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第十八课
由 苦毒 转向 饶恕
在上一课里我们了解到反应的重要性。我们的遭遇根本不及我们的反应那么重要。如果不对侮辱或是冒犯怀怨，那么我们所受到的伤害只是很小。相反，若我们允许自己的情绪变成怨恨，它就会使我们受到很大的伤害了。
什么是怨恨？它为何具有这样大的破坏性？它对我们造成什么影响？我们如何由苦毒转向饶恕？本课我们将探讨这些重要问题的答案。
什么是怨恨？
怨恨，就是因过去的冒犯而对某人怀有的深深不快或恼怒，是我们对过去之伤害的痛苦回忆。
怨恨是正常关系的大敌。它破坏友谊，把朋友变为敌人。但怨恨对怀怨之人的摧毁力却是最大的。
一位牧师被叫到一个临终之人的床边。那是一个不讨任何人喜欢的人──严厉、苦毒、郁闷。
他住在城边一间摇摇欲坠的小木屋里。在他搬进城的时候，他清楚地说明，他不想对任何人说话，也不想要任何人对他说话，甚至连孩子们都从他面前跑开。
“仇恨把我的生活变成了地狱。”
人们奇怪，是什么使他变得这样乖僻、冷酷。有人猜想，他一定有个罪恶的秘密。还有人确信他曾犯下某种严重罪行，是个潜逃犯。然而他们全都错了。
原因很简单，在他年轻的时候，一个朋友冤枉了他，使他极其伤心。他为此非常生气，说：“我到死都要记着它。”他真的做到了。
他对坐在他床边的牧师说：“每天早晨我脑子里都把它想一遍。每个夜里我也要想到它。每天我都一百次地诅咒那个人。”
他喘了口气，接着说：“现在我看到，我的苦毒吞噬了我的灵魂。我的仇恨除了我自己以外，没有伤害到任何人。但上帝知道，它把我的生活变成了地狱。”
我们为何怀怨？
在所有邪恶、破坏性的情绪中，怨恨是最坏者之一。它就象一种致命的病菌，不断努力要掌管我们，从而摧毁我们。正常人知道致命的病菌最终会把自己杀死，没有谁会在自己身体里包庇或是培育这致命的病菌。然而，很多基督徒却怀有远比任何一种病菌更具破坏性的怨恨之罪。
看到怨恨是如此一种致命的罪，我们可能会问：“我们为何会怀怨？”有几个原因：
- 我们在怨恨中感到公平
所以难以认识到怨恨的毒性，是因为它对我们来说似乎是正确的。我们在怨恨中感到自己得到了公平。我们对自己说：“恨某某是完全自然的。”
为了使怨恨显为公平，我们常常在脑海中树立起所恨对象的扭曲形象。我们把那个人的整体形象和他可能做过的美善之事抛在一边，而只注重他对自己的冒犯。
- 它使我们有优越感
当某人冒犯或是伤害了我们的时候，我们会抱有较他优越的态度。我们对自己说：“我决不做那样的事！”我们喜欢这种优越感，因而坚持自己的怨恨。
- 我们喜欢“记录在案”
有时候，怀怨是为了累积东西来抵消日后自己可能犯的过。我们希望到时能够说：“也许我在那件事上错了，但你对我做了什么什么事。”
- 我们享受自己的怨恨
听起来似乎很奇怪，我们会从自己的受伤中获得快感，并因此不肯忘掉它。在被别人伤害以后，我们在自我疗伤并自怜中享受着。
不要 “记录在案”
怨恨发展成为苦毒
怨恨是所有罪中最不寻常的一个，因为它是要惩罚被怨恨的对象，但对怀怨的人却更为伤害。有时，被怀恨的那个人甚至不知道自己做了什么不对的事。因此，我们的怨恨根本无损于他，却对自己极具破坏性。
若是坚持怨恨，它就会发展成为苦毒。苦毒影响着我们的健康、思想、性格及我们与神的关系。让我们来思考它们：
1. 苦毒影响着我们的健康
苦毒是我们身体的毒物。怨恨、苦毒、仇恨和不饶恕可以导致溃疡、高血压及其它许多疾病。有些医生估计，我们百分之九十的疾病，都是由发怒、恐惧、怨恨和苦毒引起的。
心里苦毒会使你失眠，使你随时感到疲倦。它会使你食不知味。它将扼杀你的幸福。渐渐，它会表露在你的眼睛和脸上。一位医生说：“一旦我开始恨一个人，我就成了他的奴隶。我无法再对自己的工作感兴趣，因为他控制了我的思想。怨恨在我的体内产生巨大的压力，只要干几小时的工作我就会变得很疲劳。从前那么有趣的工作现在完全单调无味。甚至连休假都不再带给我乐趣…我无法摆脱他对我思维专制的占据。”
憎恨使我们成为那个被我们憎恨的人的奴隶
2. 苦毒影响我们的思想
