“神…如今吩咐各处的人都要悔改。”（徒十七30）
简介
这有关悔改的课文是“圣经基本真道”系列课程的第一课。在你阅读课文的时候，会发现没有列出全部引用经文，这是故意留空的，好让你必须在圣经里查阅参考经文并填写。请仔细学习本课程，请先填满所有的经文空缺，才做课本后的测验题目。
在做课后测验前，先温习课文材料。当你学习本课及做测验时，祈求圣灵引领你，教导你这个基本的道理。我们希望每个人都尽力而为，因此，对本课程请勿仓促应付。在阅读课文的时候，请把问题记在脑中，它们会有助你完成测验。若对某一部分不清楚，请与你的辅导员联络。务必字迹工整，易于阅读！请仔细阅读并遵守所有的指示。
本课程所讲的真理是得到历代圣经学者的支持。
助学问题
请找出以下问题的答案。这些答案有助你对一些真理更了解。属灵的真理每一讲之后有普通测验题。
1. 为什么要强调悔改的重要？有七个原因。
2. 有那四个变化？
3. “改变目的”有那三个变化？
4. 悔改以那两条途径表现在我们生活中？
5. 悔改有哪三个结果？
6. 依神意思的忧愁是如可产生的？
本课中的许多参考经文都没有列出，为的是让学生查阅圣经，填写答案。请引述整节圣经，或是所要求的经文。
悔改——悔改的呼吁
一. 悔改教义之重要的七个原因
A. 施洗约翰以呼召人悔改开始他的传道事工。“那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说：‘天国近了！你们应当悔改。’”（太三1、2）
B. 耶稣开始祂的事工时，也是呼召人们悔改“从那时候耶稣就传起道来，说：‘天国近了！你们应当悔改。’”（太四17）
C. 耶稣命令祂的门徒传讲，人必须悔改。“门徒就出去传道，叫人悔改。”（可六12）（参看可一15）
D. 耶稣升天前，吩咐祂的门徒将悔改的福音传遍世界。（阅路廿四36－53。）“（基督）又对他们说：‘照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，并且人要奉祂的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。’”（路廿四46、47）
E. 使徒们传讲悔改的道。“彼得说：‘你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦…’”（徒二38）保罗说：“又向犹太人和希利尼人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。”（徒二十21）
F. 神的命令给各处的人都一样。祂“如今吩咐各处的人都要悔改。”（徒十七30）祂的怜悯在于一个事实——祂“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后三9）
G. 不愿意悔改的结果是永久的诅咒。（阅路十三1－5。）“我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！”（路十三3、5）
注意：本课所讲的悔改是重生很重要的一部分。已经得救的人若是使圣灵担忧（弗四30），亦必须悔改，就是承认所犯的罪，恢复与神的亲密关系（约壹一9）。
二. 真正的悔改
圣经里所说的悔改是有四方面的。由承认自己心灵的罪性开始，承认是一个悖逆神、没有得救的罪人。然后到看法的改变，再引出态度、愿望和目的的改变。
A. 悔改是看法的改变（对罪的认识）
保罗说：“____________________________________________________ __________________________________________________ ”（罗三23）没有行善的（诗五十三3），也没有义人（罗三10）。
罪有许多方面（面目）的。罪是：
1. 越位：越过律法（目标偏差）（约壹三4）。
2. 错误差：离开正道，将我们自己的意思代替神的权柄（罗三23；雅五20）。
3. 侵犯：自我意愿步入神权柄的领地（弗二1）。
4. 不法：属灵方面的混乱（罗五13）。
5. 不信：亵渎神，不相信祂的信实（约十六9；约壹五10）。
6. 不义：不符合神的标准（罗六13；约壹五17；罗三23）
7. 邪恶：不公，败坏（太廿四12）。
我们必须认识以上所描述的本性表现，使我们与神分离。人要真心悔改必须有所预备。若是对圣经中关于罪的教义及它对我们个人的影响不什了解，就不可能有圣经所说的悔改了。
B. 悔改是观念的改变
在两个儿子的比喻（太廿一28－32）中，一个儿子说：“‘我不去。’后来懊悔就去了。”（太廿一29）此处“懊悔”希腊原文的意思是“改变对某事的观念”。一个人在得救以前，可能觉得自己没那么坏，但当他知道圣经怎样论到神及论到罪的时候，他会发现，神是圣洁并恨恶罪。圣经上说：“_________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________”（赛六十四6）“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗三23）。“世人”包括每一个罪人。他看到自己是一个罪人，一定要改变对自己的观念。他不再象从前那样把自己看得那么好，而是象神看他那样，是一个被定了罪的人，只配在地狱里受诅咒。现在他对自己和对罪的观念改变了。
