「神…如今吩咐各處的人都要悔改。」（徒十七30）
簡介
這有關悔改的課文是「聖經基本真道」系列課程的第一課。在你閱讀課文的時候，會發現沒有列出全部引用經文，這是故意留空的，好讓你必須在聖經裡查閱參考經文並填寫。請仔細學習本課程，請先填滿所有的經文空缺，才做課本後的測驗題目。
在做課後測驗前，先溫習課文材料。當你學習本課及做測驗時，祈求聖靈引領你，教導你這個基本的道理。我們希望每個人都盡力而為，因此，對本課程請勿倉促應付。在閱讀課文的時候，請把問題記在腦中，它們會有助你完成測驗。若對某一部分不清楚，請與你的輔導員聯絡。務必字跡工整，易於閱讀！請仔細閱讀並遵守所有的指示。
本課程所講的真理是得到歷代聖經學者的支持。
助學問題
請找出以下問題的答案。這些答案有助你對一些真理更瞭解。屬靈的真理每一講之後有普通測驗題。
1. 為什麼要強調悔改的重要？有七個原因。
2. 有那四個變化？
3. 「改變目的」有那三個變化？
4. 悔改以那兩條途徑表現在我們生活中？
5. 悔改有哪三個結果？
6. 依神意思的憂愁是如可產生的？
本課中的許多參考經文都沒有列出，為的是讓學生查閱聖經，填寫答案。請引述整節聖經，或是所要求的經文。
悔改——悔改的呼籲
一. 悔改教義之重要的七個原因
A. 施洗約翰以呼召人悔改開始他的傳道事工。「那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說：『天國近了！你們應當悔改。』」（太三1、2）
B. 耶穌開始祂的事工時，也是呼召人們悔改「從那時候耶穌就傳起道來，說：『天國近了！你們應當悔改。』」（太四17）
C. 耶穌命令祂的門徒傳講，人必須悔改。「門徒就出去傳道，叫人悔改。」（可六12）（參看可一15）
D. 耶穌升天前，吩咐祂的門徒將悔改的福音傳遍世界。（閱路廿四36－53。）「（基督）又對他們說：『照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裡復活，並且人要奉祂的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。』」（路廿四46、47）
E. 使徒們傳講悔改的道。「彼得說：『你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦…』」（徒二38）保羅說：「又向猶太人和希利尼人證明當向神悔改，信靠我主耶穌基督。」（徒二十21）
F. 神的命令給各處的人都一樣。祂「如今吩咐各處的人都要悔改。」（徒十七30）祂的憐憫在於一個事實——祂「不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」（彼後三9）
G. 不願意悔改的結果是永久的詛咒。（閱路十三1－5。）「我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！」（路十三3、5）
注意：本課所講的悔改是重生很重要的一部分。已經得救的人若是使聖靈擔憂（弗四30），亦必須悔改，就是承認所犯的罪，恢復與神的親密關係（約壹一9）。
二. 真正的悔改
聖經裡所說的悔改是有四方面的。由承認自己心靈的罪性開始，承認是一個悖逆神、沒有得救的罪人。然後到看法的改變，再引出態度、願望和目的的改變。
A. 悔改是看法的改變（對罪的認識）
保羅說：「____________________________________________________ __________________________________________________ 」（羅三23）沒有行善的（詩五十三3），也沒有義人（羅三10）。
罪有許多方面（面目）的。罪是：
1. 越位：越過律法（目標偏差）（約壹三4）。
2. 錯誤差：離開正道，將我們自己的意思代替神的權柄（羅三23；雅五20）。
3. 侵犯：自我意願步入神權柄的領地（弗二1）。
4. 不法：屬靈方面的混亂（羅五13）。
5. 不信：褻瀆神，不相信祂的信實（約十六9；約壹五10）。
6. 不義：不符合神的標準（羅六13；約壹五17；羅三23）
7. 邪惡：不公，敗壞（太廿四12）。
