「那賜諸般恩典的神曾在基督裡召你們，得享祂永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。」
（彼前五10）
簡介
本課講的是榮耀，是「聖經基本真道」系列課程中的一課。在你閱讀課文的時候，會發現沒有列出全部引用經文，這是故意留空的，好讓你必須在聖經裡查閱參考經文並填空。請仔細學習本課程，請先填滿所有的經文空缺，才做課本後的測驗題目。
在做課後測驗前，先溫習課文材料。
當你學習本課及做測驗時，祈求聖靈引領你，教導你這個基本的真理。我們希望每個人都盡力而為，因此，對本課程請勿倉促應付。閱讀課文的時候，請把問題記在腦中，它們會有助你完成測驗。若你對某一部分不什清楚，請與你的輔導員聯絡。務必字跡工整，易於閱讀！請仔細閱讀並遵守所有的指示。
本課程所講道理得到歷代信奉聖經之學者的公認。
前言
在這課程，我們將學習新約書信中所闡述一個十分寶貴的教義。就是「得贖」之後的「得享榮耀」——全體信徒的身體改變成為與神兒子相像的榮耀形象。使徒保羅、彼得和約翰都曾講過這個教義，但教導不多。為什麼呢？神的使者為什麼會忽略這麼寶貴的一個真道？為什麼不將這確據交給那些懼怕肉體死亡的人？為什麼不向主的百姓講明，我們的肉體雖然死後會被埋葬，但有一天會被神以大能復活，變得與祂兒子耶穌基督榮耀的形象相似？已經被主救贖的人若不曉得這個重大的真理，那將坐失多少的平安啊！
保羅在羅馬書裡不但闡述了得贖的教義，而且還說明，一切受造之物都將「脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀」（羅八21）；其中也包括「我們的身體得贖」（羅八23下）。他在先前寫給帖撒羅尼迦信徒的信中也談到同樣的主題，說：「願賜平安的神親自使你們全然成聖。又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。」（帖前五23）
為使學員對這課的內容先有概念，我們現將它闡述如下：
1. 信徒的身體也在得贖的範圍之內。（羅八23）
2. 信徒的身體，無論是躺在墳墓裡的還是活著的，都將改變成為榮耀的形狀。（林前十五51、53）
3. 這改變是神的大能在耶穌基督再來迎接祂所救贖之人的時候完成。（腓三20、21）
4. 這改變將發生在眨眼之間。（林前十五52）
5. 凡得贖的人都會有這樣改變。（帖前四16－18；來十一40、十二23）
6. 都是在祂豐富的恩典裡面。（弗二7；一18）
引言
亞當，這個站在創造者面前的第一個人，聽到了這樣的咒詛：「……你本是塵土，仍要歸於塵土。」（創三19下）為了證實這可怕的咒詛，創世記第五章裡一再出現「就死了」這句話，從亞當開始，除以諾之外，都應驗在每一個後裔身上。
在洪水之後數百年，約伯提出了一個非常基本的問題：「人若死了，豈能再活呢？」（伯十四14）後來，他自己回答了這個問題：「我知道我的救贖主活著……我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神。」（伯十九25、26）這無疑是神的靈教導他的，因為沒有一個人能夠憑自己的推理明白或發現這個真理。
直到在新約時候，這榮耀的真理才顯明出來，我們把它稱為「塵土的歸宿」。請想一想，不要把它忘記了！基督救贖大工所產生榮耀的結果，是包括信徒身體的得贖。
保羅在寫給腓立比信徒的信中用這盼望安慰他們：「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督，從天上降臨。祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。」（腓三20、21）
使徒約翰在他漫長事主的人生即將結束之際教導說，我們因信這指望，就有強大的動力過分別為聖的生活，並擺脫那些纏累我們的世俗的事物（約壹三2、3）。
所以，我們非常希望信徒不但能夠明白這個寶貴的教義，而且能夠象約翰所說的，因確信這將來的榮耀而過一個聖潔的生活；因為，「塵土的歸宿」就是與神的兒子相似！
因著這個將來的歸宿，約翰又勸我們說：「小子們哪，你們要住在主裡面。這樣，祂若顯現，我們就可以坦然無懼；當祂來的時候，在祂面前也不至於慚愧。」（約壹二28）
主啊，我願你來！
助學問題
學習本課時請找出這些學習問題的答案。這些答案有助你對一些真理更瞭解。
