因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”（彼前1：16）
简介
本课讲的是成圣，是“圣经基本真道”系列讲座中的一课。在你阅读课文的时候，会发现没有列出全部引用经文，这是故意留空的，好让你必须在圣经里查阅参考经文并填空。请仔细学习本课程，请先填满所有的经文空缺，才做课本后的测验题目。
在做课后测验前，先温习课文材料。
当你学习本课及做测验时，祈求圣灵引领你，教导你这个基本的真理。我们希望每个人都尽力而为，因此，对本课程请勿仓促应付。阅读课文的时候，请把问题记在脑中，它们会有助你完成测验。若你对某一部分不什清楚，请与你的辅导员联络。务必字迹工整，易于阅读！请仔细阅读并遵守所有的指示。
本讲座所讲道理得到历代信奉圣经之学者的公认。
助学问题
学习本课时请找出这些学习问题的答案。有这些答案助你对一些真理亮了解。
1. 什么是成圣？
2. 成为圣洁是什么意思？
3. 从时间上来说，成圣有那三个方面？
4. 成圣有什么途径？
5. 圣灵在我们成圣中起什么作用？
6. 一个不自愿的人能否成圣？
7. 信心怎样使人成圣？
8. 神的话怎样使人成圣？
9. 考验对我们的成圣有什么作用？
成圣——蒙召成圣
一. “成圣”是什么意思？
成圣，就是指人或物从罪中分别出来归向神。成圣的结果就是圣洁的生命。对于愿意将自己的生命交给神以得到洁净、并被分别出来归给神的信徒，他的生命会渐渐达到圣洁的地步（成熟）。所谓成圣，就是神使你的品格和行为改变成为基督样式的方式。
当人被称义的时候，他是被父神宣布为义。称义是神为你所作的事，而成圣则是神在你里面所作的事。称义使你与神有正确的关系，而成圣则是将这神圣关系的结果彰显出来。这结果的表现就是离弃罪恶和回转归神。
“成圣”这名词的本义是“切断”。可见，成圣就是神用来把你和世界及把世界的恶切断的方法。它包括离弃恶和回转归神，过一个圣洁的生活。
离开罪恶
委身于神
A. 离弃罪恶或不洁
首先，我们来看旧约中讲到成圣的概念：
当希西家作犹大王的时候，主耶和华的殿早已被废弃。在他之前的亚哈斯是一个恶王，因为拜偶像的丑恶行径惹动了耶和华的怒气。亚哈斯封锁了圣殿的门（代下廿八24），毁坏用来敬拜神的器皿。更什者，他还在耶路撒冷各处的拐角和犹大许多城里筑坛烧香给别神。百姓效法王的榜样，陷在大罪之中。
希西家一登基，立刻着手重开圣殿的门，好让百姓可以重新敬拜耶和华。他把众祭司和利未人（属灵领袖）召来，对他们说：“利未人哪！当听我说：现在你们要洁净自己,又洁净耶和华你们列祖神的殿,从圣所中除去污秽之物。”（代下廿九5）“于是……起来聚集他们的弟兄，洁净自己，照着王的吩咐，耶和华的命令，进去洁净耶和华的殿。祭司进入耶和华的殿要洁净殿，将殿中所有污秽之物搬到耶和华殿的院内，利未人接去，搬到外头汲沦溪边。从正月初一日洁净起，初八日到了耶和华的殿廊，用八日的工夫洁净耶和华的殿，到正月十六日才洁净完了。于是他们晋见希西家王，说：‘我们已将耶和华的全殿和燔祭坛，并坛的一切器皿，陈设饼的桌子，与桌子的一切器皿都洁净了。并且亚哈斯王在位犯罪的时候所废弃的器皿，我们预备齐全，且洁净了，现今都在耶和华的坛前。’”（代下廿九15－19）
由此我们可以十分清楚地看到，“成圣”这个词带有洁净罪恶或污秽的含义——首先是利未人的洁净，然后是圣殿的洁净。第15节说：“他们……洁净自己”，也就是说，他们将自己从恶行中分别出来。无疑地，他们也会清除头脑中的恶念，好让自己所思想的尽都是从神而来的意念。在自己的成圣（洁净）之后，利未人可以开始清除耶和华殿中的一切邪恶了。他们搬走了所有丑恶、污秽、跟敬拜偶像有关的物品。
然而，神的殿不只是这一次需要洁净。在马太福音廿一章，耶稣进了神的殿，“赶出殿里一切作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子”。祂以赶出（弃绝）玷污和败坏神之殿的一切来洁净圣殿。
以下这些章节进一步证实，成圣的意思是离弃不洁之物：代下卅五6；出十九10、14；代上十五12；书三5；伯一5。请抽时间仔细阅读每段经文，你会注意到各段经文都提到了个人的洁净。
B. 委身于神
离弃罪恶只是成圣的一个步骤。离开罪以后还需要委身于神。某人、某地或某物若被分别出来专门用于事奉神，我们就说他（它）被“分别为圣”。圣经里多处记载房屋被分别为圣。“人将房屋分别为圣，归给耶和华，祭司就要估定价值。房屋是好是坏，祭司怎样估定，就要以怎样为定。”（利廿七14）当所罗门遵照从神而来的指示建造圣殿以后，神说这样的话以表明祂的认可：“现在我已选择这殿，分别为圣，使我的名永在其中，我的眼我的心也必常在那里。”（代下七16）
同样，被分别出来专门事奉耶和华的也被称“分别为圣”。先知耶利米就是一个在出生前已被分别为圣（分别出来专门事奉耶和华）的人。“我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣，我已派你作列国的先知。”（耶一5）耶稣在受差派成就救赎之工的时候也曾被父分别为圣——“父所分别为圣，又差到世间来的……”（约十36上）。在约十七19，耶稣说：“我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。”这节经文阐明了一个真理：耶稣为了作我们圣洁生活的榜样，将自己从世界分别出来。不过不要忘记，榜样虽然不能使人得救，但是每个信徒应追求的一个标准和生活的法则。由此可见，成圣是分别出来，又是回转归神。