我們必須認識以上所描述的本性表現，使我們與神分離。人要真心悔改必須有所預備。若是對聖經中關於罪的教義及它對我們個人的影響不什瞭解，就不可能有聖經所說的悔改了。
B. 悔改是觀念的改變
在兩個兒子的比喻（太廿一28－32）中，一個兒子說：「『我不去。』後來懊悔就去了。」（太廿一29）此處「懊悔」希臘原文的意思是「改變對某事的觀念」。一個人在得救以前，可能覺得自己沒那麼壞，但當他知道聖經怎樣論到神及論到罪的時候，他會發現，神是聖潔並恨惡罪。聖經上說：「_________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________」（賽六十四6）「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」（羅三23）。「世人」包括每一個罪人。他看到自己是一個罪人，一定要改變對自己的觀念。他不再像從前那樣把自己看得那麼好，而是象神看他那樣，是一個被定了罪的人，只配在地獄裡受詛咒。現在他對自己和對罪的觀念改變了。
從前他以為，神若定好人的罪、並把他們送進地獄，那神就是一個仇恨並憤怒的神。現在他看到神是公正的（羅三26），必須懲罰人的罪，及那些「沒有明白的，沒有尋求神的」（羅三11）。然後他知道，「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生」（約三16）。因此，神不僅是憤恨不義的神，也是慈愛的神，祂公義，為救人逃脫地獄已經到了。「主耶和華說：我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。…你們轉回，轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？」（結卅三11）他對神及神公義的觀念也改變了。
路加福音十五章裡面講到一個浪子（11－24節），他在異鄉的放蕩生活中耗盡了所有一切，除了豬吃的豆莢以外，沒有可吃的東西，這時他的良心復甦了。對異鄉的自由和利益的觀念改變了，他認識到，他要尋找的東西不在異鄉中，而在自己所離棄的父親的家。「他醒悟過來，就說：『我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裡餓死嗎？』」（路十五17）這年輕人的觀唸經歷了巨大的改變。
五旬節那天，當彼得呼召猶太人悔改（徒二14－40）的時候，他呼喚他們改變對基督的觀念。他們一直以為基督是一個普通的人，但彼得說，基督的復活和升天有力地證明，祂不是普通人，祂是神的兒子、是救主，正如祂自己宣稱的那樣。現在他們應當改變對祂的觀念，承認祂是他們期待已久的彌賽亞。
人們常常以為，悔改只是心裡的苦痛和憂愁。如果悔改不產生憂愁（或許有淚和哭泣的表現），或是悔改，那是沒有理由的；但這種憂愁本身並非悔改。悔改的本意是「觀念的改變」。憂愁（自我譴責）並非新約中的悔改。新約所講的悔改是要求觀念的改變，並在態度、願望和行為上都會改變。
悔改在得救上是必要的嗎？是的！悔改是得救的要素，不肯悔改的人一定不能得救。悔改不是一種孤立的行為，而是信心的一部分。「先在大馬色，後在耶路撒冷和猶太全地，以及外邦，勸勉他們應當悔改歸向神，行事與悔改的心相稱。」（徒廿六20）
C. 悔改是態度和願望的改變
「_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________」（林後七9、10）
聖靈在你得救時進入你的生命，才會產生從赦罪的能力。人若不認識罪的可怕，不知道它對聖潔公正之神的冒犯，就不懂得改變心志。但當人看到自己的罪和基督皂公義和聖潔並列時，他們就知道虧缺神到什麼地步了。這種對罪和自身的毫無價值的認識必叫人恨惡罪惡，並想罪得赦免的。
法利賽人和稅吏（路十八9－14）對罪表現出兩種截然不同的態度。法利賽人的罪隱藏在他自以為的義的後面，是使他覺察不出的；而稅吏的罪顯明在神和他自己面前，使他看到它的可怕。他捶胸（路十八13），代表他因對聖潔的神犯罪而起內心難過。不要以為得救是靠所感到或表露的情感多少（而定）。神的拯救不是在我們的哭泣或哀求而得的。得救是憑我們的信心（儘管可能產生強烈的情緒）。
