第十四課
有福的 盼望
讀經：多二11-14
帖前四13-18
金句：「因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有上帝的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。
以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。」（帖前四16、17）
親愛的朋友，
耶穌基督將會再來！我們是如何得知？因為基督親自說祂要再來。耶穌在上十字架前，祂對祂門徒說出了這愛的秘密，
「你們心裡不要優愁，你們信上帝也當信我，在我父的家裡，有許多住處，若是沒有，我就早已就告訴你們了，我去原是為你們預備地方去，我若去為你們豫備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡。」（約十四1-3）
主所應許的快將實現。耶穌基督很快再來！聖經說，
「像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。」（來九28）
當聖經說基督第二次再來時，並非說死亡之事，或是說是聖靈來。而是有位格的基督，是可見的，榮耀的基督。
耶穌很快再來！
當耶穌升往天那天，門徒站著看見祂升上天上去，有二人身穿白衣向眾人顯現說，
「加利利人哪，你們為什麼站著望天呢，這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」（徒一11）
當基督再來時會有什麼事情發生？
許多人都在想，當基督再來時，這世界會突然結束，每個人都要站在上帝面前受審，不是這樣的，正如關於基督的第一次降臨時，有許多事發生，祂的第二次再來時，同樣也會有許多有關的事會發生。
基督的第二次再來分為二階段，第一階段是「被提」，祂來是為了將信徒提到空中與祂相遇，第二階段是有關「啟示」的事，祂要與祂的信徒一同再臨，在地上建立祂的王國，與信徒在地上作王。
「被提」是一件奧秘的事
主的再臨，對於未信主的人來說是大而可怕的。但對所有的信徒來說卻是大喜的。他來是提升信徒與祂相遇，像新郎來迎接新娘。
教會是由信徒所組成，是基督的新娘，當基督再來時，祂目的是迎接祂的新娘，祂是暗暗的來，無人能看見，基督此刻並沒有來到地上，只是在空中與信徒相見。
三個大神跡
當基督來迎接祂的信徒時，有三個大神跡要發生。
1） 已死了的信徒立刻復活
當主再來時，第一件神跡就是「已死了的信徒首先復活」。
初期教會的信徒最關心的是，當主再來時，已死的信徒怎辦。他們知道主再來時，祂會迎接祂的信徒與祂在一起。但已死的怎樣呢？主不理會他們嗎？
不，完全不是的。使徒保羅寫信給信徒，論及這事說，
「論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣，我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，上帝也必將他與耶穌一同帶來。我們現在照主的話告訴你們一件事，我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先，因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有上帝的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活，以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇，這樣，我們就要和主永遠同在。所以你們當用這些話彼此勸慰。」（帖前四13-18）
基督的再來帶來了立刻的復活的神跡─「在基督裡死了的人首先復活」。這些上帝信徒的身子，曾經為上帝活過，愛過，事奉過，也受過苦的信徒的身子，死了也埋葬了，會首先復活。