C. 圣洁
当一个人从罪恶不洁中被分别出来归给神，我们就说他已成为圣洁。成为圣洁就是指脱离一切的污秽，也就是纯净。所谓“神是圣洁的”，意思也是说，“神是完全纯净的”。神的圣洁是圣经的基本真道之一。神的道德本质就是圣洁。
圣洁是圣经的吩咐。利十一43－45说：“你们不可因什么爬物，使自己成为可憎的，也不可因这些使自己不洁净，以致染了污秽。我是耶和华你们的神，所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。你们也不可在地上的爬物污秽自己。我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的神，所以你们要圣洁,因为我是圣洁的。”
在此我们看到，神吩咐以色列的儿女要先洁净自己，然后成为圣洁。以色列人要因不沾污秽不洁之物，又渴望单单事奉神，而成为一个圣洁的民族。
彼前一15－16说：“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁；因为经上记着说：‘你们要圣洁，因为我是圣洁的。’”你作为一个基督徒，也要脱离一切的污秽，“不可因这些使自己不洁净”。“你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。”（罗六11）“也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要……将自己献给神。”（罗六13）你还要思念上面的事（西三1、2）。你若每天看自己是向罪死而向神活的话，就是遵行了神的命令：“你们要圣洁。” 这命令是给所有的信徒——包括新约及旧约的信徒。
圣洁是成圣的成果——罪得洁净并归给神。人一重生，就在神的性情上有分（彼后一4）。这个新的性情所想望的是正确、纯净、公义和清洁的事物。当神洁净了你、你也洁净自己以后，神道德的本质——圣洁就住在你里面了。你就成为“热心为善”（多二14）的圣洁子民。借着成圣，神使你成为圣洁。“_____________________________________ _____________________________________________________________________________________________________________。”（弗一4）所以，神吩咐已经重生的人要过圣洁的生活。要遵行这个命令，我们就必须让圣灵来掌管我们的一切言行和思想。
二. 成圣在什么时候发生？
在这部分的学习中，我们将从三个方面来看成圣——立刻的、逐渐的和完全（最终）的成圣。
A. 在重生时便立刻成圣
立刻成圣的意义是，当一个人信靠耶稣基督、接受祂作救主的那一刻，他就被分别出来归给神了。圣洁及从罪中得释放都是由重生之时开始的。一个人接受基督以后，他的道德和行为就有了新的起点——即圣洁。因着主耶稣基督已经献上了祂的身体，重生的人可以在神面前被称为公义。“我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上祂的身体,就得以成圣。因为祂一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”（来十10、14）
使徒保罗写信给以前拜偶像及陷在各样罪中的哥林多信徒说，他们现在已经成圣、称义了。
“你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净、成圣、称义了。”（林前六11）圣经不是说信徒在死后、或是完全成圣后才被称为圣徒，而是在他重生的那一刻就已经是圣徒了。请注意保罗对哥林多信徒的称呼：“写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。”（林前一2）其实，“蒙召作圣徒的”这句话在希腊原文里就是“被称为圣徒的”；罗马书一7也是同样的情况：“我写信给你们在罗马为神所爱，奉召作圣徒的众人。”
每一个基督徒都是圣徒，在他信神的那一刻已经从罪中分别出来，成圣归给神了。当他重生的时候，神不但称他为义，还引领他进入了成圣的境地。但这是第一步。现在，他既有了新生命，就要长大成人，满有基督长成的身量（弗四13）。我们必须明白，基督徒是在成长中成圣的，而不是靠着什么得成圣的。
“但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记：‘夸口的，当指着主夸口。’”（林前一30、31）基督徒借着基督满足了神所要求的圣洁生活；也只有借着基督，他才能够完全成为神要他的样式。当一个人接受基督作救主时，那人的罪与基督的义交换。所以信徒被称为圣徒，是因为基督令他成圣，基督成为他的圣洁。
B. 逐渐成圣
成圣的工夫是贯彻信徒一生的。必须记住，重生只是成圣的开端，并不代表已完全成圣，就象一个婴儿的出生并不代表他已经是个成人一样。出生以后的急务就是成长。“你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。”（彼后三18）“就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”（林后三18）这经文也可以翻译为：你们的品格从一个等级转到另一个等级，荣耀从一个水平转为另一个水平。