不是所有憂愁都是從神來的。譬如，一個人在搶劫商店時被發現，為了逃脫，他殺了店主。很快，他被警方隸捕，罪名成立，被判死刑。面對死亡，他說他感到悔恨，但他只是為被捕要為自己罪行而死而難過而已。
肉體的情慾使人沉淪在罪中。當罪的代價漸露端倪，這些人病入膏肓時，他們說自己感到悔恨，巴不得能夠重活一次。然而他們真正悔恨的只是要吞嚥自己所種的惡果。
一個殺人犯以為，時光能倒流，他可以重活一次的話，便不會再殺人。然而他還是會的，因為他的殺人是在他內心的。把身體交給自己情慾的人即使能夠重活一次，仍然會向同樣邪惡的慾念降服，因為他們的心是邪惡的。「依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救：但世俗的憂愁，是叫人死。」（林後七10）
依著神的意思憂愁，會帶來意念的改變，使人離棄罪惡而得救。依著神的意思憂愁，就會知道罪是對違背神的誡命。掃羅得罪了主耶和華（撒上十五），說：「我有罪了，我因懼怕百姓…就違背了耶和華的命令和你的言語。」（撒上十五24）但他仍然不重視他的罪，並且不想百姓知道，「我有罪了，雖然如此，求你在我百姓的長老和以色列人面前抬舉我…」（撒上十五30）使他能繼續作他們的王，像什麼也沒發生過一樣。神所喜悅的大衛得罪了神（撒下十一），但他懷著痛苦的心流淚悔改，並寫下了他的悔改詩篇（詩五十一）。他說：「我向你犯罪，惟獨得罪了你，在你眼前行了這惡…」（詩五十一4）
依著神的意思憂愁，會促使基督徒向神認罪並離棄罪惡。可以說：真正的悔改，是因悔恨罪而離棄它，轉向神尋求為祂而活的力量。再不像從前那樣對罪滿不在乎了。你會開始憎惡罪。悔改，不是問：「我的罪帶給我的生命什麼？」而是問：「我的罪對神意味什麼？我怎樣傷了祂的心？」
D. 悔改是目的的改變
目的的改變包括向神認罪、離棄罪，和轉向神。三者密切合作，缺一不可。
那浪子說：「我要起來…於是起來…」（路十五18、20）他不但思想自己的行為，為之感到後悔，而且邁出了歸家的步伐。悔改不僅是為罪痛心，也是從罪來的痛心。因此，悔改是內心意志的行為，雖是內在的，
卻有三個明確的表現：
（1） 向神承認我們的罪性和罪行，
（2） 離棄（轉離）罪，
（3） 轉向神。
1. 在向神認罪中改變目的
過去，我們一直試圖向周圍的人及神隱瞞我們的罪。然而，沒有什麼能夠瞞得過神的。祂洞察一切的眼目時常注視著我們。「__________ _____________________________________________________________________________________________________________________________________________ 」（箴十五3）詩人說：「我要承認我的罪孽，我要因我的罪憂愁。」（詩卅八18）稅吏禱告的時候，捶著胸說中：「神啊，開恩可憐我這個罪人。」（路十八13）那個浪子說：「我得罪了天。」（路十五21）「遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。」（箴廿八13）作為一個基督徒，希望神赦免並抹去我們的罪，就必須向祂認這罪。
我們還需要向被我們得罪的人認罪。「所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物」（太五23，24）「你們要彼此認罪，彼此代求…」（雅五16）
許多基督徒雖然向神認了罪，但沒有向被得罪的人認罪，以致攔阻他們無法過基督徒的生活。這些罪就像一堵堅實的牆，阻礙我們在愛中的同工。
但是，要小心因承罪反而造成更大的傷害。對方知道你得罪他，應當向那人認罪。但對方若不知道你冒犯他的，向他認罪可能會引起他錯誤的反應，從而引他陷進罪裡，那就不應該向他認罪。若是弟兄不知道實際情況，但覺察到你們彼此的關係出了問題，那就應當向他承認破壞你們關係的那項罪。「我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」（約壹一7）恢復與弟兄的關係，你和主的關係也得到恢復了。
請再注意，此處所說的悔改包括得救前及得救後所犯的罪，兩種罪都應該像前面所說的，當向被傷害的人承認。嚴格說來，這是悔改附帶的部分，而非悔改本身的一部分。認罪是真正悔改的一個標誌，它的結果就是與神、與有關的人恢復正常關係。
