因為經上記著說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」（彼前1：16）
簡介
本課講的是成聖，是「聖經基本真道」系列講座中的一課。在你閱讀課文的時候，會發現沒有列出全部引用經文，這是故意留空的，好讓你必須在聖經裡查閱參考經文並填空。請仔細學習本課程，請先填滿所有的經文空缺，才做課本後的測驗題目。
在做課後測驗前，先溫習課文材料。
當你學習本課及做測驗時，祈求聖靈引領你，教導你這個基本的真理。我們希望每個人都盡力而為，因此，對本課程請勿倉促應付。閱讀課文的時候，請把問題記在腦中，它們會有助你完成測驗。若你對某一部分不什清楚，請與你的輔導員聯絡。務必字跡工整，易於閱讀！請仔細閱讀並遵守所有的指示。
本講座所講道理得到歷代信奉聖經之學者的公認。
助學問題
學習本課時請找出這些學習問題的答案。有這些答案助你對一些真理亮瞭解。
1. 什麼是成聖？
2. 成為聖潔是什麼意思？
3. 從時間上來說，成聖有那三個方面？
4. 成聖有什麼途徑？
5. 聖靈在我們成聖中起什麼作用？
6. 一個不自願的人能否成聖？
7. 信心怎樣使人成聖？
8. 神的話怎樣使人成聖？
9. 考驗對我們的成聖有什麼作用？
成聖——蒙召成聖
一. 「成聖」是什麼意思？
成聖，就是指人或物從罪中分別出來歸向神。成聖的結果就是聖潔的生命。對於願意將自己的生命交給神以得到潔淨、並被分別出來歸給神的信徒，他的生命會漸漸達到聖潔的地步（成熟）。所謂成聖，就是神使你的品格和行為改變成為基督樣式的方式。
當人被稱義的時候，他是被父神宣佈為義。稱義是神為你所作的事，而成聖則是神在你裡面所作的事。稱義使你與神有正確的關係，而成聖則是將這神聖關係的結果彰顯出來。這結果的表現就是離棄罪惡和回轉歸神。
「成聖」這名詞的本義是「切斷」。可見，成聖就是神用來把你和世界及把世界的惡切斷的方法。它包括離棄惡和回轉歸神，過一個聖潔的生活。
離開罪惡
委身於神
A. 離棄罪惡或不潔
首先，我們來看舊約中講到成聖的概念：
當希西家作猶大王的時候，主耶和華的殿早已被廢棄。在他之前的亞哈斯是一個惡王，因為拜偶像的醜惡行徑惹動了耶和華的怒氣。亞哈斯封鎖了聖殿的門（代下廿八24），毀壞用來敬拜神的器皿。更什者，他還在耶路撒冷各處的拐角和猶大許多城裡築壇燒香給別神。百姓傚法王的榜樣，陷在大罪之中。
希西家一登基，立刻著手重開聖殿的門，好讓百姓可以重新敬拜耶和華。他把眾祭司和利未人（屬靈領袖）召來，對他們說：「利未人哪！當聽我說：現在你們要潔淨自己,又潔淨耶和華你們列祖神的殿,從聖所中除去污穢之物。」（代下廿九5）「於是……起來聚集他們的弟兄，潔淨自己，照著王的吩咐，耶和華的命令，進去潔淨耶和華的殿。祭司進入耶和華的殿要潔淨殿，將殿中所有污穢之物搬到耶和華殿的院內，利未人接去，搬到外頭汲淪溪邊。從正月初一日潔淨起，初八日到了耶和華的殿廊，用八日的工夫潔淨耶和華的殿，到正月十六日才潔淨完了。於是他們晉見希西家王，說：『我們已將耶和華的全殿和燔祭壇，並壇的一切器皿，陳設餅的桌子，與桌子的一切器皿都潔淨了。並且亞哈斯王在位犯罪的時候所廢棄的器皿，我們預備齊全，且潔淨了，現今都在耶和華的壇前。』」（代下廿九15－19）
由此我們可以十分清楚地看到，「成聖」這個詞帶有潔淨罪惡或污穢的含義——首先是利未人的潔淨，然後是聖殿的潔淨。第15節說：「他們……潔淨自己」，也就是說，他們將自己從惡行中分別出來。無疑地，他們也會清除頭腦中的惡念，好讓自己所思想的盡都是從神而來的意念。在自己的成聖（潔淨）之後，利未人可以開始清除耶和華殿中的一切邪惡了。他們搬走了所有醜惡、污穢、跟敬拜偶像有關的物品。
然而，神的殿不只是這一次需要潔淨。在馬太福音廿一章，耶穌進了神的殿，「趕出殿裡一切作買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子」。祂以趕出（棄絕）玷污和敗壞神之殿的一切來潔淨聖殿。
以下這些章節進一步證實，成聖的意思是離棄不潔之物：代下卅五6；出十九10、14；代上十五12；書三5；伯一5。請抽時間仔細閱讀每段經文，你會注意到各段經文都提到了個人的潔淨。
B. 委身於神
離棄罪惡只是成聖的一個步驟。離開罪以後還需要委身於神。某人、某地或某物若被分別出來專門用於事奉神，我們就說他（它）被「分別為聖」。聖經裡多處記載房屋被分別為聖。「人將房屋分別為聖，歸給耶和華，祭司就要估定價值。房屋是好是壞，祭司怎樣估定，就要以怎樣為定。」（利廿七14）當所羅門遵照從神而來的指示建造聖殿以後，神說這樣的話以表明祂的認可：「現在我已選擇這殿，分別為聖，使我的名永在其中，我的眼我的心也必常在那裡。」（代下七16）
同樣，被分別出來專門事奉耶和華的也被稱「分別為聖」。先知耶利米就是一個在出生前已被分別為聖（分別出來專門事奉耶和華）的人。「我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖，我已派你作列國的先知。」（耶一5）耶穌在受差派成就救贖之工的時候也曾被父分別為聖——「父所分別為聖，又差到世間來的……」（約十36上）。在約十七19，耶穌說：「我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。」這節經文闡明了一個真理：耶穌為了作我們聖潔生活的榜樣，將自己從世界分別出來。不過不要忘記，榜樣雖然不能使人得救，但是每個信徒應追求的一個標準和生活的法則。由此可見，成聖是分別出來，又是回轉歸神。