苦毒能够并且确实导致消沉，这已经得到证实。常常倾向消沉的人通常对早年曾伤害过他们的爱人或是亲戚怀有怨恨。假如你是这种人，若你不除掉苦毒，你将永远不能持续地战胜消沉。
3. 苦毒影响我们的性格
愈是怨恨某人，就愈会想到他。而愈是想到一个人，就会变得愈象他。事实就是，你越把情感集中到某个人身上，你就会变得越象那个人。
一位少女对一个亲戚心怀苦毒。当一位年青人提议她应该原谅那个亲戚时，她回答说：“只要我还有一口气，我决不原谅那个人。”
那位年青人很随意地说：“这样的话我很遗憾。”
“为什么？”那少女问道。
“因为二十年以后你将变得和那个亲戚一模一样。”年青人回答。
这念头把少女吓坏了，她立刻说：“噢，不！若是如此，我就原谅她。”
4. 苦毒影响我们与神的关系
当我们用主祷文祷告时，我们会这样说：“免我们的债，如同我们免了人的债。”
当你如此祷告时，你是在说：“神，请宽恕我的罪，如同我宽恕别人对我犯的罪。”如果你不原谅别人，实际上你就是在请求神不要原谅你。
饶恕使我们得释放
唯一能使我们从怨恨和苦毒中得释放的就是饶恕。但真正懂得什么是饶恕的人不多。饶恕并非试图无视罪，或是当它从未发生过。饶恕也不是努力忘却。忘却在饶恕之后，而非之前。
什么是饶恕？饶恕就是自己承担起被冤枉或是伤害，并且选择不再记住它。饶恕意味着，每当你想到那个错待了你的人，也不记起他的恶。
饶恕是有代价的。饶恕的人承担了他所饶恕的伤害或是恶的代价。基督为了要饶恕我们，不得不担当我们罪的惩罚。所以祂死在十字架上。
饶恕是要付上代价的，但不饶恕则要付上更大的代价。也许你已记着某次伤害或者冒犯很长时间；也许现在你正想起它；也许那个人对你的确极其不公；但那次冒犯对你的损害决没有你因怀怨而带给自己的损害大。
如何把苦毒转为饶恕
以下步骤将表明如何可弃绝你的苦毒：
1. 承认神是审判者
人们要为他们的错误行为受到审判，但你我都不是审判他们的人。审判属于神。圣经上说：“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：主说：‘伸冤在我，我必报应。’”（罗十二19）
神要我们不要试图“扯平”或是为自己伸冤，而要饶恕。当我们饶恕一个人的时候，就是把那个人交给神，承认唯有祂拥有审判人、并惩罚他们罪行的主权。
2. 向神认你的罪
别人也许做了伤害你的事。若是如此，祂就要为此对神负责。然而，假使你怀有苦毒，你就是在犯罪，并且你也要为苦毒之罪向神负责。
要对付这罪，你必须向神认罪，并请求祂用祂儿子的宝血洗净你。
3. 给怨恨和苦毒判死刑
怨恨和苦毒并非无伤大雅的琐事。它们是最致命的罪之一。我们必须给它们判死刑，否则它们就要给我们判死刑。抱有苦毒就是“顺从肉体活着”，而圣经上说：“你们若顺从肉体活着，必要死。”（罗八13）
由于我们已经与基督一同被钉死，我们有权拒绝任何属于旧生命的事物。这就是说，我们可以弃绝苦毒之罪。我们有权请求主以祂的灵把它治死。我们可以祷告说：“主耶稣，我已经与你同钉十字架。因此，我有权拒绝任何属于我旧生命的罪。现在我就弃绝这苦毒，并且我请求你，以你的圣灵，把它治死。”
4. 饶恕别人，象基督饶恕你一样
饶恕涉及到我们的选择。我们必须选择去饶恕。我们也许会不愿意饶恕那个人，但神看的是我们的选择，而非我们的感觉。
也许你会说：“但如果那个人没有请求原谅，或是根本就不承认他做错了呢？叫我怎么原谅他？”
据我们从圣经所知，没有谁曾经来到耶稣面前请求他赦免自己的罪。然而耶稣确是赦免了人们的罪。祂以一种特别的方式赦免了他们。祂是单方面赦免了他们。
“单方面”这个字看似非常困难，但它是不难明白的。单方面饶恕某人，意味着你从你这方面原谅了他，而不管他做了什么。也许他没有请求原谅，也许他甚至不知道他需要被原谅。但无论怎样，你都可以选择原谅他。
钉死主耶稣的人并没有请求赦免，但不管怎么样，耶稣饶恕了他们。祂祷告说：“父啊！赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。”饶恕从祂的心中流向那些并没有请求，也不配得饶恕的人。这就是单方面的饶恕。