“增长”和“加”这些词句都暗示出“成长”的意思。“又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心，都能增长、充足，如同我们爱你们一样。”（帖前三12）“弟兄们，我还有话说：我们靠着主耶稣求你们，劝你们，你们既然受了我们的教训，知道该怎样行，可以讨 神的喜悦，就要照你们现在所行的，更加勉励。论到弟兄们相爱，不用人写信给你们。因为你们自己蒙了神的教训，叫你们彼此相爱。你们向马其顿的众弟兄固然是这样行，但我劝弟兄们要更加勉励。”（帖前四1、9、10）
基督徒生命中也会遇到许多危机的，每次的困难都会帮助他在圣洁的道路上更长进。然而，当一个人重生时，或是他将自己的生命交托给神、或是他有更接近神的属灵经验时，他都必须认识到，这些经验本身并不是成圣。每一次危机都是让信徒在成圣的道路上继续长进的踏脚石。圣经所说的成圣远比情绪激动来得深入，它所触动的层面比感觉更多更广。真正的成圣是圣灵在信徒里面完成圣洁的工作。（关于圣灵的工作，我们将在后面讨论。）
逐渐成圣就是圣经所说的完全的圣洁。林后七1把它描述为“除去身体、灵魂一切的污秽”。
神给信徒的要求：
有基督样式的生命
神为每个基督徒所定的计划和目标就是要他照着基督的样式而行。“祂所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师；为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。”（弗四11、12）这里面的“成全”一词暗示出圣洁的渐进、增长及日益成熟。一般说来，圣洁不会在一夜之间增长起来，也不能凭某种信条或行为来获得的。圣洁是缓慢成长的。随着圣灵不断地指出人生活中的罪恶，这个人不断向神认罪，就一点一点、一步一步地圣洁起来。真正的认罪会带来悔改的。神应许说：“_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________”（约壹一9）可见，一个由圣灵掌管并诚心认罪的信徒是不会再犯同一项罪的。
C. 完全成圣
完全成圣是指基督再来时信徒身上所发生的最终的工夫。“愿赐平安的 神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。”（帖前五23）“全然”是指每部分、各个方面都完全的。当基督再来时，每位信徒将得着一个新的、十全十美的身体。他将会成熟，并且拥有神全部的恩典。“又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心，都能增长、充足……好使你们当我们主耶稣同祂众圣徒来的时候，在我们父神面前，心里坚固，成为圣洁，无可责备。”（帖前三12、13）
圣经上说，当基督徒见到基督的时候，他们就要象祂一样。“亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要象祂，因为必得见祂的真体。”（约壹三2）
请注意，成圣是一个不会间断的经历，直至我们与基督面对面，并且完全成为祂的形象。在这之前，我们将朝向我们的目标——主耶稣基督成长。保罗在腓立比书三12－14这样说：“这不是说，我已经得着了,已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”当祂再来的时候，我们的成圣就得以完全。“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。”（腓三20，21）
三. 成圣有些什么途径？
人要怎样才能成圣？我们来讨论基督徒改变成为基督形象的途径和方法。
A. 神的方面
在神方面，包括有父、子和圣灵全体的工作。请不要忘记，三位一体的神不是彼此孤立的，乃是一齐在信徒里面作成圣洁之工。
1. 圣父
“愿赐平安的神亲自使你们全然成圣……那召你们的本是信实的，祂必成就这事。”（帖前五23、24）“耶稣基督的仆人，雅各的弟兄犹大，写信给那被召、在父神里蒙爱……的人。”（犹1）“___________________ _____________________________________________________________________________________________ ”（腓一6）那位在开始时赐信徒信心的，也是帮助这信心迈向成熟和完全的那一位。
虽然信心是一种恩赐，但人必须肯接受才行的，因为神从不勉强人接受他不想要的恩赐。神固然能使人生命成圣，但若没有人的配合，那也是作不成的。“这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫；因为你们立志行事，都是神在你们心里运行,为要成就祂的美意。”（腓二12、13）
耶稣在为门徒代祷的时候，向父祈求说：“求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。”（约十七17）
2. 圣子耶稣基督
因着基督“在木头上亲身担当了我们的罪”，每一个重生的人都能够向罪死而向义活。基督用祂的宝血完全偿还了一切罪的刑罚，又用祂的血洗净了我们的罪。这样，神就能够在人重生之时开始成圣的工作。同时，信徒得到洁净和离弃自己的罪，基督就开始将祂的圣洁放在信徒里面。“我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上祂的身体,就得以成圣。”（来十10）