C. 聖潔
當一個人從罪惡不潔中被分別出來歸給神，我們就說他已成為聖潔。成為聖潔就是指脫離一切的污穢，也就是純淨。所謂「神是聖潔的」，意思也是說，「神是完全純淨的」。神的聖潔是聖經的基本真道之一。神的道德本質就是聖潔。
聖潔是聖經的吩咐。利十一43－45說：「你們不可因什麼爬物，使自己成為可憎的，也不可因這些使自己不潔淨，以致染了污穢。我是耶和華你們的神，所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。你們也不可在地上的爬物污穢自己。我是把你們從埃及地領出來的耶和華，要作你們的神，所以你們要聖潔,因為我是聖潔的。」
在此我們看到，神吩咐以色列的兒女要先潔淨自己，然後成為聖潔。以色列人要因不沾污穢不潔之物，又渴望單單事奉神，而成為一個聖潔的民族。
彼前一15－16說：「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔；因為經上記著說：『你們要聖潔，因為我是聖潔的。』」你作為一個基督徒，也要脫離一切的污穢，「不可因這些使自己不潔淨」。「你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。」（羅六11）「也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要……將自己獻給神。」（羅六13）你還要思念上面的事（西三1、2）。你若每天看自己是向罪死而向神活的話，就是遵行了神的命令：「你們要聖潔。」 這命令是給所有的信徒——包括新約及舊約的信徒。
聖潔是成聖的成果——罪得潔淨並歸給神。人一重生，就在神的性情上有分（彼後一4）。這個新的性情所想望的是正確、純淨、公義和清潔的事物。當神潔淨了你、你也潔淨自己以後，神道德的本質——聖潔就住在你裡面了。你就成為「熱心為善」（多二14）的聖潔子民。藉著成聖，神使你成為聖潔。「_____________________________________ _____________________________________________________________________________________________________________。」（弗一4）所以，神吩咐已經重生的人要過聖潔的生活。要遵行這個命令，我們就必須讓聖靈來掌管我們的一切言行和思想。
二. 成聖在什麼時候發生？
在這部分的學習中，我們將從三個方面來看成聖——立刻的、逐漸的和完全（最終）的成聖。
A. 在重生時便立刻成聖
立刻成聖的意義是，當一個人信靠耶穌基督、接受祂作救主的那一刻，他就被分別出來歸給神了。聖潔及從罪中得釋放都是由重生之時開始的。一個人接受基督以後，他的道德和行為就有了新的起點——即聖潔。因著主耶穌基督已經獻上了祂的身體，重生的人可以在神面前被稱為公義。「我們憑這旨意，靠耶穌基督只一次獻上祂的身體,就得以成聖。因為祂一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」（來十10、14）
使徒保羅寫信給以前拜偶像及陷在各樣罪中的哥林多信徒說，他們現在已經成聖、稱義了。
「你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨、成聖、稱義了。」（林前六11）聖經不是說信徒在死後、或是完全成聖後才被稱為聖徒，而是在他重生的那一刻就已經是聖徒了。請注意保羅對哥林多信徒的稱呼：「寫信給在哥林多神的教會，就是在基督耶穌裡成聖，蒙召作聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。」（林前一2）其實，「蒙召作聖徒的」這句話在希臘原文裡就是「被稱為聖徒的」；羅馬書一7也是同樣的情況：「我寫信給你們在羅馬為神所愛，奉召作聖徒的眾人。」
每一個基督徒都是聖徒，在他信神的那一刻已經從罪中分別出來，成聖歸給神了。當他重生的時候，神不但稱他為義，還引領他進入了成聖的境地。但這是第一步。現在，他既有了新生命，就要長大成人，滿有基督長成的身量（弗四13）。我們必須明白，基督徒是在成長中成聖的，而不是靠著什麼得成聖的。
「但你們得在基督耶穌裡是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。如經上所記：『誇口的，當指著主誇口。』」（林前一30、31）基督徒藉著基督滿足了神所要求的聖潔生活；也只有藉著基督，他才能夠完全成為神要他的樣式。當一個人接受基督作救主時，那人的罪與基督的義交換。所以信徒被稱為聖徒，是因為基督令他成聖，基督成為他的聖潔。
B. 逐漸成聖
成聖的工夫是貫徹信徒一生的。必須記住，重生只是成聖的開端，並不代表已完全成聖，就像一個嬰兒的出生並不代表他已經是個成人一樣。出生以後的急務就是成長。「你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。」（彼後三18）「就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」（林後三18）這經文也可以翻譯為：你們的品格從一個等級轉到另一個等級，榮耀從一個水平轉為另一個水平。