2） 活著還存留到基督再來時的信徒，他們會立刻改變。
「不是所有的信徒都將死」，這聽起來似乎是個令人吃驚的宣言。但使徒保羅說，
「我如今把一件奧秘的事告訴你們：我們不是都要睡覺，及是都要改變，就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活，成為不朽壞的，我們也要改變。」（林前十五51、52）
上帝讓我們存留在一個奇妙的奧秘之處，就是當基督再來時，在空中末次號筒要大大吹響，所有死了的信徒，聽到號筒吹響，就立刻復活，得了榮耀不朽壞之身體，永不再死亡。而我們這些仍活著的信徒，也要立刻改變，也得了新的復活之身體。
不是所有信徒都要死，但所有信徒都要改變。聖經說，「弟兄們，我告訴你們說，血肉之體不能承受上帝的國，」（林前十五50）我們到天堂去的時候，必須有上帝所賜的榮耀身體。
那些仍活著存留到基督再來的信徒，他們將永不需要經過死亡。反而他們的身體會立刻改變。他們身體就如基督榮耀而復活的身體。
3） 所有信徒立刻被提升天
當基督再來時，第三個神跡就是所有信徒立刻被帶到天上去，和主永遠同在，不需要太空衣，不需要太空船，主親自帶他們去到天上。
所有的事的發生在霎時之間，連世界也不知發生了什麼事。未信主的丈夫或是妻子，醒來的時候，發覺他睡在旁邊的信主配偶不見了。做父母的瘋狂的尋找失蹤的兒女，青年人也在找他們那些突然失蹤的兄弟姐妹或是他們朋友。
不信主的人可能覺得這是不可能的事，但試想一下世上不可能的事，最後都發生了，例如，送人上月球，用人造衛星傳送色彩繽紛的圖像，電話工程師能在細小的電纜上傳遞千萬人在同一時候的交談。
如果人以他們有限的智慧，都能做到這樣的奇妙的事，何況我們偉大的上帝，不是更加可以做祂要祂做的事嗎？
信徒將得著榮耀
得著榮耀的意思是，上帝賜信徒完全的榮耀，得著成為上帝兒女的福份。這也是意味著我們將有基督形象。聖經說，
「但我們知道，主若顯現，我們必要像他，因為必得見他的真體。」（約壹三2）
在屬靈上我們象基督的樣式。每一個基督徒在人生中，都會經歷那個屬亞當後裔的有罪遺傳的肉體與屬靈之間的莫大的爭鬥。這爭鬥從我們信主那時開始，在我們的生活中一直都會一直發生。但感謝上帝，有一日，我們會脫離這場爭鬥，因為我們必有基督屬靈的樣式。
我們將會像基督的身體，但現在卻不能，我們雖然有了基督的生命，但我們仍然以這屬世的肉身活著，這肉身令我們有痛苦和疾病，所以保羅說，
「我們有這寶貝放在瓦器裡」（林後四7）
有一日，上帝要將「寶貝」放在一個合用的瓦器裡。基督裡寶貴的生命應放在有價值的瓦器裡。我們將有榮耀的復活的身體，與基督一樣。保羅寫道，
「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督，從天上降臨。他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。」（腓三20、21）
信徒為得獎賞受審
當信徒與主耶穌同到天堂時，信徒要受「基督寶座的審判」。所有信徒將一個一個的站在基督面前，為他們信主後的生活被審判。聖經說，
信徒將成為基督的新婦
「因為我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。」（林後五10）
這不是對信徒有沒有罪的審判。信徒應當知道，基督在十字架上已經背負了我們所有的罪，我們永遠不再受罪的控訴。
但這次的審判是信徒能否得獎賞的審判，那些熱心事主的信徒可得到大獎賞，有些卻因為沒有好好事奉主，為主而活，因此抱愧蒙羞，沒有獎賞。
信徒將與基督在婚禮中聯合
審判信徒完了之後，信徒與基督就舉行「羔羊的婚筵」。我們
真不知道該如何去描述這美好而奇妙的盛會，我們信徒作為基督的新娘，與基督永遠一起，我們愛基督，基督愛我們。聖經說，