2. 在離棄罪當中改變目的
「惡人當離棄自己的道路，不義的人當除掉自己的意念…」（賽五十五7）
「承認離棄罪過的，必蒙憐恤。」（箴廿八13）有些人似乎很喜歡不斷很生動的去描述所犯的罪，彷彿再次經歷犯罪的過程。一旦承認了某罪，就必須永遠把它拋開。神已經從祂記憶中抹去的東西，我們也必須將它從腦子裡除掉。若一次又一次地再認已蒙赦免的罪，這並不榮耀神的意思或者是（1）不相信神在基督裡完全赦免的應許，或者是（2）也許你還沒有真正悔改並離棄罪。就是拋棄它，不再想起它。若看見罪就是像那惡毒的蛇，我們就會毫不遲疑地丟棄它，它已經被耶穌基督的寶血「洗淨我們一切罪」（約壹一7）如神應許說，祂將不再記念我們的不義（賽四十四22；來八：12，十17）。祂告誡我們，不要以為話多了必蒙垂聽（太六7）。我們不要抄襲異教的做法，作一個禱告環，每轉一圈就向某個神靈「獻上」一個禱告。這種「離棄」含有你自己個人的功勞（一種堅決的獻身）在內。羅馬書六章12、13節說：「 __________________ ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________」
（1）得救前
韋氏辭典內「離棄」的意思是「放棄，宣佈脫離關係」。根據這個定義，它表示一個人可以宣佈與罪「脫離關係」，但若非得救，他沒有「放棄」罪的能力。在得救以前，我們既沒有辨別何為罪的知識，也沒有離棄罪的能力。我們沒有注意到，神的標準與我們文化的標準，甚至可能與我們某個教會宗派的標準，都不是一樣的。
請注意，神不需要我們為得救做任何工作（弗二8－10），祂要我們做的只是象接受禮物一樣接受基督的犧牲。在得救以前，我們「死在過犯罪惡之中」（弗二1）。悔改包含願意脫離罪轉向主。聖靈會透過祂的話語叫我們曉得自己罪的情況和祂完全聖潔無罪的標準。
（2）得救後對罪的離棄
現在，有兩個問題：（1）順服，（2）能力（權柄）。耶穌說：「_________ _____________________________________________________________________________________________」（約十五14）保羅進一步要信徒「治死身體的惡行」（羅八13）。但這樣做的能力是神透過聖靈賜給我們的，聖靈因你是神的兒女而住在你裡面（羅十六25；林前二5）。
聖經宣佈：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹一9）當你讀這些話時，也許會產生強烈的罪惡感。由於認識自己的罪，使你懷疑自己是否真正得救。其實這是撒但的詭計，企圖滅弱你基督徒生活的效率。
離棄罪表示我們有一個責任：堅決的委身。羅馬書六章12、13節說：「所以不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要象從死裡復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。」
（3）賠償
神的話語很清楚，一個人若虧待了別人，比如偷竊，或是毀壞他人的財物，他就必須作出賠償，以便恢復與這人及與神的關係。舊約裡明確要求，要賠償偷竊的財物（出廿二）。耶穌的登山寶訓重申這個觀點（太五23、24），祂說，我們在向神獻祭之前，必須先與弟兄和好。該撒許願說要照所訛詐的四倍償還（路十九8），也是對這個原則的詮釋。因此，我們若期望得到神的祝福，就要讓聖靈帶領我們做當做的事。
3. 在轉向神中改變目的
不肯改過自新（不信）的人所走的每一步都是遠離神的。轉離罪是不會產生什麼好處除非是轉向神。保羅提醒帖撒羅尼迦的信徒，他們怎樣「離棄偶像，歸向神，要服事那又真又活的神」（帖前一9）。他在亞基帕王跟前作見證，說到耶穌在他去大馬色的路上顯異象叫他使人「從撒但權下歸向神，又…得蒙赦罪…」（徒廿六18）
「____________________________________________________________________________________________________________________________________________」（彼前一16）「…將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。」（羅十二1）新信徒在得救的經驗裡成長，他人生的目的隨著改變。他的願望將變得聖潔。