「增長」和「加」這些詞句都暗示出「成長」的意思。「又願主叫你們彼此相愛的心，並愛眾人的心，都能增長、充足，如同我們愛你們一樣。」（帖前三12）「弟兄們，我還有話說：我們靠著主耶穌求你們，勸你們，你們既然受了我們的教訓，知道該怎樣行，可以討 神的喜悅，就要照你們現在所行的，更加勉勵。論到弟兄們相愛，不用人寫信給你們。因為你們自己蒙了神的教訓，叫你們彼此相愛。你們向馬其頓的眾弟兄固然是這樣行，但我勸弟兄們要更加勉勵。」（帖前四1、9、10）
基督徒生命中也會遇到許多危機的，每次的困難都會幫助他在聖潔的道路上更長進。然而，當一個人重生時，或是他將自己的生命交託給神、或是他有更接近神的屬靈經驗時，他都必須認識到，這些經驗本身並不是成聖。每一次危機都是讓信徒在成聖的道路上繼續長進的踏腳石。聖經所說的成聖遠比情緒激動來得深入，它所觸動的層面比感覺更多更廣。真正的成聖是聖靈在信徒裡面完成聖潔的工作。（關於聖靈的工作，我們將在後面討論。）
逐漸成聖就是聖經所說的完全的聖潔。林後七1把它描述為「除去身體、靈魂一切的污穢」。
神給信徒的要求：
有基督樣式的生命
神為每個基督徒所定的計劃和目標就是要他照著基督的樣式而行。「祂所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師；為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」（弗四11、12）這裡面的「成全」一詞暗示出聖潔的漸進、增長及日益成熟。一般說來，聖潔不會在一夜之間增長起來，也不能憑某種信條或行為來獲得的。聖潔是緩慢成長的。隨著聖靈不斷地指出人生活中的罪惡，這個人不斷向神認罪，就一點一點、一步一步地聖潔起來。真正的認罪會帶來悔改的。神應許說：「_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________」（約壹一9）可見，一個由聖靈掌管並誠心認罪的信徒是不會再犯同一項罪的。
C. 完全成聖
完全成聖是指基督再來時信徒身上所發生的最終的工夫。「願賜平安的 神親自使你們全然成聖。又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。」（帖前五23）「全然」是指每部分、各個方面都完全的。當基督再來時，每位信徒將得著一個新的、十全十美的身體。他將會成熟，並且擁有神全部的恩典。「又願主叫你們彼此相愛的心，並愛眾人的心，都能增長、充足……好使你們當我們主耶穌同祂眾聖徒來的時候，在我們父神面前，心裡堅固，成為聖潔，無可責備。」（帖前三12、13）
聖經上說，當基督徒見到基督的時候，他們就要象祂一樣。「親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要象祂，因為必得見祂的真體。」（約壹三2）
請注意，成聖是一個不會間斷的經歷，直至我們與基督面對面，並且完全成為祂的形象。在這之前，我們將朝向我們的目標——主耶穌基督成長。保羅在腓立比書三12－14這樣說：「這不是說，我已經得著了,已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。弟兄們，我不是以為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」當祂再來的時候，我們的成聖就得以完全。「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督，從天上降臨。祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。」（腓三20，21）
三. 成聖有些什麼途徑？
人要怎樣才能成聖？我們來討論基督徒改變成為基督形象的途徑和方法。
A. 神的方面
在神方面，包括有父、子和聖靈全體的工作。請不要忘記，三位一體的神不是彼此孤立的，乃是一齊在信徒裡面作成聖潔之工。
1. 聖父
「願賜平安的神親自使你們全然成聖……那召你們的本是信實的，祂必成就這事。」（帖前五23、24）「耶穌基督的僕人，雅各的弟兄猶大，寫信給那被召、在父神裡蒙愛……的人。」（猶1）「___________________ _____________________________________________________________________________________________ 」（腓一6）那位在開始時賜信徒信心的，也是幫助這信心邁向成熟和完全的那一位。
雖然信心是一種恩賜，但人必須肯接受才行的，因為神從不勉強人接受他不想要的恩賜。神固然能使人生命成聖，但若沒有人的配合，那也是作不成的。「這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裡，就是我如今不在你們那裡，更是順服的，就當恐懼戰兢，作成你們得救的工夫；因為你們立志行事，都是神在你們心裡運行,為要成就祂的美意。」（腓二12、13）
耶穌在為門徒代禱的時候，向父祈求說：「求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。」（約十七17）
2. 聖子耶穌基督
因著基督「在木頭上親身擔當了我們的罪」，每一個重生的人都能夠向罪死而向義活。基督用祂的寶血完全償還了一切罪的刑罰，又用祂的血洗淨了我們的罪。這樣，神就能夠在人重生之時開始成聖的工作。同時，信徒得到潔淨和離棄自己的罪，基督就開始將祂的聖潔放在信徒裡面。「我們憑這旨意，靠耶穌基督只一次獻上祂的身體,就得以成聖。」（來十10）