教会也是因为基督的舍己受死而得到成圣。以弗所书五25－27说：“你们作丈夫的，要爱你们的妻子；正如基督爱教会，为教会舍己，要用水借着道把教会洗净，成为圣洁,可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”“________________ ________________________________________________________________________________________”（来13：12）
3. 圣灵
圣灵是三位一体的执行者，是三一神运行的中保。（“圣”是指祂的道德本质。所以，祂本身是圣洁的。）祂的任务之一就是在每个信徒的生命中产生圣洁的品德。
从一个人重生的那一刻起，圣灵就开始祂使人成圣（离弃罪恶归给神）的工作。使徒保罗在罗十五16说：“使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵成为圣洁，可蒙悦纳。”他在写给哥林多信徒的信中又再提到圣灵使人成圣的工作：“你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们 神的灵，已经洗净、成圣、称义了”（林前六11）
请注意下列经文怎样说到圣灵是成圣任务的执行者：“就是照父神的先见被拣选，借着〔圣〕灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙祂血所洒的人。愿恩惠、平安，多多地加给你们。”（彼前一2）“主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢神；因为祂从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。”（帖后二13）
圣灵也与肉体情欲争战。你只要倚靠祂就能取得胜利；同时，祂也会在你的身上结出义的果子。加拉太书五17－23描绘了这场争战：“因为情欲和〔圣〕灵相争，〔圣〕灵和情欲相争,这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。但你们若被〔圣〕灵引导，就不在律法以下。情欲的事都是显而易见的；就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。”
罗马书第七章描述人与自己里面的罪挣扎却无法取胜的苦境。保罗说，他所愿意的善，他反不作，因为在他里面没有行善的能力；他所不愿意的恶，他倒去作，因为他没有能力戒除。这一章最后的25节讲他处在两难之间：“这样看来，我以内心顺服神的律；我肉体却顺服罪的律了。”罗七23、25所说的“心”就是人在重生之时得着的新性情。它与“肉体”，就是支配罪人的恶律是相对的。罗马书第七章描述一个被击倒的基督徒，因为圣灵还未出现，在这一章中一次也没有提到圣灵。到了第八章，圣灵能够自由地运行，所以就胜利了。事实上，这一章有十六次提到圣灵。第七章里所有的失败都被圣灵变成了胜利。祂不但赐给信徒能力去作当作的事，也赐给他能力不作不当作的事。但不要忘记，如果你不邀请圣灵在你生命中作工，祂是不会勉强而为的。你若提出要求，祂就赐给你能力将失败转变为胜利。这就是祂令你成圣的结果——在你里面产生圣洁。这圣洁就是圣灵叫你知罪、认罪、不断将自己委身给神。“_____________________________________________________ _________________________________________________”（罗八13）
B. 人的方面
1. 信心
a. 据为己有的信心
“但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”（林前一30）基督是信徒的智慧、公义、圣洁和救赎；但是要信徒懂得将它们拥有的时候，它们才会成为事实。每位信徒都必须先学会运用据为己有的法则，然后才能经历到成圣。据为己有在整部圣经中常出现的法则。事实上，虽然人在接受神白白的救恩时并不明白，但如果不运用这个法则，就没有一个人能够得救。据为己有的意思就是把给你的东西拿来变成你自己的。这个概念在圣经里有多种不同的用法，但在这里我们只讨论信徒怎样实践成圣的生活。
亚伯拉罕是其中一个最先将神的应许据为己有的人。我们透过神在希伯来书第十一章的评价可以晓得，亚伯拉罕活着的时候并没有看到这些应许的实现，但他却将它们当作是自己的（据为己有）。亚伯拉罕、以撒和雅各“都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。”（来十一13）
每个信徒都必须
先用信心接受神的应许，
才能指望它们成为现实。
约书亚就经历到神先前赐给亚伯拉罕的应许。但他也是先凭信心的。这应许记载在约书亚记一章3节：“凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。”以下则是这个应许实现在约书亚身上的证据：“耶和华照着向他们列祖起誓所应许的一切话，使他们四境平安，他们一切仇敌中，没有一人在他们面前站立得住；耶和华把一切仇敌都交在他们手中。耶和华应许赐福给以色列家的话，一句也没有落空，都应验了。”（书廿一44、45）