悔改的重要性常常不被重視。有人在呼召未得救的人相信並接受基督（享受基督徒生活的好處）之前，甚至不向罪人說明他是失喪的，需要一個救主。有人則走向另一個極端，教導說，棄罪悔改，只是救贖工作一種的形式，他們抹煞了悔改在得救過程中的必要性。我們知道，這些都不是聖經的教訓。
有人主張信仰基督教，但不需悔改。這種主張認為，悔改只是通過禁食苦修來懲罰肉體的行為，或是用額外的經驗來討神的喜悅。但我們知道，不能憑行為討神喜悅的。必須防備這些錯誤的教訓。
三. 悔改涉及到的幾方
A. 神
悔改是神的恩賜。「神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了。」（徒十一18）「神給他們悔改的心，可以明白真道。」（提後二25）「_________ ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________」（徒五30、31）「因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。」（羅六23）
使徒行傳五章30、31節，十一章18節和提摩太后書二章25節都說到這是從神而來的恩賜。悔改不能夠從人內心產生出來，是神所賜的。你一定會問：「我為什麼要負不悔改的責任呢？」「因為神已經吩咐我們要悔改」（徒十七30）
B. 人
悔改是與人有關的。使徒行傳二章37、38、41節：「眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：『弟兄們，我們當怎樣行？』彼得說：『你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。』於是領受祂話的人，就受了洗。那一天，門徒約添了三千人。」神的福音要求人悔改。神賜下完成祂命令的能力。當尼尼微人（拿三5－10）聽到神的話語，他們相信聽到的信息，而轉向了神。不是每一個信息都能感動人悔改，只有神使用福音作工具在聖靈的權柄下傳講，（帖前一5－10；約壹五6；彼前一12）。
「______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________」（彼後三9）成功時常引人偏離神，但神要它引導人歸向祂。「還是你藐視祂豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得祂的恩慈是領你悔改呢？」（羅二4）大復興常常在艱難困苦的時期的產生。
「凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改。」（啟三19）「因為主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子…生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。」（來十二6，10，11）這些經文教導我們，主的管教有時是為了引領偏離正道的兒女悔改。神常常使用弟兄們的愛心、或主裡的責備來領我們歸向祂。「__________ ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________」（提後二24、25）這條原則既適用於未得救的罪人，也適用於犯罪的基督徒，正如我們已經看到的，二者的悔改是有區別的。
四. 悔改的結果
A. 悔改帶來天上的歡喜
「一個罪人悔改，在神的使者面前，也是這樣為祂歡喜。」（路十五10）「一個罪人悔改，在天上也要這樣為祂歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人，歡喜更大。」（路十五7）
B. 悔改帶來罪得赦免
「惡人當離棄自己的道路，不義的人當除掉自己的意念，歸向耶和華，耶和華就必憐恤他；當歸向我們的神，因為神必廣行赦免。」（賽五十五7）「_________________________________________________________