教會也是因為基督的捨己受死而得到成聖。以弗所書五25－27說：「你們作丈夫的，要愛你們的妻子；正如基督愛教會，為教會捨己，要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔,可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」「________________ ________________________________________________________________________________________」（來13：12）
3. 聖靈
聖靈是三位一體的執行者，是三一神運行的中保。（「聖」是指祂的道德本質。所以，祂本身是聖潔的。）祂的任務之一就是在每個信徒的生命中產生聖潔的品德。
從一個人重生的那一刻起，聖靈就開始祂使人成聖（離棄罪惡歸給神）的工作。使徒保羅在羅十五16說：「使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作神福音的祭司，叫所獻上的外邦人，因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納。」他在寫給哥林多信徒的信中又再提到聖靈使人成聖的工作：「你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們 神的靈，已經洗淨、成聖、稱義了」（林前六11）
請注意下列經文怎樣說到聖靈是成聖任務的執行者：「就是照父神的先見被揀選，藉著〔聖〕靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙祂血所灑的人。願恩惠、平安，多多地加給你們。」（彼前一2）「主所愛的弟兄們哪，我們本該常為你們感謝神；因為祂從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動，成為聖潔，能以得救。」（帖後二13）
聖靈也與肉體情慾爭戰。你只要倚靠祂就能取得勝利；同時，祂也會在你的身上結出義的果子。加拉太書五17－23描繪了這場爭戰：「因為情慾和〔聖〕靈相爭，〔聖〕靈和情慾相爭,這兩個是彼此相敵，使你們不能作所願意作的。但你們若被〔聖〕靈引導，就不在律法以下。情慾的事都是顯而易見的；就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類，我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。聖靈所結的果子就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事，沒有律法禁止。」
羅馬書第七章描述人與自己裡面的罪掙扎卻無法取勝的苦境。保羅說，他所願意的善，他反不作，因為在他裡面沒有行善的能力；他所不願意的惡，他倒去作，因為他沒有能力戒除。這一章最後的25節講他處在兩難之間：「這樣看來，我以內心順服神的律；我肉體卻順服罪的律了。」羅七23、25所說的「心」就是人在重生之時得著的新性情。它與「肉體」，就是支配罪人的惡律是相對的。羅馬書第七章描述一個被擊倒的基督徒，因為聖靈還未出現，在這一章中一次也沒有提到聖靈。到了第八章，聖靈能夠自由地運行，所以就勝利了。事實上，這一章有十六次提到聖靈。第七章裡所有的失敗都被聖靈變成了勝利。祂不但賜給信徒能力去作當作的事，也賜給他能力不作不當作的事。但不要忘記，如果你不邀請聖靈在你生命中作工，祂是不會勉強而為的。你若提出要求，祂就賜給你能力將失敗轉變為勝利。這就是祂令你成聖的結果——在你裡面產生聖潔。這聖潔就是聖靈叫你知罪、認罪、不斷將自己委身給神。「_____________________________________________________ _________________________________________________」（羅八13）
B. 人的方面
1. 信心
a. 據為己有的信心
「但你們得在基督耶穌裡是本乎神，神又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」（林前一30）基督是信徒的智慧、公義、聖潔和救贖；但是要信徒懂得將它們擁有的時候，它們才會成為事實。每位信徒都必須先學會運用據為己有的法則，然後才能經歷到成聖。據為己有在整部聖經中常出現的法則。事實上，雖然人在接受神白白的救恩時並不明白，但如果不運用這個法則，就沒有一個人能夠得救。據為己有的意思就是把給你的東西拿來變成你自己的。這個概念在聖經裡有多種不同的用法，但在這裡我們只討論信徒怎樣實踐成聖的生活。
亞伯拉罕是其中一個最先將神的應許據為己有的人。我們透過神在希伯來書第十一章的評價可以曉得，亞伯拉罕活著的時候並沒有看到這些應許的實現，但他卻將它們當作是自己的（據為己有）。亞伯拉罕、以撒和雅各「都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。」（來十一13）
每個信徒都必須
先用信心接受神的應許，
才能指望它們成為現實。
約書亞就經歷到神先前賜給亞伯拉罕的應許。但他也是先憑信心的。這應許記載在約書亞記一章3節：「凡你們腳掌所踏之地，我都照著我所應許摩西的話賜給你們了。」以下則是這個應許實現在約書亞身上的證據：「耶和華照著向他們列祖起誓所應許的一切話，使他們四境平安，他們一切仇敵中，沒有一人在他們面前站立得住；耶和華把一切仇敵都交在他們手中。耶和華應許賜福給以色列家的話，一句也沒有落空，都應驗了。」（書廿一44、45）