只要你持守着神应许给信徒的信心，你就能喜乐地说：“它们在我的生活中都应验了。”要记住：“__________________________________ _____________________________________________________________________________”（罗十五4）
b. 信心的行动
若不实际运用罗马书第六章所讲的道理，任何有关成圣的教义都不会完整的。“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死吗？所以我们借着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式,象基督借着父的荣耀从死里复活一样。我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合；因为知道我们的旧人和祂同钉十字架,使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人是脱离了罪。我们若是与基督同死，就信必与祂同活；因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作祂的主了。祂死是向罪死了,只有一次；祂活是神活着。这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。”（罗六3－11）
第11节实际上是神呼召我们拿出信心的行动。我们当看自己已经与基督一同向罪死去。死人对试探是没有反应的。试探根本无法接触他。第6节说，我们的旧人，即堕落的人性，和耶稣同钉十字架。但这个谎言之父的撒但对你说，你的旧人并没有被钉死。他引诱你随从人性的欲望而行，谎称这些欲望来自仍然活着的旧人。
撒但的谎言极具诱惑性，人很容易被它迷惑而不相信神所说的“我们的旧人和祂（基督）同钉十字架”（罗六6上）；“你们已经死了”（西三3上）；“____________________________________________________ __________________________________________________________________________________________”（彼前二24）
在基督里你可以靠着圣灵而行，然而撒但会试探你，叫你靠肉体而行，活在罪中。你若犯罪，他又会使你灰心，令你没有勇气打信心之战。他还欺骗你，叫你以为罪中之乐的生活比在基督里更好。你必须相信神话语的真实，持守罗六6所说的。这样，你向罪就是死的，靠着圣灵过得胜的生活。然后，你还要对撒但这万般谎言之父说，你不会上他的当，而是要相信圣经所说的话。每当撒但试探你的时候，你必须持守这些应许。从今天起，每一次面对撒但试探时就这样作，无论你要面对的是一次、十次还是一百次试探。
神把人造成了一种具有习惯性的生物。同样的事情，第二次作总比第一次容易；以后会越来越容易，再后就会习惯成自然。既然形成习惯如此容易，所以你必须知道，找出正确的出发点、作正确的决定和确定目标是十分重要的。所谓“心想事成”，你的所作所为就是你谋算的结果和心思的目标。俗话说得好：
有什么心思，就有什么行为；
有什么行为，就有什么习惯；
有什么习惯，就有什么品格；
有什么品格，就有什么结局。
可见，形成习惯既是这样容易，最要紧就是“你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要象从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。”（罗六11－13）“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。”（罗六16）
你真的看自己是向罪死吗？很多基督徒试图用一只手抓住世上的罪不放，而另一只手则想要抓住神的事物。你也是这样吗？若是这样的话，你的生活中决不会有深刻的欣喜和快乐，也不会有真正的胜利。若是这样，你现在就要作出决定。要在心里拿定主意：你向罪是死的，决不向罪屈服；你要顺从神。要行正事，作义的奴仆。有时你也许会失败，但不用怕，因为“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹一9）要记住，“你们……顺从谁，就作谁的奴仆”（罗六16）。
还有另外一方面，与“看自己向罪死”同样重要的，你必须“向神看自己是活的”（罗六11）。那里有生命，那里就有感觉、交流和交往。正如与祂的死联系在一起那样，你必须将自己同基督的复活联系在一起，祂就活在你的里面。现在，你既向神是活的，那就要把它表明出来。以顺服来表明你爱主；为你的得救、所取得的胜利、为祂因为你所作的一切而感谢祂。求祂使你对罪敏感、迅速认罪、并能坦诚对待自己和别人。学习把基督所有的应许据为己有。从人的角度来说，一个人成圣的程度与他把基督的应许据为己有的程度是相等的。所以，要过圣洁的生活，你不但要把自己看成是向罪死的，还要看自己是因顺服神而向义活的。
2. 人的自由意志