1. 神有為信徒在今生以後預備什麼嗎？
2. 聖經有沒有啟示我們將來的情形？
3. 耶穌有沒有講過一個比現今更好的來世？
4. 有幾位使徒曾提到這將來的榮耀？
5. 這將來的榮耀有涉及預定論嗎？
6. 罪人的「稱義」在這將來的榮耀中有什麼作用？
7. 肉體在得贖大工內有分嗎？
8. 所有信徒是否必須經歷死亡才能得享這榮耀？
9. 神怎樣預備信徒去迎接這將來的榮耀？
10. 信徒若是相信這個真理，他的行為是否會隨之而改變？
「所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。」
（林前十五58）
榮耀——蒙召得享祂永遠的榮耀
一. 身體得榮耀應許
A. 主耶穌曾經應許這榮耀
在約十七22－23，主耶穌在祂作為大祭司的禱告中作出了這個應許。祂禱告說：「你所賜給我的________，我已賜給_________,使他們____________________,像我們合而為一。_______在他們裡面，_______在我裡面，使他們____________________________合而為一……」
約翰後來清楚地說明，當我們將來見到主耶穌時，這合而為一併改變成為祂榮耀形狀便會發生。只有到那時，耶穌在約十七章所祈求的合一才會實現。
今天的教會領袖們企圖建立一個全球性的教會，他們為求合一而不惜否定基督教基要信仰。使徒彼得在聖靈的默示下，曾說過將來會有這樣的人起來。他說：「……將來……必有假師傅……連________________的主他們也不承認……」（彼後二1）自從主耶穌基督創建教會以來，教會只有過一次合一。據使徒行傳二1記載：「___________________到了，門徒都_____________________。」然而好景未長，撒但就帶來了分裂，首先是藉著亞拿尼亞夫婦（徒第五章），然後又藉著說希利尼話的猶太人抱怨他們的寡婦受到忽略（徒六1）。
從那時候起，撒但一直用陰謀詭計使教會分裂；但他無法阻止約翰福音第十七章所記耶穌的禱告成為現實，因為聖經已經寫明：「這正是主降臨，要在祂____________的身上_____________,又在一切____________身上___________________的那日子……」（帖後一10）
B. 這榮耀的應許是出於聖靈的默示
保羅受聖靈的默示寫道：「我想現在的___________,若比起___ ________________我們的_______________,就不足介意了。」（羅八18）他在歌羅西書裡顯明這榮耀將在何時成為現實：「基督是我們的_______,祂_____________的時候，你們也要與祂一同______________。」（西三4）就在這封書信的前面，他已經告訴信徒說：「……基督在你們心裡成了__________________________。」（西一27下）
C. 蒙召得享這榮耀
使徒彼得在講到「我們主耶穌基督的大能和祂降臨的事」的時候，說他「親眼見過祂的威榮」。他還說：「那賜諸般___________的神曾在________裡______你們，_________祂永遠的___________,等你們暫受_________之後，必要親自________你們，________你們，_________給你們。」（彼前五10）到了成就的那日，這該是一個多麼崇高的呼召啊！想一想，不僅是蒙召得享榮耀，而且是「蒙召得享祂永遠的榮耀」！一個根本無善可陳的罪人，竟然能夠得享那屬於主耶穌基督的榮耀，這真是人心所無法理解的。保羅寫道：「神為愛祂的人所__________的，是__________未曾看見，耳朵未曾聽見，__________也未曾想到的。」若不是「神藉著___________向我們____________了」（林前二9、10）的話，未得著神的啟示的人豈能脫離無知的狀態？
D. 基督徒必得這榮耀
當使徒約翰年邁之時，他意識到自己快將撒手塵寰。在聖靈的啟示下，他知道凡隨他而來的人都用不著害怕死亡。他教導說，當耶穌為屬祂的人再來的時候，將要發生一個巨大的神跡——信徒的形象改變。讓我們再讀這些寶貴的話語：「親愛的弟兄啊，我們現在是_________________，將來如何，還未顯明；但我們___________，主若___________，我們必要_____________，因為必得見祂的真體。」（約壹三2）我們所經歷的，無論是怎樣難忍的困苦，「……若比起____________________我們的____________,就不足介意了。」（羅八18下）