只要你持守著神應許給信徒的信心，你就能喜樂地說：「它們在我的生活中都應驗了。」要記住：「__________________________________ _____________________________________________________________________________」（羅十五4）
b. 信心的行動
若不實際運用羅馬書第六章所講的道理，任何有關成聖的教義都不會完整的。「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入祂的死嗎？所以我們藉著洗禮歸入死，和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式,象基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。我們若在祂死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合；因為知道我們的舊人和祂同釘十字架,使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；因為已死的人是脫離了罪。我們若是與基督同死，就信必與祂同活；因為知道基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作祂的主了。祂死是向罪死了,只有一次；祂活是神活著。這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。」（羅六3－11）
第11節實際上是神呼召我們拿出信心的行動。我們當看自己已經與基督一同向罪死去。死人對試探是沒有反應的。試探根本無法接觸他。第6節說，我們的舊人，即墮落的人性，和耶穌同釘十字架。但這個謊言之父的撒但對你說，你的舊人並沒有被釘死。他引誘你隨從人性的慾望而行，謊稱這些慾望來自仍然活著的舊人。
撒但的謊言極具誘惑性，人很容易被它迷惑而不相信神所說的「我們的舊人和祂（基督）同釘十字架」（羅六6上）；「你們已經死了」（西三3上）；「____________________________________________________ __________________________________________________________________________________________」（彼前二24）
在基督裡你可以靠著聖靈而行，然而撒但會試探你，叫你靠肉體而行，活在罪中。你若犯罪，他又會使你灰心，令你沒有勇氣打信心之戰。他還欺騙你，叫你以為罪中之樂的生活比在基督裡更好。你必須相信神話語的真實，持守羅六6所說的。這樣，你向罪就是死的，靠著聖靈過得勝的生活。然後，你還要對撒但這萬般謊言之父說，你不會上他的當，而是要相信聖經所說的話。每當撒但試探你的時候，你必須持守這些應許。從今天起，每一次面對撒但試探時就這樣作，無論你要面對的是一次、十次還是一百次試探。
神把人造成了一種具有習慣性的生物。同樣的事情，第二次作總比第一次容易；以後會越來越容易，再後就會習慣成自然。既然形成習慣如此容易，所以你必須知道，找出正確的出發點、作正確的決定和確定目標是十分重要的。所謂「心想事成」，你的所作所為就是你謀算的結果和心思的目標。俗話說得好：
有什麼心思，就有什麼行為；
有什麼行為，就有什麼習慣；
有什麼習慣，就有什麼品格；
有什麼品格，就有什麼結局。
可見，形成習慣既是這樣容易，最要緊就是「你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。所以不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要象從死裡復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。」（羅六11－13）「豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義。」（羅六16）
你真的看自己是向罪死嗎？很多基督徒試圖用一隻手抓住世上的罪不放，而另一隻手則想要抓住神的事物。你也是這樣嗎？若是這樣的話，你的生活中決不會有深刻的欣喜和快樂，也不會有真正的勝利。若是這樣，你現在就要作出決定。要在心裡拿定主意：你向罪是死的，決不向罪屈服；你要順從神。要行正事，作義的奴僕。有時你也許會失敗，但不用怕，因為「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹一9）要記住，「你們……順從誰，就作誰的奴僕」（羅六16）。
還有另外一方面，與「看自己向罪死」同樣重要的，你必須「向神看自己是活的」（羅六11）。那裡有生命，那裡就有感覺、交流和交往。正如與祂的死聯繫在一起那樣，你必須將自己同基督的復活聯繫在一起，祂就活在你的裡面。現在，你既向神是活的，那就要把它表明出來。以順服來表明你愛主；為你的得救、所取得的勝利、為祂因為你所作的一切而感謝祂。求祂使你對罪敏感、迅速認罪、並能坦誠對待自己和別人。學習把基督所有的應許據為己有。從人的角度來說，一個人成聖的程度與他把基督的應許據為己有的程度是相等的。所以，要過聖潔的生活，你不但要把自己看成是向罪死的，還要看自己是因順服神而向義活的。
2. 人的自由意志