关于成圣，在人这方面还有另外一个因素，那就是人的意志。神造人的时候，给了他一个可以按自己愿望行事的自由意志。神可能会借着圣灵向他说话，但祂决不会勉强人的自由意志。人要达到何等的圣洁，就要看他想要自己有多少圣洁。虽说使人成圣是三一神的工作，但祂会在被邀请后才在人的生命中作工。所以，只有你有责任将自己的生命交给神。“_____________________________________________________ _______________________________________________________________________________”（罗十二1）（我们在罗六13中，也看见同样的原则）“所以，要治死你们在地上的肢体；就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪（贪婪就与拜偶像一样）……但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒、毁谤，并口中污秽的言语。不要彼此说谎，因你们已经你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人；这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象……所以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心……在这一切之外，要存着爱心,爱心就是联络全德的。”（西3：5，8-10，12，14）
爱将圣灵所结的果子联系起来
真的，爱把圣灵所结的果子全部联络在一起。所以，爱心可以说是成圣的标志。一个没有流露出爱心的人很可能对成圣的认识很少——什至完全没有认识。
C. 所用方法
1. 神的话使人成圣
a. 圣经反映信徒的形象
每个基督徒都应天天研读神的话，又请求圣灵把它的真道显明出来，并且将它的教训藏在自己心里。如果在研读又加上遵行，神的话就成为成圣的帮助。雅各把圣经描绘为一面镜子。当信徒向镜子观看时，“就象人对着镜子看自己本来的面目”（雅1：23）。读神的话就象看见自己本来的面目。瑕疵、欠缺和罪恶都被显明出来。镜子里的影象既暴露出未重生的人天然的面目，也就显明了他成圣的需要。
b. 圣经反映基督的形象
除了信徒的影象以外，在神的话中还可以看到另一个形象。这个形象不象信徒的影象那样常有变化；它从不改变，因为它是一个完美无缺的形象——基督的真象。圣灵要借着神的话让两个形象变得相似。由于基督的形象是一个不改变的标准，所以信徒必须按照这个标准来改变自己的形象。
当基督徒看到自己的形象有那里被罪污损了，他就要遵照约壹一9认这项罪：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”当信徒在圣经中看见基督的形象，圣灵就逐渐将他的形象变成祂的形象 “__________________________ ____________________________________________________________________________________________________”（林后三18）这是圣灵用神的话使信徒成圣的方式之一。
c. 圣经的话语有洁净的功用，能教我们远离罪恶
“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话……我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”（诗一一九9、11）“现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。”（约十五3）
2. 积极的信心使人成圣
我们的救主耶稣基督曾经讲过许多比喻。祂用这些比喻来说明自己所教导的真道，好让人人都能明白。今天的基督徒作家们也用故事和事例帮助读者完全掌握所讲的真理。我曾把基督徒的人生描述为一个由地到天的圣洁生活的阶梯，帮助我明白了成圣的道理。这个圣洁生活的入口就是重生。无论是在这个入口，还是在以后的每一级阶梯，信心都是一个首要的因素。当你知道耶稣基督在十字架上为你的罪而死的事实，你凭信心接受了祂作你的救主。这信心就开始了使人成圣的工作。“你们既然接受了主基督耶稣，就当遵祂而行。”（西二6）然而，倘若你不拿出更多的信心来，你将仍旧停留在第一级，也就是一个“世俗”基督徒的地步。
一个人在圣洁生活的阶梯上行得越高，世界对他的吸引力就越小。世界对人的牵引与磁体非常相象。任何一个读电学的学生都知道，物体离磁体越远，磁体对它的吸力就越弱。很多基督徒之所以仍然过着软弱无力、失败的生活，就是因为他们一直停留在第一级。这样的人看上去简直象是和世界浑然一体；所以，有时的确很难把基督徒和非基督徒分别出来。
罗十二1-2把这过程写得很清楚：“所以弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”
神为每一位信徒所定的计划和目标都是要他“在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”（弗四13）使徒保罗在写给加拉太初信信徒的信中，用另一种方式表达了这个目标：“我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。”（加四19）为了勉励基督徒在圣洁生活的阶梯上努力，再上新高，神真是用尽了一切方法。
3. 神的管教使人成圣