我要饶恕别人，因主饶恕了我。
当我们得救来到主面前时，并没有供认曾犯过的每一项罪。我们没有为每项罪请求祂的赦免。然而主接受了我们，并赦免了我们曾犯过的每一项罪。现在祂命令我们饶恕别人，正如祂饶恕我们。圣经上说：“所以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”（西三12-13）
虽然对方也许没有请求原谅，甚至不承认他做错了，你还是可以饶恕。你可以单方面饶恕。
5. 靠圣灵使你的饶恕成为真实
饶恕别人、除掉苦毒，是我们与圣灵同工的结果。我们自己无法做到，圣灵也不会脱离我们的选择而做到。我们必须与他同工。我们作出选择，靠他去做到。圣经上说：“你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。”（罗八13）
我们必须请求圣灵使我们能够饶恕，能够忘却！我们可以“饶恕”某人，然后又因重复停留在它上面而把他的罪“复原”。由于拒绝忘掉，我们使怨恨仍旧活着。愿神使我们能够饶恕，正如祂饶恕一样 ──饶恕并忘掉。神说：“我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪衍。”（来八12）
美国红十字会的创办人克拉拉·巴顿，一次被问及她是否还和某某人有交谈。“为什么不呢？”她回答说。她的朋友提醒她，几年前这个人曾对她有过一次冒犯。巴顿小姐的回答是：“哦，我清楚地记得我已忘掉了那次冒犯。”
对付我们的情绪
由苦毒转向饶恕的一个重要部分就是对付我们的情绪。我们可以选择饶恕，并且全心努力要做到，但那伤害仍旧在。要完全从怨恨和苦毒中释放出来，我们必须对付自己的情绪。
有没有一种方法可以用来对付我们的情绪？有！对付我们情绪的方法就是改变我们看事物的方式。我们不能改变过去的事实，但我们能够改变自己看这事实的方式。切记，控制我们的是我们内心对事物的看法和信念。
想一想约瑟，我们已经看到，约瑟的哥哥们如何恨他，把他卖去作奴隶。这事实是不容改变的。发生过的，是已经永远发生了。然而约瑟没有怨恨他的哥哥们。
约瑟在他的哥哥们对他做了那些事情后，怎么仍可做到对他们有良善的情感呢？他赋予那些际遇一个正确的意义。他在自己的全部遭遇中看到了神的手。他认识到，神为了他的好处使用了所有那些环境。他对他的哥哥们说：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的。”（创五十20）
我们遭遇的“逆境”决不是它们本身，而是我们允许它们对我们产生的影响…对惧怕怀疑的人来说，一切都是逆境；对信靠的人来说，一切都是好的。 — 诺曼·格拉博 |
约瑟的故事教导我们这个伟大真理：只要我们信任神，他能从一个糟糕的情况中带来益处。神不做恶事，但祂能够使用恶事来达到祂的目的。圣经上说：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处…”（罗八28）
注意，这一经节并没有说我们“看到”或是我们“明白”，而是“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”我们不一定看见或是明白万事怎样互相效力叫我们得益处，但我们能够“晓得”它，因为神就是这么说的。
至于我们的环境，我们无力改变事实。发生过的，是已经发生了，我们无法改变它。但我们可以相信神会从这环境中带来益处。我们可以说：“主，那人所做的似乎是对我不利，但你说过，万事都互相效力，叫爱神的人得益处。我相信你会从这中间得出益处来，正如你对约瑟所做的。”
只要我们相信，神在使用万事，甚至那些对我们不利的事，来谋求我们永久的益处，我们看事物就采用了不同的方式。我们实在可以为自己的遭遇感谢神。这样，过去的冒犯不再存有伤害，并把我们从怨恨中释放出来。至于那些错待了我们的人，我们可以与约瑟同说：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的。”
掘出之宝：
怨恨和苦毒可以把我们变成囚犯，但饶恕能使我们得释放。