關於成聖，在人這方面還有另外一個因素，那就是人的意志。神造人的時候，給了他一個可以按自己願望行事的自由意志。神可能會藉著聖靈向他說話，但祂決不會勉強人的自由意志。人要達到何等的聖潔，就要看他想要自己有多少聖潔。雖說使人成聖是三一神的工作，但祂會在被邀請後才在人的生命中作工。所以，只有你有責任將自己的生命交給神。「_____________________________________________________ _______________________________________________________________________________」（羅十二1）（我們在羅六13中，也看見同樣的原則）「所以，要治死你們在地上的肢體；就如淫亂、污穢、邪情、惡欲和貪婪（貪婪就與拜偶像一樣）……但現在你們要棄絕這一切的事，以及惱恨、忿怒、惡毒、譭謗，並口中污穢的言語。不要彼此說謊，因你們已經你們已經脫去舊人和舊人的行為，穿上了新人；這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形象……所以，你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心……在這一切之外，要存著愛心,愛心就是聯絡全德的。」（西3：5，8-10，12，14）
愛將聖靈所結的果子聯繫起來
真的，愛把聖靈所結的果子全部聯絡在一起。所以，愛心可以說是成聖的標誌。一個沒有流露出愛心的人很可能對成聖的認識很少——什至完全沒有認識。
C. 所用方法
1. 神的話使人成聖
a. 聖經反映信徒的形象
每個基督徒都應天天研讀神的話，又請求聖靈把它的真道顯明出來，並且將它的教訓藏在自己心裡。如果在研讀又加上遵行，神的話就成為成聖的幫助。雅各把聖經描繪為一面鏡子。當信徒向鏡子觀看時，「就像人對著鏡子看自己本來的面目」（雅1：23）。讀神的話就像看見自己本來的面目。瑕疵、欠缺和罪惡都被顯明出來。鏡子裡的影像既暴露出未重生的人天然的面目，也就顯明瞭他成聖的需要。
b. 聖經反映基督的形象
除了信徒的影像以外，在神的話中還可以看到另一個形象。這個形象不像信徒的影像那樣常有變化；它從不改變，因為它是一個完美無缺的形象——基督的真象。聖靈要藉著神的話讓兩個形象變得相似。由於基督的形象是一個不改變的標準，所以信徒必須按照這個標準來改變自己的形象。
當基督徒看到自己的形象有那裡被罪污損了，他就要遵照約壹一9認這項罪：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」當信徒在聖經中看見基督的形象，聖靈就逐漸將他的形象變成祂的形象 「__________________________ ____________________________________________________________________________________________________」（林後三18）這是聖靈用神的話使信徒成聖的方式之一。
c. 聖經的話語有潔淨的功用，能教我們遠離罪惡
「少年人用什麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話……我將你的話藏在心裡，免得我得罪你。」（詩一一九9、11）「現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。」（約十五3）
2. 積極的信心使人成聖
我們的救主耶穌基督曾經講過許多比喻。祂用這些比喻來說明自己所教導的真道，好讓人人都能明白。今天的基督徒作家們也用故事和事例幫助讀者完全掌握所講的真理。我曾把基督徒的人生描述為一個由地到天的聖潔生活的階梯，幫助我明白了成聖的道理。這個聖潔生活的入口就是重生。無論是在這個入口，還是在以後的每一級階梯，信心都是一個首要的因素。當你知道耶穌基督在十字架上為你的罪而死的事實，你憑信心接受了祂作你的救主。這信心就開始了使人成聖的工作。「你們既然接受了主基督耶穌，就當遵祂而行。」（西二6）然而，倘若你不拿出更多的信心來，你將仍舊停留在第一級，也就是一個「世俗」基督徒的地步。
一個人在聖潔生活的階梯上行得越高，世界對他的吸引力就越小。世界對人的牽引與磁體非常相像。任何一個讀電學的學生都知道，物體離磁體越遠，磁體對它的吸力就越弱。很多基督徒之所以仍然過著軟弱無力、失敗的生活，就是因為他們一直停留在第一級。這樣的人看上去簡直像是和世界渾然一體；所以，有時的確很難把基督徒和非基督徒分別出來。
羅十二1-2把這過程寫得很清楚：「所以弟兄們，我以 神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是 神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要傚法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為 神的善良、純全、可喜悅的旨意。」
神為每一位信徒所定的計劃和目標都是要他「在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」（弗四13）使徒保羅在寫給加拉太初信信徒的信中，用另一種方式表達了這個目標：「我小子啊，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裡。」（加四19）為了勉勵基督徒在聖潔生活的階梯上努力，再上新高，神真是用盡了一切方法。