「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他！因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了。」 （啟十九7）
有福的盼望是純潔的盼望
當主耶穌說，「我會再來，接你進到我裡面，」祂是想這話在門徒中產生作用。祂的話的確起了作用。門徒在祂的操練中感受到這句話的實在，所以在他們內心點起了喜樂及盼望之火，他們盼望基督榮耀的再來，永遠與祂一起。保羅對帖撒羅尼迦的信徒說，
「你們是怎樣離棄偶像歸向上帝，要服事那又真又活的上帝，等候他兒子從天降臨，就是他從死裡復活的，那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。」（帖前一9、10）
這就是「有福的盼望」，是促使早期信徒在基督再來時，煉淨自己，成為天上的子民。這有福的盼望對我們來說也是一樣，聖經說，
「親愛的弟兄啊，我們現在是上帝的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像他，因為必得見他的真體。凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。」（約壹三2、3）
聖經教導我們，正當我們等候主再來時，該如何活在世上。上帝說，
「因為上帝救眾人的恩典已經顯明出來，教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日，等候所盼望的福，並等候至大的上帝和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。」（多二11-13）
上帝的恩典不只帶來了救恩，而且還教導我們如何活在世上。
我們要除去「不敬虔的心和世俗的情慾」
現今的世代明顯被不敬虔所佔據。「不敬虔」的意思是脫離上帝的話，人為自己的慾望而作出一切計劃，做自己想做的，不要上帝。經上說，
「惡人面帶驕傲，說，『耶和華必不追究。』他一切所想的，都以為沒有上帝。」（詩十4）
未得救的人，他們的外表可以裝得很有宗教信仰，而且可以活出「敬虔的模樣」。但他們的生活卻沒有信仰的實踐經歷，反而他們用世俗的情慾來麻痺自己，不理會上帝的懲罰。他們盡情愛自己、愛金錢、愛宴樂，惟獨不愛上帝。
信徒卻不然，他們在上帝的恩典之下，不愛世上的一切，他們敬虔度日，拒絕世俗的誘引。他們將自己獻給上帝，遵行上帝的旨意。
我們以儆醒度日
「儆醒度日」的意思是生活謙虛及謹慎。我們本是肉身的人，或多或少都會驕傲。我們常想自己比所具備的較高，使徒保羅說，
「我憑著所賜我的恩，對你們各人說：不要看自己過於所當看的，要照著上帝所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」（羅十二3）
活出謹慎與謙虛，必能減少我們與他人之間不必要的麻煩。如果偉大的保羅都說自己是聖徒中最小的一個，那我們呢？
我們活出自守公義
在不信的世界，絕大部分未信主的人，他們對我們的評價就是看我們如何處理金錢。他們通常不認為我們這班公開信主的基督徒，不會不償還所欠的債，或逃避補償一切的虧欠。
但活出公義，遠超過償還債務，或賠償虧負別人的。對一個基督徒來說，他活出公義，意思是他對別人如同上帝對他一樣。如果上帝賜給一個基督徒無限的恩典，但他卻不以這恩典對別人，這就是不公義。（參太十八21-35）
我們要活在「等候所盼望的福，並等候至大的上帝和我們救主耶穌基督榮耀的顯現。」
主耶穌基督會快再來迎接祂的信徒。祂何時會再來呢？無人會知道。聖經說，
「所以，你們要儆醒，因為不知道你們的主是那一天來到。」（太廿四42）
當基督再來，祂希望看見祂的信徒是「警醒等待著」祂的再來。我們知道很多可怕的事要在這世上發生，但主不希望我們涉及其中，祂希望我們渴望祂的再臨。