从前他以为，神若定好人的罪、并把他们送进地狱，那神就是一个仇恨并愤怒的神。现在他看到神是公正的（罗三26），必须惩罚人的罪，及那些“没有明白的，没有寻求神的”（罗三11）。然后他知道，“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”（约三16）。因此，神不仅是愤恨不义的神，也是慈爱的神，祂公义，为救人逃脱地狱已经到了。“主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。…你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？”（结卅三11）他对神及神公义的观念也改变了。
路加福音十五章里面讲到一个浪子（11－24节），他在异乡的放荡生活中耗尽了所有一切，除了猪吃的豆荚以外，没有可吃的东西，这时他的良心复苏了。对异乡的自由和利益的观念改变了，他认识到，他要寻找的东西不在异乡中，而在自己所离弃的父亲的家。“他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？’”（路十五17）这年轻人的观念经历了巨大的改变。
五旬节那天，当彼得呼召犹太人悔改（徒二14－40）的时候，他呼唤他们改变对基督的观念。他们一直以为基督是一个普通的人，但彼得说，基督的复活和升天有力地证明，祂不是普通人，祂是神的儿子、是救主，正如祂自己宣称的那样。现在他们应当改变对祂的观念，承认祂是他们期待已久的弥赛亚。
人们常常以为，悔改只是心里的苦痛和忧愁。如果悔改不产生忧愁（或许有泪和哭泣的表现），或是悔改，那是没有理由的；但这种忧愁本身并非悔改。悔改的本意是“观念的改变”。忧愁（自我谴责）并非新约中的悔改。新约所讲的悔改是要求观念的改变，并在态度、愿望和行为上都会改变。
悔改在得救上是必要的吗？是的！悔改是得救的要素，不肯悔改的人一定不能得救。悔改不是一种孤立的行为，而是信心的一部分。“先在大马色，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。”（徒廿六20）
C. 悔改是态度和愿望的改变
“_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________”（林后七9、10）
圣灵在你得救时进入你的生命，才会产生从赦罪的能力。人若不认识罪的可怕，不知道它对圣洁公正之神的冒犯，就不懂得改变心志。但当人看到自己的罪和基督皂公义和圣洁并列时，他们就知道亏缺神到什么地步了。这种对罪和自身的毫无价值的认识必叫人恨恶罪恶，并想罪得赦免的。
法利赛人和税吏（路十八9－14）对罪表现出两种截然不同的态度。法利赛人的罪隐藏在他自以为的义的后面，是使他觉察不出的；而税吏的罪显明在神和他自己面前，使他看到它的可怕。他捶胸（路十八13），代表他因对圣洁的神犯罪而起内心难过。不要以为得救是靠所感到或表露的情感多少（而定）。神的拯救不是在我们的哭泣或哀求而得的。得救是凭我们的信心（尽管可能产生强烈的情绪）。
不是所有忧愁都是从神来的。譬如，一个人在抢劫商店时被发现，为了逃脱，他杀了店主。很快，他被警方隶捕，罪名成立，被判死刑。面对死亡，他说他感到悔恨，但他只是为被捕要为自己罪行而死而难过而已。
肉体的情欲使人沉沦在罪中。当罪的代价渐露端倪，这些人病入膏肓时，他们说自己感到悔恨，巴不得能够重活一次。然而他们真正悔恨的只是要吞咽自己所种的恶果。
一个杀人犯以为，时光能倒流，他可以重活一次的话，便不会再杀人。然而他还是会的，因为他的杀人是在他内心的。把身体交给自己情欲的人即使能够重活一次，仍然会向同样邪恶的欲念降服，因为他们的心是邪恶的。“依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救：但世俗的忧愁，是叫人死。”（林后七10）
依着神的意思忧愁，会带来意念的改变，使人离弃罪恶而得救。依着神的意思忧愁，就会知道罪是对违背神的诫命。扫罗得罪了主耶和华（撒上十五），说：“我有罪了，我因惧怕百姓…就违背了耶和华的命令和你的言语。”（撒上十五24）但他仍然不重视他的罪，并且不想百姓知道，“我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我…”（撒上十五30）使他能继续作他们的王，象什么也没发生过一样。神所喜悦的大卫得罪了神（撒下十一），但他怀着痛苦的心流泪悔改，并写下了他的悔改诗篇（诗五十一）。他说：“我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶…”（诗五十一4）