3. 神的管教使人成聖
神常常為罪而管教和懲戒信祂的人。這都是為了叫他不繼續行在罪中。所以，管教也成了使人成聖的一種方法。當基督徒被神責打的時候，他應願意接受潔淨，並且攀向更高的階梯。根據約壹一9的教訓，只要憑信心認自己的罪，就可以上到那更高的階梯：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。」這就是得勝。
若要區分誰是基督徒、誰是沒有信主而自稱為基督徒的人，聖經裡講述了一個原則：「___________________________________________ ________________」（啟三19）「因為主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。」（來十二6－8）所有的管教都是為了我們的益處。另一方面，如果一個人堅持犯罪而不被主管教，那就說明他很可能尚未重生。正如你不會去懲戒鄰居的孩子一樣，神也不責備魔鬼的兒女。我們從約八44可以清楚地知道，未重生的人就是魔鬼的兒女。
你對神的管教抱什麼態度，這是十分重要的。你若順服天父，認罪悔改，你的信心就會越發加增，而你就能夠上到更高的階梯。但如果你執迷不悟，卻不肯悔罪，那就必定要受更多的責打，直打到你悔改為止。神不能、也不會容忍罪在祂的兒女裡面。有時候，神甚至有必要用死來將一個信徒帶離世界，以免他繼續犯罪羞辱神的名。請看羅六16：「_________________________________________________________ __________________________________________________________」每個基督徒都應該認真省察自己，接受父神責打的態度，以使神的管教達到帶領信徒遠離罪惡、親近神的目的。
4. 試驗使人成聖
試驗是神用來激勵我們在人生階梯上繼續邁進的另一方法。要記得，神從不引誘祂的兒女作惡（參雅1：13），但祂會允許一些事情發生，以達到試驗他們的目的。「因此，你們是大有喜樂，但如今，在百般的試煉（試驗）中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗,就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。」（彼前一6、7）
管教和試驗多會產生相同的結果——離棄罪惡歸向神。因此，有時很難區分某位弟兄是被試驗呢，還是正因罪受到懲戒。不過，當事人自己對此應該很清楚的，因為神在責打同時，也必會叫人知罪。所以，我們要十分小心，不要論斷那些正在經歷艱難、而靈性又似乎比你低的弟兄姊妹。論斷人是一種罪，而罪是必須受懲罰的。「你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。」（太七1，2）也許，那位弟兄在經歷艱難之後能夠得勝，上到一個比你更高的高度呢。縱然在你以下的人可能不少，但你決不可抱有「我比你聖潔」的想法。不要忘記在這階梯的頂端，我們的榜樣，耶穌基督正坐在父神的右邊。就算你比一些人所處的位置稍高，你總不能誇耀有一個與基督同等的地位吧？你也不能因過去藉著信勝過試煉或糾正了行為而驕傲。慈愛的父也許必須用管教和試驗來使你徹底捨己，然後才能賜給你更多的信心再上新高。
只要未到頂點，你就不能說自己已經到達巔峰。每個基督徒都有一個目標，就是要完全的成聖。林後七1勉勵我們要「潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。」這裡的「成聖」說的是成為聖潔的過程。這節經文勉勵我們潔淨自己，是指在人方面，信徒必須採取信心的行動，明白和相信神的話，並且下決心服從和遵行它。當你需要得潔淨、與主更緊密同行的時候，你必須先有一個信心的行動，就是相信神能夠並且願意潔淨你。「________________________________ _____________________________________________________________________________________________________」（羅六11）。然後，拿出意志的行動，主動地將自己獻給主，讓祂在你身上作潔淨的工作（羅六12、13）。在順服主的同時，你還要下決心離棄罪、歸向神，也就是順從義。當你相信、順從和遵行神的話，勝過了罪，並且又攀上了一級階梯，你就上到基督徒生活的另一新高點。
祂自己
前要的是福祉，今要主自己；
前要的是醫治，今要主而已；
前我貪求恩賜，今要賜恩主；
前我尋求能力，今要全能者。
前常用手抓主，今主手牽我；
前常無所適從，今拋錨穩妥；
前是寶貴感覺，今憑主口說；
前是頻頻苦試，今完全信託。
前是忙於打算，今則借祈求；
前是懇切掛慮，今盡交主手；
前隨我之所欲，今聽主支配；
前不住地祈禱，今不斷讚美。
前我欲利用主，今則主用我；
前是我的事業，今為主作工；
前欲得人稱讚，今求主喜悅；
前不過望得救，今知救到底。
前羨慕要得主，今知主屬我；
前我燈將熄滅，今榮光照耀；
前我等候死亡，今等主再臨。
我所有的一切，都在主一人。
永遠高舉基督，讚美主不息。
一切在基督裡，主是我一切。
當你開始攀登屬靈的階梯，也許你需要勝過一些罪惡，例如貪愛世界、情慾、惱恨和忿怒等。你若勝過了它們，到達更近主的階段，你對罪就會更加敏感。這時你會看見那些沒有愛心、歸榮耀給自己、驕傲和嫉妒等等其實都是罪。你又會認識到，你的思想、動機和穿著等也得是蒙父喜悅的。