_____________________________________________________________________________」（徒三19）悔改是得赦罪的必要步驟，也作準備的工夫。我們將在「信心」一課內討論赦罪的結果。
C. 聖靈進住悔改相信的人
保羅教導說：「當向神悔改，信靠我主耶穌基督。」（徒二十21）堅持不肯悔改的人便是阻礙聖靈在他心裡做救恩工作。「______________ _____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 」（羅八9）
五. 結論——摘要
神的話語中看見悔改的重要，再怎麼不能過分強調注重它也不為過分。因它並不是獻給神什麼的東西，而是相信救恩所必需有的內心態度。它有四方面：
1. 對罪的認識
第一：觀點的改變——承認自己的罪為不義、不潔。這就是聖經中所說的「知罪」（比較羅三20和一32）。假如這種對罪的認識沒有產生懊悔，及從罪中轉向神，也許只是懼怕因罪受罰而不是恨惡罪的本身。若是如此，便不是聖經所說的悔改。
1. 對罪的認識
2. 觀念的改變
第二：觀念的改變——按照神的標準認識，每一個未得救的人都是被詛咒的、要下地獄的罪人（認識神不是仇恨忿怒的神，而是公義並慈愛的神）。
1. 對罪的認識
2. 觀念的改變
3. 態度和慾望的改變
第三：態度和慾望的改變，認識犯罪是得罪聖潔公平的神而生出痛悔的心就顯出這改變。「求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪…神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈…神啊，你是拯救我的神，求你救我脫離流人血的罪…」（詩五十一2，10，14）對罪的懊悔而向神尋求赦免和潔淨便是對神表示懊悔，不然便是「叫人滅亡」的憂愁，就像猶大表現懊悔絕望的情緒，「這時候，賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪，就後悔，把那三十塊錢拿回來給祭司長和長老，說：『我賣了無辜之人的血是有罪了。』他們說：『那與我們有什麼相干？你自己承當吧！』猶大就把那銀錢丟在殿裡，出去吊死了。」（太廿七3－5）當那個年輕富有的官問基督，他要做什麼才能承受永生時，基督回答說，他必須變賣一切所有的分給窮人。「他聽見這話，就什憂愁，因為他很富足。耶穌看見他，就說：『有錢財的人進神的國是何等地難哪！』」（路十八23，24）這兩個例子裡的??愁，都不是向神懊悔帶來悔改的憂愁。
1. 對罪的認識
2. 觀念的改變
3. 態度和慾望的改變
4. 目的的改變
第四：目的的改變——帶著尋求赦免、潔淨和敬虔行為的目的來離開罪惡。「我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候，就有了罪…求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求你洗滌我，我就比雪更白…神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。」（詩五十一5，7，10）「你們各人當回頭離開惡道和所行的惡，便可居住耶和華古時所賜給你們和你們列祖之地，直到永遠。」（耶二十五5）
最後這一方面是悔改中至為重要的。若是沒有離罪的行動，前三方面所做的都是徒然的。可能你在悔改路上已走了一段，卻因想繼續犯罪而停下來。你知道必須終止犯罪，卻因過於迷戀而無法永遠拋棄它。撒但就是在這關鍵時刻威風凜凜地闖進來，因為這是他重要的一刻。在這地方，他或許是迎接他的慘敗，或許是打一場漂亮的勝仗。在這時刻，你作為一個基督徒，必須把一切交託給主，把這場戰役交到祂手中。這樣你會發現當你承認自己的軟弱無助，把戰爭交給主，讓祂顯明祂至高的權柄和能力時，你的「能力在軟弱上顯得完全」（林後十二9）
是神的權柄在你裡面作工，給你能力過敬虔生活。這權柄幫助你擺脫犯罪的習慣，引導你逐漸成長得更像基督。你可不能依靠你那不可靠的力量，是不成的。