對一個信主的人來說，目前世上的一切榮華富貴都如糞土，沒有吸引力，因為一個人得著主耶穌為救主，他就以基督為至寶，渴望能進入永無止境的榮耀裡。
「有福的盼望」是確實的盼望
主將再來迎接祂的信徒，對基督徒來說是「有福的盼望」。「盼望」一詞在聖經中的意思不只是一種我們想會發生的感覺。其實是指非常確定的將來的祝福，是千真萬確的。上帝告訴我們，這將要發生，目前之所以稱為「盼望」，因為這是指將來才發生，但在將來必定會發生。
不信的人必定嘲笑和挖苦，但上帝的道是真實的是清楚的，基督快再來迎接祂的信徒，當上帝說有事發生時，就必有事發生。在基督再來的事上，上帝給我們五個有能力的「必定」：
「主必定從天降臨」
「基督必定從死裡復活」
「我們必定改變」
「我們必定被提」
「所以我們必定永遠與主同在」
基督很快再來！
我們正活在一個非常的時代，大部分大而奇妙的事將要發生，例如信徒將被提，大災難將臨，基督同祂的信徒在榮耀中降臨等，基督說，
「看哪，我必快來！凡遵守這書上預言的有福了。」（啟廿二7）
「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。」（啟廿二12）
「證明這事的說：是了，我必快來。」（啟廿二20）
總結
基督將會再來迎接祂的信徒，如果祂今日來，祂會發覺我們在「警醒等候」嗎？
感想
我們在基督作王時的地位
我們得救是本乎恩，但在基督在地作王一千年時，我們的地位會在哪裡，是決定在我們得救後對主的事奉。
第一件是耶穌要顯出祂莫大的權能，當祂再來迎接信徒時，祂賜給他們一個榮耀復活的身體，無論你在地上任何一處，都可得著。基督再來是教會的有福的盼望。
當基督再來時，祂要像一位剛征服了一個敵城的大元帥。這在城裡，祂的子民被敵人囚困，所以祂說，「我首先要釋放我的子民」。
當基督再來時，祂首先要釋放祂的子民，「在一霎時，一眨眼之間」，所有信徒被提到空中與主相遇。我們將與主同回天上，在那裡我們被審判，查考我們得救後過基督徒的生活。
聖經說，「因為我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。」（林後五10）
能到天堂去是上帝賜給我們的恩典，但我們在基督作王一千年的國度中的地位，卻是取決於我們是如何運用上帝所賜給我們的能力，財富和一切的機會去事奉主。
在路加福音十九章，耶穌比喻自己是一個貴族，要到遠方去接受一個王國。臨型前，他叫十個僕人來，分給各人一些金錢，吩咐他們去作買賣賺錢，當他回來時要向他們算帳。
當他回來後，便叫過這些僕人來要和他們算帳，第一個說他賺了十倍他所投資的，他的主人說，「好，你既良善，又在小事忠心，你有權柄管十座城。」
第二個僕人也賺了五倍，主人說，你可以管五座城，但其中一個僕人賺不到錢，因此主人就不喜悅這僕人。
這比喻是說明我們得救後將如何，我們得救後，主的目的要我們去為主作良好的買賣，主給我們「資金」，叫我們去「作買賣」。我們得了上帝的恩典——「福音的好消息」，也得了聖靈。
藉上帝的恩典，我們可以成為好僕人，聽從主的吩咐去作，好讓主對我們說「好，你這又良善又忠心的僕人，可以進來和我一同享受快樂。」
舊約中的亮光
陳設餅的桌（出廿五23-30）
陳設餅桌子是一張細小的桌子，約三尺長，一尺半寬，二尺三寸高。是用皂莢木造的，外包精金，四圍要鑲有金牙邊，桌子的四圍各作一掌寬的橫樑，橫樑上也鑲著金牙邊，這桌子四角作四個金環兩根包著精金槓，以便抬桌子。
有十二個無酵餅，外包乳香粉，作為擺放在桌子上的陳設餅，這餅稱為「上帝同在之餅」。每個安息日祭司拿十二個無酵餅進聖所，之後這些餅就成為祭司的食物。
這桌子代表基督作為榮耀之神人。皂莢木代表祂是聖潔的和正直的人性。有關基督的每樣事件，無論內在的或外在的，都是完全的。木用精金包裹，金象徵上帝。金和木彼此接觸，並非混為一體，而是各有各獨立。這代表基督是多麼的奇妙，祂是完全的上帝也是完全的人─神人！