神常常为罪而管教和惩戒信祂的人。这都是为了叫他不继续行在罪中。所以，管教也成了使人成圣的一种方法。当基督徒被神责打的时候，他应愿意接受洁净，并且攀向更高的阶梯。根据约壹一9的教训，只要凭信心认自己的罪，就可以上到那更高的阶梯：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”这就是得胜。
若要区分谁是基督徒、谁是没有信主而自称为基督徒的人，圣经里讲述了一个原则：“___________________________________________ ________________”（启三19）“因为主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。”（来十二6－8）所有的管教都是为了我们的益处。另一方面，如果一个人坚持犯罪而不被主管教，那就说明他很可能尚未重生。正如你不会去惩戒邻居的孩子一样，神也不责备魔鬼的儿女。我们从约八44可以清楚地知道，未重生的人就是魔鬼的儿女。
你对神的管教抱什么态度，这是十分重要的。你若顺服天父，认罪悔改，你的信心就会越发加增，而你就能够上到更高的阶梯。但如果你执迷不悟，却不肯悔罪，那就必定要受更多的责打，直打到你悔改为止。神不能、也不会容忍罪在祂的儿女里面。有时候，神甚至有必要用死来将一个信徒带离世界，以免他继续犯罪羞辱神的名。请看罗六16：“_________________________________________________________ __________________________________________________________”每个基督徒都应该认真省察自己，接受父神责打的态度，以使神的管教达到带领信徒远离罪恶、亲近神的目的。
4. 试验使人成圣
试验是神用来激励我们在人生阶梯上继续迈进的另一方法。要记得，神从不引诱祂的儿女作恶（参雅1：13），但祂会允许一些事情发生，以达到试验他们的目的。“因此，你们是大有喜乐，但如今，在百般的试炼（试验）中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验,就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得著称赞、荣耀、尊贵。”（彼前一6、7）
管教和试验多会产生相同的结果——离弃罪恶归向神。因此，有时很难区分某位弟兄是被试验呢，还是正因罪受到惩戒。不过，当事人自己对此应该很清楚的，因为神在责打同时，也必会叫人知罪。所以，我们要十分小心，不要论断那些正在经历艰难、而灵性又似乎比你低的弟兄姊妹。论断人是一种罪，而罪是必须受惩罚的。“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”（太七1，2）也许，那位弟兄在经历艰难之后能够得胜，上到一个比你更高的高度呢。纵然在你以下的人可能不少，但你决不可抱有“我比你圣洁”的想法。不要忘记在这阶梯的顶端，我们的榜样，耶稣基督正坐在父神的右边。就算你比一些人所处的位置稍高，你总不能夸耀有一个与基督同等的地位吧？你也不能因过去借着信胜过试炼或纠正了行为而骄傲。慈爱的父也许必须用管教和试验来使你彻底舍己，然后才能赐给你更多的信心再上新高。
只要未到顶点，你就不能说自己已经到达巅峰。每个基督徒都有一个目标，就是要完全的成圣。林后七1勉励我们要“洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。”这里的“成圣”说的是成为圣洁的过程。这节经文勉励我们洁净自己，是指在人方面，信徒必须采取信心的行动，明白和相信神的话，并且下决心服从和遵行它。当你需要得洁净、与主更紧密同行的时候，你必须先有一个信心的行动，就是相信神能够并且愿意洁净你。“________________________________ _____________________________________________________________________________________________________”（罗六11）。然后，拿出意志的行动，主动地将自己献给主，让祂在你身上作洁净的工作（罗六12、13）。在顺服主的同时，你还要下决心离弃罪、归向神，也就是顺从义。当你相信、顺从和遵行神的话，胜过了罪，并且又攀上了一级阶梯，你就上到基督徒生活的另一新高点。
祂自己
前要的是福祉，今要主自己；
前要的是医治，今要主而已；
前我贪求恩赐，今要赐恩主；
前我寻求能力，今要全能者。
前常用手抓主，今主手牵我；
前常无所适从，今抛锚稳妥；
前是宝贵感觉，今凭主口说；
前是频频苦试，今完全信托。
前是忙于打算，今则借祈求；
前是恳切挂虑，今尽交主手；
前随我之所欲，今听主支配；
前不住地祈祷，今不断赞美。
前我欲利用主，今则主用我；
前是我的事业，今为主作工；
前欲得人称赞，今求主喜悦；
前不过望得救，今知救到底。
前羡慕要得主，今知主属我；
前我灯将熄灭，今荣光照耀；
前我等候死亡，今等主再临。
我所有的一切，都在主一人。
永远高举基督，赞美主不息。
一切在基督里，主是我一切。
当你开始攀登属灵的阶梯，也许你需要胜过一些罪恶，例如贪爱世界、情欲、恼恨和忿怒等。你若胜过了它们，到达更近主的阶段，你对罪就会更加敏感。这时你会看见那些没有爱心、归荣耀给自己、骄傲和嫉妒等等其实都是罪。你又会认识到，你的思想、动机和穿着等也得是蒙父喜悦的。