E. 這榮耀的應許有聖靈的保證
基督徒相信這改變一定會按所定的成就嗎？神的話已經有明確而肯定的回答。它的保證就是聖靈的「印記」。保羅在以弗所書裡兩次說到這聖靈的「印記」，兩處都說它是「……我們__________的___________,直等到神之民被贖……」（弗一14）在商場上，商人用預付定金（保證金）的方式來保證合同的有效。我們的神憑祂的智慧和憐憫，也用一個類似的方式向所有的信徒保證，祂必成就自己的應許，使每一個重生的人身體得贖。對得贖的人來說，那將是何等榮耀的時日啊！
二. 身體改變成為榮耀的目的
有經文說明，信徒的身體得贖、變成與基督榮耀的身體相似，這是耶穌在十字架上救贖工作的一個部分。
A. 成為完全
身體改變成為榮耀的第一個目的是要完成主在每一位信徒裡面開始的工作。保羅在腓立比書中說：「我深信那在你們心裡________善工的，必_________這工，直到耶穌基督的___________。」（腓一6）那救我們的元帥必要「……_______________許多的兒子________________ _____ ……」（來二10）如今，為了將來完成這巨大的改變，主正在各個信徒的生命裡作工，使我們「……立志行事……為要成就祂的_________」（腓二13）以弗所書五26把這工作描述為「要用________藉著_______把____________________」。只要我們把神的話藏在心裡，聖靈就能在我們的心裡作工，使我們逐漸變得與基督相像。保羅在林後三18說：「我們眾人既然敞著_______得以看見________榮光，好像從鏡子裡返照，就變成_______________,榮上加榮，如同從_______________變成的。」
B. 驅除懼怕
身體改變成為榮耀的第二個目的是要驅除我們對身體滅亡的憂慮和懼怕。自從亞當被趕出伊甸園，死的刑罰連同對死的懼怕就在他子孫的心裡。人之所以怕死，是因為不知道死後的情形如何。每一個人都存著這樣的懼怕，直到主耶穌基督道成肉身，情況才發生了改變。保羅在給年青的牧者提摩太的信中寫道：「但如今藉著我們____________基督耶穌的___________，才表明出來了。祂已經把死____________，藉著福音，將_______________________________彰顯出來。」（提後一10）他在希伯來書二14、15說，基督的死是為了「……____________那_____________的,就是__________,並要釋放那些__________因___________而為奴僕的人。」主耶穌在面對十字架死亡的最後那個晚上安慰十二門徒的言詞，一直為歷代神的兒女所珍愛。這些話語特為我們記載在約十四1－3：「你們____________不要憂愁；你們信神，也當信我。在我父的___________有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我________原是為你們_______________地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來_你們到我那裡去；我在那裡，叫你們也在那裡。」
使徒保羅未曾親耳聽過這些話，但憑著聖靈的啟示，他知道自己這地上的身體必將經歷那奇妙的改變。他在林後第五章揭示說：「……我們這地上的帳篷若拆毀（死）了，必得_______所造，不是_________所造，在___________永存的房屋。」作為神的兒女，神的話已經給了我們充足的教誨，所以我們無需懼怕死亡，也不用害怕死後的事。我們能與保羅同說：「我是情願離世，與主同在。」
C. 敗壞魔鬼的作為