然而，這些只是一個好的開始。一個人越近光明，他的瑕疵就會暴露得更清楚。你已經蒙召出黑暗入光明，當你在攀登聖潔生活的階梯，你與世界的光、你的救主和主耶穌基督就會更近。你不斷就近祂，祂的光也不斷顯明你身上各式各樣的瑕疵、雜質和罪污。那些你從來沒有意識到的罪也會暴露出來。主一點一點地在你身上作工，幫助你勝過一項一項的罪，你就漸漸成為聖潔，直到祂再來的日子，成聖的過程就完成了。到那時，你所擁有的就是基督的形象。
神為人在今生成聖所定的目標就是聖潔，就是與耶穌基督相像。前面已經講過，神要「蒙召」的人「改變成為祂兒子的形象」。這就是神給信徒的標準。
神給信徒的最終目標：
完全成聖
現在，你只是有一部分和基督相似，而神為你所定最終的目標是要你完全變成基督的形象。「主若顯現，我們必要象祂。」（約壹3：2）當基督再來的時候，信徒的成聖就要完全；罪的權勢將被永遠破除。事實上，將不會再有罪的存在。在祂的眼光中，你將完全、徹底地成聖。那時，你就是一個成為聖潔、藉著祂的恩典和慈愛預備進入天國的聖徒了。
《聖經基本真道學習──成聖》測驗題簡介
填滿課文所留的空缺，完成學習課程之後，再回答測驗問題。這個測驗的主要目的，是測試你所學的多少及需要再次學的的內容。
測驗部分
選擇題結構：
每個問題後面有三個答案，以（1）、（2）和（3）號數分別。只有一個是正確的答案。仔細閱讀每個問題；然後選出正確答案，把它的號數填在問題前邊的括號裡。為了幫助你明白這種結構，以下我們有一個例題：
例題：
（ 3）0. 成聖主要和什麼有關？
（1）喜樂和平安
（2）信徒之間的關係
（3）品格和行為
你會發現，（3）是正確的答案。那就把（3）填在括號裡。
（ ）1.什麼是成聖？
（1）宣告一個人為義
（2）接納一個人成為神家裡的成員
（3）把人或物從罪中分別出來歸給神
（ ）2. 聖經裡「成聖」這名詞表達了那兩個含義？
（1）平安和喜樂
（2）離棄罪惡和歸給神
（3）壓抑和不滿
（ ）3. 耶穌為什麼潔淨自己？
（1）為了向世人證明祂是神的兒子
（2）為了作所有信徒聖潔的榜樣，從而顯明他們成聖的需要
（3）為了贏得門徒的尊敬
（ ）4. 成聖的意義是什麼？
（1）離開罪惡歸向神
（2）過一個美好生活
（3）進入教會事奉神，如牧師
（ ）5. 「你們要聖潔，因為我是聖潔的」；這命令是針對誰的？
（1）針對所有的信徒
（2）只針對那些活在律法以下的人
（3）只針對耶穌基督的門徒
（ ）6. 當我們重生，我們擁有什麼？
（1）天使的本性
（2）人的本性
（3）神的本性
（ ）7. 信徒立刻的成聖在什麼時候發生？
（1）在他重生的時候
（2）在他公開將自己的生命獻給神的時候
（3）在他受洗的時候
（ ）8. 什麼是信徒逐漸的成聖？
（1）就是在他重生時生活中發生的改變
（2）就是信徒聖潔的品性在生活中逐漸增長
（3）就是由某些危機經歷引起的變化
（ ）9. 成聖中的成長在什麼時候發生？
（1）在用好的解決辦法使生活發生改變以後
（2）在朋友指出你的錯誤和失敗的時候
（3）在聖靈指出你的罪，並且向神認罪以後
（ ）10. 什麼是信徒完全的成聖？
（1）應允信徒祈求成聖的禱告而在他身上成就的聖潔
（2）借無罪的生活成就的聖潔
（3）當基督再來時所成就的聖潔
（ ）11. 是誰的工作使信徒成為聖潔？
（1）是三一神和信徒的合作
（2）只是三一神的工作
（3）只是信徒自己的事
（ ）12. 聖靈是誰？
（1）是三一神中永存的一員
（2）是一個受造者
（3）是一種具有神性的力量或影響
（ ）13. 一個成聖的人有什麼外在的表現？
（1）按時返教會
（2）每天花一小時禱告
（3）可以在他生命中看到聖靈所結的果子（加5：22）
（ ）14. 在成聖的過程中，人的工作是什麼？
（1）將基督的義據為己有，並且看自己向罪是死的
（2）憑自己的力量過一個美好的生活
（3）遠離試探
（ ）15. 據為己有是什麼意思？
（1）實踐一節經文
（2）把某物歸為自己所有
（3）自己努力獲取某物
（ ）16. 基督徒應當怎樣勝過罪？
（1）靠自己的努力、返教會、受洗、領聖餐等等
（2）在接受救主之後，一次領受聖靈的恩賜
（3）相信老我已經與基督同釘十字架，因此不再成為罪的奴僕
（ ）17. 看自己向罪是死的是什麼意思？
（1）拒絕對罪有反應
（2）認為不可能犯罪
（3）看老我與基督同釘十字架，所以死了
（ ）18. 要令我們與神相交沒有被罪欄阻，我們應當：
（1）向神認罪並得到祂的赦免
（2）告訴一位朋友我們的罪
（3）等待，直到自己感覺好些
（ ）19. 人的自由意志與成聖有什麼影響？
（1）神會因著別人的禱告，勉強人成聖
（2）信徒因著他的本意而成聖和聖潔
（3）沒有影響
（ ）20. 成聖主要的標誌是什麼？
（1）嫉妒
（2）愛
（3）懼怕
（ ）21. 神的話語如何使人成聖？
（1）分別基督徒與非基督徒
（2）向我們指示別人的過犯
（3）反映出我們的形象與基督的形象，並顯示神對基督徒生活的標準
（ ）22. 何謂「滿有基督的形象」？
（1）要認罪
（2）要與基督相像
（3）要因基督的畫像或雕塑感到安慰
（ ）23. 神對信徒成聖有什麼目的？
（1）使他成為好人
（2）使他愛每一個人
（3）使他渴望得潔淨並更像基督
（ ）24. 管教如何使人成聖？
（1）令信徒認罪與悔改，並增加信心
（2）令信徒自省
（3）令信徒有麻煩
（ ）25. 試驗如何使人成聖？
（1）使人與罪分離並歸向神
（2）顯示我們所處的地位
（3）使我們的生活中有困難