己最大的努力
（ ）6. 要除去对死的恐惧，可以：
（1）了解别人临终时的事
（2）留意哲学家的话
（3）信神的话
（ ）7. 我们身体得荣耀的第三个目的是
（1）警告魔鬼当心他的下场
（2）除灭魔鬼的能力
（3）败坏魔鬼死的权势
（ ）8.预定论最终的结果是
（1）灵魂的得救
（2）圣徒蒙保守
（3）信徒作为神的儿子来到祂面前
（ ）9. 当主回来把属于祂的人提走的时候，
（1）只有活着的人才能听见祂的声音
（2）那在基督里死了的人必先复活
（3）所有的死人和活人将同时复活
（ ）10. 这荣耀的改变是靠什么而发生？
（1）重大的医学发现
（2）那将耶稣从死里复活的大能
（3）信徒配得一个更好的身体
（ ）11. 将来我们所得的身体
（1）与基督荣耀的身体相似
（2）与天使相似
（3）没有什么改变
（ ）12. 神教导我们基督徒要怎样改变自己的生活方式？
（1）决心一次比一次作得更好
（2）遵行祂的旨意，听从祂的话
（3）受洗，并加入一间教会
（ ）13. 我们能够确定将来主必使圣徒得享荣耀，是因为
（1）看到大地年年回春
（2）感到人生短促，无法将想作的事作完
（3）知道神的话决不会落空
（ ）14. 我们荣耀的身体怎样得以完全？
（1）从过去的形状逐渐发展为将来的形状
（2）为基督尽最大的努力
（3）靠着神的能力，在眨眼之间完成
（ ）15. 将来信徒身体的改变是
（1）一瞬间的事
（2）通过一个逐渐发展的过程
（3）我们自己努力的结果
是非题
例题：
0. 对这将来荣耀的盼望是凭人的至死忠心。
（ 非 ）
这句句子是不正确的，所以将“非” 写在担括号内。以同样的方式来完成以下的是非题。
1. 主耶稣为所有的信徒祷告，愿他们可以分享祂的荣耀。
（ ）
2. 使徒约翰安慰信徒说，他们有一个可以变得与主耶稣相似的盼望。
（ ）
3. 因为亚当违背神的话而导致整个受造物的死亡。
（ ）
4. 基督以祂的救赎之工胜过撒但。
（ ）
5. 预定论同信徒将来的荣耀有关。
（ ）
6. 对那些已经归于尘土的人，基督将无法改变他们的身体。
（ ）
7. 神没有能力成就祂在我们里面发动的工作。
（ ）
8. 圣经及道成了肉身保证我们对第一次复活有盼望。
（ ）
9. 当圣徒被提的时候，祂荣耀的身体将得以完全。
（ ）
10. 对将来荣耀的信心几乎不能影响我们现今的生活方式。
（ ）