然而，这些只是一个好的开始。一个人越近光明，他的瑕疵就会暴露得更清楚。你已经蒙召出黑暗入光明，当你在攀登圣洁生活的阶梯，你与世界的光、你的救主和主耶稣基督就会更近。你不断就近祂，祂的光也不断显明你身上各式各样的瑕疵、杂质和罪污。那些你从来没有意识到的罪也会暴露出来。主一点一点地在你身上作工，帮助你胜过一项一项的罪，你就渐渐成为圣洁，直到祂再来的日子，成圣的过程就完成了。到那时，你所拥有的就是基督的形象。
神为人在今生成圣所定的目标就是圣洁，就是与耶稣基督相象。前面已经讲过，神要“蒙召”的人“改变成为祂儿子的形象”。这就是神给信徒的标准。
神给信徒的最终目标：
完全成圣
现在，你只是有一部分和基督相似，而神为你所定最终的目标是要你完全变成基督的形象。“主若显现，我们必要象祂。”（约壹3：2）当基督再来的时候，信徒的成圣就要完全；罪的权势将被永远破除。事实上，将不会再有罪的存在。在祂的眼光中，你将完全、彻底地成圣。那时，你就是一个成为圣洁、借着祂的恩典和慈爱预备进入天国的圣徒了。
《圣经基本真道学习──成圣》测验题简介
填满课文所留的空缺，完成学习课程之后，再回答测验问题。这个测验的主要目的，是测试你所学的多少及需要再次学的的内容。
测验部分
选择题结构：
每个问题后面有三个答案，以（1）、（2）和（3）号数分别。只有一个是正确的答案。仔细阅读每个问题；然后选出正确答案，把它的号数填在问题前边的括号里。为了帮助你明白这种结构，以下我们有一个例题：
例题：
（ 3）0. 成圣主要和什么有关？
（1）喜乐和平安
（2）信徒之间的关系
（3）品格和行为
你会发现，（3）是正确的答案。那就把（3）填在括号里。
（ ）1.什么是成圣？
（1）宣告一个人为义
（2）接纳一个人成为神家里的成员
（3）把人或物从罪中分别出来归给神
（ ）2. 圣经里“成圣”这名词表达了那两个含义？
（1）平安和喜乐
（2）离弃罪恶和归给神
（3）压抑和不满
（ ）3. 耶稣为什么洁净自己？
（1）为了向世人证明祂是神的儿子
（2）为了作所有信徒圣洁的榜样，从而显明他们成圣的需要
（3）为了赢得门徒的尊敬
（ ）4. 成圣的意义是什么？
（1）离开罪恶归向神
（2）过一个美好生活
（3）进入教会事奉神，如牧师
（ ）5. “你们要圣洁，因为我是圣洁的”；这命令是针对谁的？
（1）针对所有的信徒
（2）只针对那些活在律法以下的人
（3）只针对耶稣基督的门徒
（ ）6. 当我们重生，我们拥有什么？
（1）天使的本性
（2）人的本性
（3）神的本性
（ ）7. 信徒立刻的成圣在什么时候发生？
（1）在他重生的时候
（2）在他公开将自己的生命献给神的时候
（3）在他受洗的时候
（ ）8. 什么是信徒逐渐的成圣？
（1）就是在他重生时生活中发生的改变
（2）就是信徒圣洁的品性在生活中逐渐增长
（3）就是由某些危机经历引起的变化
（ ）9. 成圣中的成长在什么时候发生？
（1）在用好的解决办法使生活发生改变以后
（2）在朋友指出你的错误和失败的时候
（3）在圣灵指出你的罪，并且向神认罪以后
（ ）10. 什么是信徒完全的成圣？
（1）应允信徒祈求成圣的祷告而在他身上成就的圣洁
（2）借无罪的生活成就的圣洁
（3）当基督再来时所成就的圣洁
（ ）11. 是谁的工作使信徒成为圣洁？
（1）是三一神和信徒的合作
（2）只是三一神的工作
（3）只是信徒自己的事
（ ）12. 圣灵是谁？
（1）是三一神中永存的一员
（2）是一个受造者
（3）是一种具有神性的力量或影响
（ ）13. 一个成圣的人有什么外在的表现？
（1）按时返教会
（2）每天花一小时祷告
（3）可以在他生命中看到圣灵所结的果子（加5：22）
（ ）14. 在成圣的过程中，人的工作是什么？
（1）将基督的义据为己有，并且看自己向罪是死的
（2）凭自己的力量过一个美好的生活
（3）远离试探
（ ）15. 据为己有是什么意思？
（1）实践一节经文
（2）把某物归为自己所有
（3）自己努力获取某物
（ ）16. 基督徒应当怎样胜过罪？
（1）靠自己的努力、返教会、受洗、领圣餐等等
（2）在接受救主之后，一次领受圣灵的恩赐
（3）相信老我已经与基督同钉十字架，因此不再成为罪的奴仆
（ ）17. 看自己向罪是死的是什么意思？
（1）拒绝对罪有反应
（2）认为不可能犯罪
（3）看老我与基督同钉十字架，所以死了
（ ）18. 要令我们与神相交没有被罪栏阻，我们应当：
（1）向神认罪并得到祂的赦免
（2）告诉一位朋友我们的罪
（3）等待，直到自己感觉好些
（ ）19. 人的自由意志与成圣有什么影响？
（1）神会因着别人的祷告，勉强人成圣
（2）信徒因着他的本意而成圣和圣洁
（3）没有影响
（ ）20. 成圣主要的标志是什么？
（1）嫉妒
（2）爱
（3）惧怕
（ ）21. 神的话语如何使人成圣？
（1）分别基督徒与非基督徒
（2）向我们指示别人的过犯
（3）反映出我们的形象与基督的形象，并显示神对基督徒生活的标准
（ ）22. 何谓“满有基督的形象”？
（1）要认罪
（2）要与基督相象
（3）要因基督的画像或雕塑感到安慰
（ ）23. 神对信徒成圣有什么目的？
（1）使他成为好人
（2）使他爱每一个人
（3）使他渴望得洁净并更象基督
（ ）24. 管教如何使人成圣？
（1）令信徒认罪与悔改，并增加信心
（2）令信徒自省
（3）令信徒有麻烦
（ ）25. 试验如何使人成圣？
（1）使人与罪分离并归向神
（2）显示我们所处的地位
（3）使我们的生活中有困难