依着神的意思忧愁，会促使基督徒向神认罪并离弃罪恶。可以说：真正的悔改，是因悔恨罪而离弃它，转向神寻求为祂而活的力量。再不象从前那样对罪满不在乎了。你会开始憎恶罪。悔改，不是问：“我的罪带给我的生命什么？”而是问：“我的罪对神意味什么？我怎样伤了祂的心？”
D. 悔改是目的的改变
目的的改变包括向神认罪、离弃罪，和转向神。三者密切合作，缺一不可。
那浪子说：“我要起来…于是起来…”（路十五18、20）他不但思想自己的行为，为之感到后悔，而且迈出了归家的步伐。悔改不仅是为罪痛心，也是从罪来的痛心。因此，悔改是内心意志的行为，虽是内在的，
却有三个明确的表现：
（1） 向神承认我们的罪性和罪行，
（2） 离弃（转离）罪，
（3） 转向神。
1. 在向神认罪中改变目的
过去，我们一直试图向周围的人及神隐瞒我们的罪。然而，没有什么能够瞒得过神的。祂洞察一切的眼目时常注视着我们。“__________ _____________________________________________________________________________________________________________________________________________ ”（箴十五3）诗人说：“我要承认我的罪孽，我要因我的罪忧愁。”（诗卅八18）税吏祷告的时候，捶着胸说中：“神啊，开恩可怜我这个罪人。”（路十八13）那个浪子说：“我得罪了天。”（路十五21）“遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”（箴廿八13）作为一个基督徒，希望神赦免并抹去我们的罪，就必须向祂认这罪。
我们还需要向被我们得罪的人认罪。“所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物”（太五23，24）“你们要彼此认罪，彼此代求…”（雅五16）
许多基督徒虽然向神认了罪，但没有向被得罪的人认罪，以致拦阻他们无法过基督徒的生活。这些罪就象一堵坚实的墙，阻碍我们在爱中的同工。
但是，要小心因承罪反而造成更大的伤害。对方知道你得罪他，应当向那人认罪。但对方若不知道你冒犯他的，向他认罪可能会引起他错误的反应，从而引他陷进罪里，那就不应该向他认罪。若是弟兄不知道实际情况，但觉察到你们彼此的关系出了问题，那就应当向他承认破坏你们关系的那项罪。“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”（约壹一7）恢复与弟兄的关系，你和主的关系也得到恢复了。
请再注意，此处所说的悔改包括得救前及得救后所犯的罪，两种罪都应该象前面所说的，当向被伤害的人承认。严格说来，这是悔改附带的部分，而非悔改本身的一部分。认罪是真正悔改的一个标志，它的结果就是与神、与有关的人恢复正常关系。
2. 在离弃罪当中改变目的
“恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念…”（赛五十五7）
“承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”（箴廿八13）有些人似乎很喜欢不断很生动的去描述所犯的罪，仿佛再次经历犯罪的过程。一旦承认了某罪，就必须永远把它抛开。神已经从祂记忆中抹去的东西，我们也必须将它从脑子里除掉。若一次又一次地再认已蒙赦免的罪，这并不荣耀神的意思或者是（1）不相信神在基督里完全赦免的应许，或者是（2）也许你还没有真正悔改并离弃罪。就是抛弃它，不再想起它。若看见罪就是象那恶毒的蛇，我们就会毫不迟疑地丢弃它，它已经被耶稣基督的宝血“洗净我们一切罪”（约壹一7）如神应许说，祂将不再记念我们的不义（赛四十四22；来八：12，十17）。祂告诫我们，不要以为话多了必蒙垂听（太六7）。我们不要抄袭异教的做法，作一个祷告环，每转一圈就向某个神灵“献上”一个祷告。这种“离弃”含有你自己个人的功劳（一种坚决的献身）在内。罗马书六章12、13节说：“ __________________ ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________”
（1）得救前
韦氏辞典内“离弃”的意思是“放弃，宣布脱离关系”。根据这个定义，它表示一个人可以宣布与罪“脱离关系”，但若非得救，他没有“放弃”罪的能力。在得救以前，我们既没有辨别何为罪的知识，也没有离弃罪的能力。我们没有注意到，神的标准与我们文化的标准，甚至可能与我们某个教会宗派的标准，都不是一样的。
请注意，神不需要我们为得救做任何工作（弗二8－10），祂要我们做的只是象接受礼物一样接受基督的牺牲。在得救以前，我们“死在过犯罪恶之中”（弗二1）。悔改包含愿意脱离罪转向主。圣灵会透过祂的话语叫我们晓得自己罪的情况和祂完全圣洁无罪的标准。
（2）得救后对罪的离弃