我們身體改變成為榮耀的第三個目的是要敗壞魔鬼的作為，而死亡是其中的一項。約翰在他的第一封書信中寫道：「神的兒子___________，為要___________魔鬼的____________。」（約壹三8下）我們知道，撒但是掌握死亡的權勢的（來二14，15）。但它的權勢是有限的（參伯二6）。撒但用詭計蒙騙了夏娃，以致亞當違背神的話，從而使一切受造的都受到死的刑罰。等到末後的亞當（主耶穌基督）來了，祂以自己的順服勝過了罪、死亡和墳墓。這勝利是必須用信心來接受的。人人都有一死，我們也不例外。如果主耶穌延遲回來，但我們卻有靠著主耶穌基督得勝的確據。祂必將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似！（腓三21）
D. 顯明神的恩典
我們身體改變成為榮耀的第四個目的是要在將來的世代顯明神的恩典。「要將祂極豐富的恩典，就是祂在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。」（弗二7）凡是祂用自己的血所買來的人將會在這榮耀上有分，正如保羅在徒二十28下所說：「……神的教會，就是祂用自己血所買來的。」在此，「預定論」得到了充分的發展。每一個信徒都將得著神兒子的名分，因為聖經上說：「……就按著自己__________所___________的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的_________」（弗一5）到那日，已經使每一位信徒歸入基督身體的聖靈將釋放一切得贖的人迎見基督，而基督亦將「……叫你們_____________、____________站在祂______________（猶24）。因此，預定是指在神的計劃和目標中、每一個重生的人都作為神的兒子站在祂面前（約壹三1上）。
等到那一天，當我們被引到父神面前的時候，從前的應許就要實現。當神的時候到了，約十七24所記主耶穌的禱告將成為事實——「父啊，我在那裡，願你所_________我的人也__________，叫他們__________你所賜給我的____________……」那將是祂「在聖徒中得基業」的時刻；聖經上說：「……祂在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；並知道祂向我們這信的人所顯的能力，是何等____________」（弗一18下、19）
我們能夠確定所有得贖之人的身體都將分享那一時刻嗎？那些早已歸於塵土的身體怎麼辦？對神的兒女來說，有主的話就足夠了。耶穌曾說：「你們不要把這事看作希奇，時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽見祂的聲音，就出來。」（約五28）又說：「……祂_________________自己的羊，把羊______________。」（約十3）祂的聲音真有這樣的功效嗎？回想當那天耶穌站在伯大尼拉撒路墳墓面前，先前安放石頭在墓前的人再挪開石頭時，墓中的身體已經在冰冷的死蔭躺臥了四天；跟著，耶穌禱告感謝父神；禱告完畢，就大聲呼叫說：「拉撒路出來！」於是，拉撒路這隻羊聽見了大牧人的聲音，就跟從祂的呼喚出來了。榮耀之日的景象也將如此，因為聖經裡記著：「因為主必_________從___________降臨，有______________________________……那在基督裡死了的人必先復活。」（帖前四16）祂的羊必跟隨祂！「也要堅守我們所承認的______ ______，不致__________，因為那應許我們的是信實的。」（來十23）「神的應許，不論有多少，在基督都是_______________；所以藉著祂也都是_____________的，叫神因我們得_____________。」（林後一20）
祂不食言，因祂是神！
三. 確保身體得榮耀的大能
A. 基督的復活
曾使主耶穌基督從死裡復活的大能，將來也必使這榮耀的應許成為現實。聖經上說：「然而，叫耶穌從_________復活者的靈若住在你們心裡，那叫基督耶穌從__________復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又______________。」（羅八11）這一節經文講的是在被提時還活著的聖徒的身體；而林前六14說的就是躺在墳墓裡的身體了：「並且神已經叫_____復活，也要用______的能力叫我們_______。」在後來闡述有關復活教義的時候，保羅又講到活人的身體及死人的身體：「所種的是__________的，復活的是__________的；所種的是_______的，復活的是_________的；所種的是_________的，復活的是__________的；所種的是__________的身體，復活的是__________的身體。」（林前十五42下－44上）然後，他非常肯定地說明這身體將來的形狀：「我們既有__________的形狀，將來也必有__________的形狀。」（林前十五49）