《聖經基本道理學習──悔改》測驗題簡介
填滿課文部分留出來的所有引文空缺，完整學習講座之後，再來回答測驗部分的問題。這個測驗的基本目的，是測試你所學內容的多少及需要再次學習的內容。
測驗部分
選擇題
結構：每個問題後邊有三個答案，前邊標有（1）、（2）和（3）。其中只有一個是正確的。仔細閱讀每個問題；然後選出正確答案，把它的標號填在問題前邊的括號裡。為了幫助你弄懂這種結構，此處有一個例題：
例題：
（ 3）0. 在耶穌回來接祂買贖的人之前，
（1）所有信徒必須是完全的。
（2）全世界都必須信主。
（3）祂身體的最後一個肢體必須得救。
你會發現，（3）是正確的答案。那就把（3）填在括號裡。
測驗：
（ ）1. 耶穌命令祂的門徒傳講的是什麼？
（1）改良
（2）悔改
（3）認罪
（ ）2. 悔改的教義為什麼重要？
（1）神的話清楚地教導要悔改
（2）當今的大部分說教都是有關悔改的
（3）人們喜歡聽到悔改
（ ）3. 希臘語中「悔改」的意思是什麼？
（1）一個人變換朋友
（2）一個人改變人生觀
（3）一個人改變觀念
（ ）4. 哪一個人是在悔改時改變觀念的典型？
（1）那個年少富有的官
（2）浪子
（3）亞基帕王
（ ）5. 當我們充分認識到，罪是對聖潔的神所犯的罪行時，會有哪種情緒？
（1）輕鬆的心情
（2）屬神的憂愁
（3）漠不關心
（ ）6. 我們得救的條件是
（1）我們在事奉神上的忠心
（2）我們感覺到或展示出的情緒（對罪的憂愁）強弱
（3）我們信仰基督的信心
（ ）7. 屬神的憂愁，結果是什麼？
（1）悔改得救
（2）死亡
（3）絕望
（ ）8. 以下哪一個人經驗了真正的悔改？
（1）路加福音十八章9－14節說的法利賽人
（2）大衛
（3）掃羅
（ ）9. 詩篇五十一被稱為什麼？
（1）讚美的詩篇
（2）悔改的詩篇
（3）勝利的詩篇
（ ）10. 悔改中目的的改變帶來什麼行為？
（1）努力隱藏罪
（2）向牧師認罪
（3）向神認罪
（ ）11. 在哪種情況下應該向他人認罪？
（1）需要有個人做認罪的見證人時
（2）如果那個人受了這罪的委曲或傷害
（3）若這樣做會洗清罪人的良心
（ ）12. 罪人真正悔改的一個標誌是：
（1）受洗並加入當地教會
（2）向被罪傷害的人認罪
（3）向整個當地教會公開認罪
（ ）13. 離棄罪意味著什麼？
（1）拋棄它，永遠離開它
（2）把它遮掩起來使人看不見
（3）每天供認它，從而提醒自己不要再犯
（ ）14. 在認罪並離棄罪以後，我們應該怎麼做？
（1）象從前那樣生活，料想慈愛的神不會定我們的罪
（2）轉向神，仰靠祂使我們不再犯罪
（3）決不再犯罪
（ ）15. 我們如何得知自己罪的狀態和神的標準？
（1）通過觀察當地教會的活動
（2）通過我們的良心
（3）靠聖靈，通過祂的話語
（ ）16. 在得救後離棄罪，這是一個怎樣的雙重問題？
（1）自我操練和參加教會活動
（2）否定自我和完全奉獻
（3）對神的順服和能力（權柄）
（ ）17. 悔改怎樣在我們心裡產生？
（1）靠我們變好的決心
（2）依靠好人對我們產生正面的影響
（3）靠聖靈的工作；它是神的恩賜
（ ）18. 神為何管教祂的兒女？
（1）要領祂們悔改
（2）要證明祂的權柄
（3）要讓祂自己高興
（ ）19. 人這方面如何體現悔改？
（1）通過學習神的話語和傳福音
（2）通過受洗和加入教會
（3）通過實踐善良、憐憫
（ ）20. 賠償意味著什麼？
（1）對錯誤行徑視而不見
（2）更正錯誤
（3）為自己的錯誤責備他人
（ ）21. 神用什麼消息來傳講悔改？
（1）童貞女生子的消息
（2）福音的消息
（3）大患難的消息
（ ）22. 天上為何為一個人的悔改而歡喜？
（1）因為有個人決心要過更好的生活
（2）因為有個人死後將不會有那麼多罪要赦免
（3）因為又有一個罪人轉向了耶穌基督
（ ）23. 什麼是屬神的憂愁？
（1）引起流淚的憂愁
（2）憂愁對神犯的罪，它伴隨著由罪轉向神
（3）為自己的罪被發現而難過
（ ）24. 哪個變化包含了其它三個，並且是其中最為重要的？
（1）看法和觀念的改變
（2）目的的改變
（3）態度和願望的改變
（ ）25. 使基督徒有能力過敬虔生活的是什麼？
（1）神的權柄
（2）向神悔改
（3）自我操練