现在，有两个问题：（1）顺服，（2）能力（权柄）。耶稣说：“_________ _____________________________________________________________________________________________”（约十五14）保罗进一步要信徒“治死身体的恶行”（罗八13）。但这样做的能力是神透过圣灵赐给我们的，圣灵因你是神的儿女而住在你里面（罗十六25；林前二5）。
圣经宣布：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹一9）当你读这些话时，也许会产生强烈的罪恶感。由于认识自己的罪，使你怀疑自己是否真正得救。其实这是撒但的诡计，企图灭弱你基督徒生活的效率。
离弃罪表示我们有一个责任：坚决的委身。罗马书六章12、13节说：“所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要象从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。”
（3）赔偿
神的话语很清楚，一个人若亏待了别人，比如偷窃，或是毁坏他人的财物，他就必须作出赔偿，以便恢复与这人及与神的关系。旧约里明确要求，要赔偿偷窃的财物（出廿二）。耶稣的登山宝训重申这个观点（太五23、24），祂说，我们在向神献祭之前，必须先与弟兄和好。该撒许愿说要照所讹诈的四倍偿还（路十九8），也是对这个原则的诠释。因此，我们若期望得到神的祝福，就要让圣灵带领我们做当做的事。
3. 在转向神中改变目的
不肯改过自新（不信）的人所走的每一步都是远离神的。转离罪是不会产生什么好处除非是转向神。保罗提醒帖撒罗尼迦的信徒，他们怎样“离弃偶像，归向神，要服事那又真又活的神”（帖前一9）。他在亚基帕王跟前作见证，说到耶稣在他去大马色的路上显异象叫他使人“从撒但权下归向神，又…得蒙赦罪…”（徒廿六18）
“____________________________________________________________________________________________________________________________________________”（彼前一16）“…将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。”（罗十二1）新信徒在得救的经验里成长，他人生的目的随着改变。他的愿望将变得圣洁。
悔改的重要性常常不被重视。有人在呼召未得救的人相信并接受基督（享受基督徒生活的好处）之前，甚至不向罪人说明他是失丧的，需要一个救主。有人则走向另一个极端，教导说，弃罪悔改，只是救赎工作一种的形式，他们抹煞了悔改在得救过程中的必要性。我们知道，这些都不是圣经的教训。
有人主张信仰基督教，但不需悔改。这种主张认为，悔改只是通过禁食苦修来惩罚肉体的行为，或是用额外的经验来讨神的喜悦。但我们知道，不能凭行为讨神喜悦的。必须防备这些错误的教训。
三. 悔改涉及到的几方
A. 神
悔改是神的恩赐。“神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”（徒十一18）“神给他们悔改的心，可以明白真道。”（提后二25）“_________ ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________”（徒五30、31）“因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”（罗六23）
使徒行传五章30、31节，十一章18节和提摩太后书二章25节都说到这是从神而来的恩赐。悔改不能够从人内心产生出来，是神所赐的。你一定会问：“我为什么要负不悔改的责任呢？”“因为神已经吩咐我们要悔改”（徒十七30）
B. 人
悔改是与人有关的。使徒行传二章37、38、41节：“众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其馀的使徒说：‘弟兄们，我们当怎样行？’彼得说：‘你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。’于是领受祂话的人，就受了洗。那一天，门徒约添了三千人。”神的福音要求人悔改。神赐下完成祂命令的能力。当尼尼微人（拿三5－10）听到神的话语，他们相信听到的信息，而转向了神。不是每一个信息都能感动人悔改，只有神使用福音作工具在圣灵的权柄下传讲，（帖前一5－10；约壹五6；彼前一12）。
“______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________”（彼后三9）成功时常引人偏离神，但神要它引导人归向祂。“还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得祂的恩慈是领你悔改呢？”（罗二4）大复兴常常在艰难困苦的时期的产生。
“凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改。”（启三19）“因为主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子…生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。”（来十二6，10，11）这些经文教导我们，主的管教有时是为了引领偏离正道的儿女悔改。神常常使用弟兄们的爱心、或主里的责备来领我们归向祂。“__________ ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________”（提后二24、25）这条原则既适用于未得救的罪人，也适用于犯罪的基督徒，正如我们已经看到的，二者的悔改是有区别的。
四. 悔改的结果
A. 悔改带来天上的欢喜
“一个罪人悔改，在神的使者面前，也是这样为祂欢喜。”（路十五10）“一个罪人悔改，在天上也要这样为祂欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人，欢喜更大。”（路十五7）
B. 悔改带来罪得赦免
“恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。”（赛五十五7）“_________________________________________________________
_____________________________________________________________________________”（徒三19）悔改是得赦罪的必要步骤，也作准备的工夫。我们将在“信心”一课内讨论赦罪的结果。
C. 圣灵进住悔改相信的人
保罗教导说：“当向神悔改，信靠我主耶稣基督。”（徒二十21）坚持不肯悔改的人便是阻碍圣灵在他心里做救恩工作。“______________ _____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ ”（罗八9）
五. 结论——摘要
神的话语中看见悔改的重要，再怎么不能过分强调注重它也不为过分。因它并不是献给神什么的东西，而是相信救恩所必需有的内心态度。它有四方面：
1. 对罪的认识
第一：观点的改变——承认自己的罪为不义、不洁。这就是圣经中所说的“知罪”（比较罗三20和一32）。假如这种对罪的认识没有产生懊悔，及从罪中转向神，也许只是惧怕因罪受罚而不是恨恶罪的本身。若是如此，便不是圣经所说的悔改。
1. 对罪的认识
2. 观念的改变
第二：观念的改变——按照神的标准认识，每一个未得救的人都是被诅咒的、要下地狱的罪人（认识神不是仇恨忿怒的神，而是公义并慈爱的神）。
1. 对罪的认识
2. 观念的改变
3. 态度和欲望的改变
第三：态度和欲望的改变，认识犯罪是得罪圣洁公平的神而生出痛悔的心就显出这改变。“求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪…神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵…神啊，你是拯救我的神，求你救我脱离流人血的罪…”（诗五十一2，10，14）对罪的懊悔而向神寻求赦免和洁净便是对神表示懊悔，不然便是“叫人灭亡”的忧愁，就象犹大表现懊悔绝望的情绪，“这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：‘我卖了无辜之人的血是有罪了。’他们说：‘那与我们有什么相干？你自己承当吧！’犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。”（太廿七3－5）当那个年轻富有的官问基督，他要做什么才能承受永生时，基督回答说，他必须变卖一切所有的分给穷人。“他听见这话，就什忧愁，因为他很富足。耶稣看见他，就说：‘有钱财的人进神的国是何等地难哪！’”（路十八23，24）这两个例子里的??愁，都不是向神懊悔带来悔改的忧愁。
1. 对罪的认识
2. 观念的改变
3. 态度和欲望的改变
4. 目的的改变
第四：目的的改变——带着寻求赦免、洁净和敬虔行为的目的来离开罪恶。“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪…求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白…神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”（诗五十一5，7，10）“你们各人当回头离开恶道和所行的恶，便可居住耶和华古时所赐给你们和你们列祖之地，直到永远。”（耶二十五5）