B. 復活的道理
保羅在闡釋有關復活的真理時，用天然的種子、天生的身體以及信徒將要復活得著的新身體作比較（林前十五43，44）。他用「既……也……」這樣的句式來闡述自己的論據：「我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。」（林前十五49）主耶穌親自使我們發生這奇妙的改變。正如前面所說，主耶穌的羊都要留意並聽見祂的聲音（約五28、29）。祂的大能亦將改變我們的身體——「祂要按著那能叫萬有___________自己的大能，將我們這卑賤的身體_______________,和祂自己________身體___________。」（腓三21）因為祂「愛教會，為教會_________」，總有一天要使她「可以_________________,_____________教會，毫無_________、____________等類的病……」（弗五25、27）耶穌曾祈求父用真理使屬於祂自己的人___________（約十七17）。希伯來書四12向我們表明了神的道怎樣工作。在聖靈的工作中，神的道比一切兩刃的劍更快，能把攔阻神兒女的生命長成為基督樣式的那些東西除去。另外，神的道亦能省察我們的行為和口中所出的言語，因為它「連心中的_______和主意都能___________」。我們大多數人都有一些攔阻聖靈工作的惡習和說話方式等等。因此，主用我們生活中的試煉、試驗、失望、肉體的痛苦、甚至所愛之人的離世來使我們更親近祂。主吩咐我們「要_________上面的事，不要思念_________的事」（西三2）。又要我們「總要_______主耶穌基督，不要為_________，去放縱私慾」（羅13：14）。
C. 神信實的應許
還有另外一個保證，我們的身體必成為榮耀，就是——那在我們心裡動了善工的，必定能夠成全這工（腓一6）。耶穌在橄欖山上即將離開十一個門徒之前授命給他們說：「……_______________所有的________都賜給我了。」（太廿八18下）當祂在地上醫治有病的人、使長大麻風的得潔淨、叫死人復活，已經顯現出這權柄。祂既升到了父的右邊，就等待「降臨，要在祂聖徒的身上得_________……的那日子」（帖後一10）。到那日，「受造之物仍然指望_________敗壞的_________,得享神_____________自由的____________。」（羅八21）
D. 神不會落空的應許
第四個保證就是神自己的話。在約十35，耶穌說：「經上的_________是不能__________的。」神的話是奠定信徒一切盼望的基石。耶穌知道經上的話是不能廢去的；我們有同樣的確據嗎？我們是否相信祂不會廢去祂自己的話，也不會讓任何一個應許落空？倘若不然，那我們真像是保羅在林前十五19所描述的那種人了：「我們若靠基督，只在_______有__________，就算比眾人更____________。」感謝神，祂的話絕不會被廢去。__________要廢去，祂的話卻要長存（太廿四35）。有關主耶穌的一切，從先知預告祂的降生，直到祂說「成了」的那一刻，都是為了應驗聖經上所寫的話（路廿四25－27）。所以，聖經的權威和成了肉身的道都使信徒能夠有第一次復活的盼望，知道自己的身體將要改變得與主榮耀的形狀相似。
四. 這榮耀身體的完全
信徒知道自己肉身的有限，日漸趨向軟弱、衰竭和死亡，必會為自己光明的前景而激動。這巨大的變化將發生在「眨眼之間」。他身體的每一方面都變得與他的主相似。這盼望使他在現今世代過聖潔、敬虔生活的最大動力（約壹三3）。
A. 救贖大工的完成
我們榮耀的身體得以完全，就是指所有的信徒都將得贖。聖靈將用羔羊的血買來的人全部交到主耶穌基督的手裡。雖然歌羅西書二10說我們在祂裡面_________________，但最後的實現卻要等到基督的應許成就——「我……必再來_______你們到我那裡去；_______在那裡，叫你們也在____________。」（約十四3）我們從弗一13、14得知，這就是我們受聖靈印記的目的，並且這印記是「我們得基業的__________，直等到____________被贖……」我們的主既然在第一次降世時成全了父所托付給祂的工（約十七4），當祂來到空中接屬祂的人時，亦會完成使他們成為完全的工作。保羅在以弗所書中講到那個日子：「可以__________自己，作個___________的教會，毫無__________、_________等類的病，乃是__________沒有___________的。」（弗五27）猶大在其書信中對信徒得奇妙的新身體也有這樣的描述：「那能保守你們不失腳，叫你們_____________________、歡歡喜喜站在祂榮耀之前……」（猶24）
B. 完成的改變
我們榮耀的身體得以完全，意思是有一個完成的改變。保羅受聖靈的默示，寫信給哥林多信徒說：「我們既有_________的形狀，將來也必有____________________的形狀。」（林前十五49）稍後他又補充說：「這____________的總要變成不朽壞的；這__________的總要變成不死的。」（林前十五53）在這裡，他既講到已經死去歸於塵土的身體，也講到了在這巨大改變發生之時還活著的（必死的）身體。本章前面的經文已經表明，這不是信徒生命中逐漸的改變，而是一個瞬息之間的變化，是在主耶穌呼叫屬祂的人到祂那裡去時發生的。只要想一想帖前四16、17所傳達的信息，所有的懷疑便會煙消雲散——「因為主必親自從天_______,有________ __________和____________的聲音，又有神的________________；那在基督裡___________的人必先_________。以後我們這_________還存留的人，必和他們一同___________________,在_________與主________。這樣，我們就要和主永遠同在。」
當約翰寫第一封書信時，聖靈引導他寫：「親愛的弟兄啊，我們現在是神的__________，將來如何，還未__________;但我們知道，主若___________，我們必要______祂，因為必得見祂的真體。」（約壹三2）意思就是，在那一刻，無論是已經歸於塵土的身體，還是活著之人的身體，基督都把它改變至與自己榮耀的形狀相似。當神的時候到來，保羅在帖前五23的祈禱將成為事實：「願……神親自使你們全然________。又願你們的__________與魂與__________得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全_______________________。」
C. 身體的轉變
神應許說，當聖徒被提去和基督同在的時候，我們榮耀的身體將得以完全。其實，我們的身體現在已經有了榮耀的地位，這從西一12、13可以看出——「又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中__________基業。祂救了我們__________黑暗的權勢，把我們________祂愛子的__________裡……」不過，信徒的被提仍是將來的事；要等到耶穌來接祂自己的人去和祂永遠同在的時候。約十四1－3耶穌的應許及約十七22－24的禱告都要應驗。如今，祂要我們過與神恩惠福音相稱的生活（腓一27），等候祂使我們得享榮耀、成為完全（羅八23；弗一13、14）。我們的得救並非靠行為或能作什麼事，同樣，我們的身體得贖也是一項完全倚靠神的應許和權能的作為。凡接受神兒子作自己救主的人，神就必在他們身上成就自己的話。
D. 形象完全改變
我們榮耀的身體得以完全，是形象完全的改變。使徒彼得向我們講述了他自己的經歷。首先，他__________見過主耶穌的威榮（彼後一16）；其次，他是「……作基督________的_______、_________後來所要顯現之__________」的人（彼前五1）。他和保羅一樣，知道牧者顯現的那一刻就是榮耀的時候（彼前五4）。我們曉得，如今我們的身體受到各種疾病、軟弱、失敗、甚至死亡的轄制，是無法變成將來每一位重生的信徒所要得基業的形象。這形象的改變是未來的、「有福的盼望」的一部分。
在結束這一課的學習之前，讓我們回顧一下聖靈在我們的學習中所使用的一些詞語。