最后这一方面是悔改中至为重要的。若是没有离罪的行动，前三方面所做的都是徒然的。可能你在悔改路上已走了一段，却因想继续犯罪而停下来。你知道必须终止犯罪，却因过于迷恋而无法永远抛弃它。撒但就是在这关键时刻威风凛凛地闯进来，因为这是他重要的一刻。在这地方，他或许是迎接他的惨败，或许是打一场漂亮的胜仗。在这时刻，你作为一个基督徒，必须把一切交托给主，把这场战役交到祂手中。这样你会发现当你承认自己的软弱无助，把战争交给主，让祂显明祂至高的权柄和能力时，你的“能力在软弱上显得完全”（林后十二9）
是神的权柄在你里面作工，给你能力过敬虔生活。这权柄帮助你摆脱犯罪的习惯，引导你逐渐成长得更象基督。你可不能依靠你那不可靠的力量，是不成的。
《圣经基本道理学习──悔改》测验题简介
填满课文部分留出来的所有引文空缺，完整学习讲座之后，再来回答测验部分的问题。这个测验的基本目的，是测试你所学内容的多少及需要再次学习的内容。
测验部分
选择题
结构：每个问题后边有三个答案，前边标有（1）、（2）和（3）。其中只有一个是正确的。仔细阅读每个问题；然后选出正确答案，把它的标号填在问题前边的括号里。为了帮助你弄懂这种结构，此处有一个例题：
例题：
（ 3）0. 在耶稣回来接祂买赎的人之前，
（1）所有信徒必须是完全的。
（2）全世界都必须信主。
（3）祂身体的最后一个肢体必须得救。
你会发现，（3）是正确的答案。那就把（3）填在括号里。
测验：
（ ）1. 耶稣命令祂的门徒传讲的是什么？
（1）改良
（2）悔改
（3）认罪
（ ）2. 悔改的教义为什么重要？
（1）神的话清楚地教导要悔改
（2）当今的大部分说教都是有关悔改的
（3）人们喜欢听到悔改
（ ）3. 希腊语中“悔改”的意思是什么？
（1）一个人变换朋友
（2）一个人改变人生观
（3）一个人改变观念
（ ）4. 哪一个人是在悔改时改变观念的典型？
（1）那个年少富有的官
（2）浪子
（3）亚基帕王
（ ）5. 当我们充分认识到，罪是对圣洁的神所犯的罪行时，会有哪种情绪？
（1）轻松的心情
（2）属神的忧愁
（3）漠不关心
（ ）6. 我们得救的条件是
（1）我们在事奉神上的忠心
（2）我们感觉到或展示出的情绪（对罪的忧愁）强弱
（3）我们信仰基督的信心
（ ）7. 属神的忧愁，结果是什么？
（1）悔改得救
（2）死亡
（3）绝望
（ ）8. 以下哪一个人经验了真正的悔改？
（1）路加福音十八章9－14节说的法利赛人
（2）大卫
（3）扫罗
（ ）9. 诗篇五十一被称为什么？
（1）赞美的诗篇
（2）悔改的诗篇
（3）胜利的诗篇
（ ）10. 悔改中目的的改变带来什么行为？
（1）努力隐藏罪
（2）向牧师认罪
（3）向神认罪
（ ）11. 在哪种情况下应该向他人认罪？
（1）需要有个人做认罪的见证人时
（2）如果那个人受了这罪的委曲或伤害
（3）若这样做会洗清罪人的良心
（ ）12. 罪人真正悔改的一个标志是：
（1）受洗并加入当地教会
（2）向被罪伤害的人认罪
（3）向整个当地教会公开认罪
（ ）13. 离弃罪意味着什么？
（1）抛弃它，永远离开它
（2）把它遮掩起来使人看不见
（3）每天供认它，从而提醒自己不要再犯
（ ）14. 在认罪并离弃罪以后，我们应该怎么做？
（1）象从前那样生活，料想慈爱的神不会定我们的罪
（2）转向神，仰靠祂使我们不再犯罪
（3）决不再犯罪
（ ）15. 我们如何得知自己罪的状态和神的标准？
（1）通过观察当地教会的活动
（2）通过我们的良心
（3）靠圣灵，通过祂的话语
（ ）16. 在得救后离弃罪，这是一个怎样的双重问题？
（1）自我操练和参加教会活动
（2）否定自我和完全奉献
（3）对神的顺服和能力（权柄）
（ ）17. 悔改怎样在我们心里产生？
（1）靠我们变好的决心
（2）依靠好人对我们产生正面的影响
（3）靠圣灵的工作；它是神的恩赐
（ ）18. 神为何管教祂的儿女？
（1）要领祂们悔改
（2）要证明祂的权柄
（3）要让祂自己高兴
（ ）19. 人这方面如何体现悔改？
（1）通过学习神的话语和传福音
（2）通过受洗和加入教会
（3）通过实践善良、怜悯
（ ）20. 赔偿意味着什么？
（1）对错误行径视而不见
（2）更正错误
（3）为自己的错误责备他人
（ ）21. 神用什么消息来传讲悔改？
（1）童贞女生子的消息
（2）福音的消息
（3）大患难的消息
（ ）22. 天上为何为一个人的悔改而欢喜？
（1）因为有个人决心要过更好的生活
（2）因为有个人死后将不会有那么多罪要赦免
（3）因为又有一个罪人转向了耶稣基督
（ ）23. 什么是属神的忧愁？
（1）引起流泪的忧愁
（2）忧愁对神犯的罪，它伴随着由罪转向神
（3）为自己的罪被发现而难过
（ ）24. 哪个变化包含了其它三个，并且是其中最为重要的？
（1）看法和观念的改变
（2）目的的改变
（3）态度和愿望的改变
（ ）25. 使基督徒有能力过敬虔生活的是什么？
（1）神的权柄
（2）向神悔改
（3）自我操练