保羅在聖靈的默示下使用了以下這些字詞：
l 弗五27 ——「毫無玷污、皺紋」
l 腓三21 ——「榮耀的身體」
l 西一22 ——「沒有瑕疵，無可責備」
l 帖前三13 ——「成為聖潔，無可責備」
l 猶24 ——「無瑕無疵」
l 約壹三2 ——「我們必要象祂」
到了那個時刻，「期待」就會成為「事實」；約十七23耶穌的禱告將得到應允；聖靈的工作將會完成（弗一13、14）；羅八17、18的應許將得以成就；西三4的盼望將在「____________我們，用自己的血使我們____________罪惡」（啟一5下）的主面前變為滿足。
既然知道信徒將來的情形，彼得和約翰都懇切呼籲神的兒女現在就開始過象神兒女的生活。換言之，瞭解並相信聖徒將來的榮耀，會成為現今聖潔生活的最大的動力。羅馬書十三14向我們發出了挑戰和命令：「總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。」
讓我們用使徒約翰的話來結束這一課的學習：「小子們哪，你們要住在主裡面。這樣，祂若顯現，我們就可以坦然無懼；當祂來的時候，在祂面前也不至於慚愧。」（約壹2：28）
阿們！主耶穌啊，我願你來！
結束語
也許你已經注意到，我們在本課中沒有談及信徒在其身體死亡時的去向。那將引出另一個全新的話題，就是信徒從死到復活被提、和基督同在之間，這一階段的情況。我們希望把一些有關這方面的事情講清楚，使那些在被提以前可能會經過「死蔭幽谷」的人得到鼓勵。
1. 所謂「靈魂沉睡」的說法是不符合聖經的。在可十二26、27和路二十37、38，當耶穌說到神是亞伯拉罕、以撒和雅各的神的時候，說祂不是死人的神，乃是活人的神；因為每一個人都向祂活著。這些先祖的身體早已歸於塵土，但耶穌卻說他們與神同住在靈界裡。在路十六19－31，耶穌揭開了擋在那看不見的世界前面的面紗，叫我們知道死後生命的情形。這不是一個比喻，而是有關死後生命的事實。我們從中可以清楚瞭解和明白兩件事——第一，當身體死後，人的靈魂繼續活著；第二，當身體死後，靈魂立刻進入享福或受苦的境界。我們從別處經文已經知道，靈魂在另一個境界所處的光景取決於這個人與耶穌的關係。這裡的景象毫無爭議地說明，死注定了靈魂永遠的命運。再沒有第二次的機會！
2. 使徒保羅在其書信中對死後的情形又作出一些新的啟示。他在提後一10寫道，我們的救主耶穌基督「已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來」。當馬大在她兄弟的墳前回答主耶穌的話，她說：「我知道在末日復活的時候，他必復活。」（約十一24）這種末日復活的觀念仍然是今天大多數宗教圈子裡的主流信念；然而，耶穌想要從馬大的頭腦中消除的，卻正是這一觀念。「耶穌對她說：『復活在我，生命也在我，信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著信我的人，必永遠不死……』」（約十一25，26）耶穌清楚地說明，信徒的身體雖然要死，但他的靈魂卻永遠不死。使徒保羅曾用自己繼續事奉基督這件事與離世和基督同在作比較。他毫不諱言自己是情願離世，因為這會使他立刻與基督同在。他說，比起他當時為基督而忍耐的情形來說，這是好得無比的（腓一23）。假如靈魂在身體復活以前是一直待在墳墓裡的話，神怎麼會默示保羅寫出這樣的話來呢？
3. 關於聖徒在中間狀態的教導，林後五1－9有更為充分的闡述；保羅在此闡明了以下幾點：
a. 將來在天上有著永存的房屋。（林後五1）
b. 有衣服給離世的聖徒穿。（林後五2；啟六11）
c. 當身體滅亡以後還有生命。（林後五4）
d. 其保證就是「聖靈的憑據」。（林後五5；弗一14）
e. 住在身內意思是「與主相離」。（林後五6）
f. 保羅的願望是「與主同住」。（林後五8）
4. 假如聖徒在身體死後並非去與基督同在的話，有一個問題就無法解決了，就是：神的話宣告說，這些現在與基督同在的聖徒將和祂一同從天上降臨。帖前四14這樣說：「……那已經在耶穌裡睡了的人，神也必將他與耶穌一同帶來。」這些聖徒要等到第一次復活、所有的信徒在一瞬間改變與基督相似的時候才會得著榮耀的新身體。
5. 使徒約翰在啟示錄中記載了一幅天上聖徒的景象。他們曾經被殺，身體留在地下，靈魂卻在天上。我們要留意，首先，這些靈魂是活著的；第二，他們會說話；第三，他們是確實存在，因為有白衣給他們穿上。這景像是在天上。
a. 聖經裡沒有關於「靈魂沉睡」的教訓。
b. 信徒在死後立刻去與基督同在。
c. 這種情形比現今肉體的情形好，但比不上將來的榮耀。
d. 活著的聖徒既然明白了這個真理，就不要象沒有盼望的憂傷，倒要歡歡喜喜地盼望主耶穌前來接祂所贖之人時可以改變得以象祂（約壹三2）。
讓我們與保羅同說：「所以，無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。」（林後五9）
《聖經基本真道學習──榮耀》測驗題簡介
填滿課文所留的空缺，完成學習課程之後，再回答測驗問題。這個測驗的主要目的，是測試你所學的多少及需要再次學的的內容。
測驗部分
選擇題結構：
每個問題後面有三個答案，以（1）、（2）和（3）號數分別。只有一個是正確的答案。仔細閱讀每個問題；然後選出正確答案，把它的號數填在問題前邊的括號裡。為了幫助你明白這種結構，以下我們有一個例題：
例題：
（ 3）0. 耶穌回來接祂所贖的人以前，
（1）所有的信徒都必須完全
（2）全世界的人都必須悔改信主
（3）基督國度裡最後一個肢體要被拯救
你會發現，（3）是正確的答案。那就把（3）填在括號裡。
（ ）1. 耶穌作為大祭司的禱告中包括
（1）只有猶太人
（2）所有得贖的人
（3）只有外邦人
（ ）2. 我們憑什麼知道神為將要來的日子所作的應許？
（1）頭腦的推理
（2）閱讀教會歷史
（3）神的啟示
（ ）3. 我們身體得贖的保證是
（1）我們的忠心和善行
（2）聖靈的印證
（3）持久參與教會聚會
（ ）4. 我們榮耀的身體靠什麼得以完全？
（1）過完美無缺的生活
（2）忠心事奉神到底
（3）在每個信徒心裡發動了善工的主
（ ）5. 在約14：1－3，耶穌對門徒說
（1）祂要去為他們預備地方
（2）要他們只管忙碌，不要憂慮任何事情
（3）希望他們盡自己最大的努力
（ ）6. 要除去對死的恐懼，可以：
（1）瞭解別人臨終時的事
（2）留意哲學家的話
（3）信神的話
（ ）7. 我們身體得榮耀的第三個目的是
（1）警告魔鬼當心他的下場
（2）除滅魔鬼的能力
（3）敗壞魔鬼死的權勢
（ ）8.預定論最終的結果是
（1）靈魂的得救
（2）聖徒蒙保守
（3）信徒作為神的兒子來到祂面前
（ ）9. 當主回來把屬於祂的人提走的時候，
（1）只有活著的人才能聽見祂的聲音
（2）那在基督裡死了的人必先復活
（3）所有的死人和活人將同時復活
（ ）10. 這榮耀的改變是靠什麼而發生？
（1）重大的醫學發現
（2）那將耶穌從死裡復活的大能
（3）信徒配得一個更好的身體
（ ）11. 將來我們所得的身體
（1）與基督榮耀的身體相似
（2）與天使相似
（3）沒有什麼改變
（ ）12. 神教導我們基督徒要怎樣改變自己的生活方式？
（1）決心一次比一次作得更好
（2）遵行祂的旨意，聽從祂的話
（3）受洗，並加入一間教會
（ ）13. 我們能夠確定將來主必使聖徒得享榮耀，是因為
（1）看到大地年年回春
（2）感到人生短促，無法將想作的事作完
（3）知道神的話決不會落空
（ ）14. 我們榮耀的身體怎樣得以完全？
（1）從過去的形狀逐漸發展為將來的形狀
（2）為基督盡最大的努力
（3）靠著神的能力，在眨眼之間完成
（ ）15. 將來信徒身體的改變是
（1）一瞬間的事
（2）通過一個逐漸發展的過程
（3）我們自己努力的結果
是非題
例題：
0. 對這將來榮耀的盼望是憑人的至死忠心。
（ 非 ）
這句句子是不正確的，所以將「非」 寫在擔括號內。以同樣的方式來完成以下的是非題。
1. 主耶穌為所有的信徒禱告，願他們可以分享祂的榮耀。
（ ）
2. 使徒約翰安慰信徒說，他們有一個可以變得與主耶穌相似的盼望。
（ ）
3. 因為亞當違背神的話而導致整個受造物的死亡。
（ ）
4. 基督以祂的救贖之工勝過撒但。
（ ）
5. 預定論同信徒將來的榮耀有關。
（ ）
6. 對那些已經歸於塵土的人，基督將無法改變他們的身體。
（ ）
7. 神沒有能力成就祂在我們裡面發動的工作。
（ ）
8. 聖經及道成了肉身保證我們對第一次復活有盼望。
（ ）
9. 當聖徒被提的時候，祂榮耀的身體將得以完全。
（ ）
10. 對將來榮耀的信心幾乎不能影響我們現今的生活方式。
（ ）