每個安息日，祭司進入聖所，在陳設餅桌前供奉上帝，與上帝和各信徒交通，上帝為代表人民的祭司預備這陳設桌，和「上帝同在之餅」為祭司的食物。
作為基督徒我們每主日都會回到教會與上帝有交通，分享主餐。對今日我們來說，不再是十二個陳設餅，只是一個，聖經說，
「我們雖多，仍是一個餅、一個身體，因為我們都是分受這一個餅。」（林前十17）
一個餅！在上帝眼中只有一個身體，就是基督的身體。所有上帝用寶血買來的兒女，在基督裡都為一體，不受痛苦和仇敵的阻攔，一同來到桌前，領受上帝為我們預備的。信徒與信徒，信徒與上帝之間彼此交通。
親愛的上帝兒女，你現在在何處？你仍在十字架上嗎？雖然得救但仍未得聖潔嗎？讓我們來到洗濯盆潔淨後才進聖所，在那裡我們坐在桌前，與上帝，與祂兒子，與眾信徒彼此相交。
陳設餅桌
餅不單單指基督，同樣代表眾信徒，有基督在他們的生命裡。基督現今在天上，但信徒卻是基督生命在地上的延續，基督曾說祂是麥子，而餅就是用麥子造成的。
那十二個餅，代表以色列十二支派，在陳設餅桌上按上帝的心意擺放，陳設餅上撒滿乳香粉，這是代表基督生命的馨香。上帝說，「又要在桌子上，在我面前，常擺陳設餅。」（出廿五30）。這意思是說陳設餅為了討上帝的喜悅而常放在上。
陳設餅放在桌子上，代表基督是那唯一為了上帝的喜悅的緣故擺在上帝面前，上帝接納十二個陳設餅；按上帝心意擺放在桌上；餅外包滿乳香粉，代表上帝接納以色列眾子民，即基督和眾信徒。
有一日，上帝要按祂的心意得著全宇宙，這宇宙是得上帝賜福的，充滿上帝的榮耀，藉基督而來，基督就是這宇宙的中心和頭。
聖經說，「他是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真象，常用他權能的命令托住萬有。」（來一3）
上帝的安排和榮耀在新聖城耶路撒冷中可以見到，但在地上，我們可以透過以色列十二支派看到，藉著基督為他們的頭，他們在萬國中所享有的尊榮和權力。
在這些要過去之先，我們應擺上不同的陳設餅，來滿足上帝的心意。
上帝以慈愛和尊榮將與基督相接，基督身上。借基督我們得到一切供應，在愛中和彼此扶持中與信徒一同工作。這也是保羅的心意，他寫信給歌羅西的信徒是的心情：
「我身子雖與你們相離，心卻與你們同在，見你們循規蹈矩，信基督的心也堅固，我就歡喜了。」（西二5）
上帝在這裡看見什麼？祂看見祂的聖徒，被基督托住，高舉起來，得著基督的生命，滿有基督的香氣，在上帝面前循規蹈矩，使上帝喜悅。
在一周結束後，供上帝喜悅的陳設餅就變成祭司的食物，我們 哪些東西能使上帝喜悅，然後可以歸上帝的子民為「食物」呢？
金燈台（出廿五31-40）
會幕內的金燈台並非今日的臘燭台，是一支有七支油燈在上面的燈台，燈油是橄欖油。是一支柱幹上面卻有七支分支，三支在左三支在右，一支由柱干直上，而組成的燈台。
金燈台是最美的，是一切用具中裝飾最為美觀的，是用精金造成的，不是用模具製成的，也不是分部造好，然後最將它一部一部鑲成，而是完完全全由一塊精金製造而成的。並無任何接口，其總重量是超過九十磅。
金燈台的主要目的是照亮聖所內部，因為會幕並沒有窗口，金燈台的光就是唯一的光線來源。
這事教導我們，首先基督是世界的光，屬靈的生命和光輝都來自祂。基督說，
「我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」（約八12）
金燈台所發出的光是由橄欖油點亮發出的。在聖經內油常代表聖靈，這告訴我們聖靈是我們屬靈生命的光，因為沒有人會明白屬靈的真理，除非聖靈光照我們。
金燈台不單只代表基督，也代表信徒和地方教會，因為耶穌說，「你們是世上的光」。（太五14）
金燈台的各支燈台並非光的源頭，只是托住光源，基督是那光，我們靠著聖靈高舉基督，接受並反射基督的光。
如果我們想成為良好的燈台，我們必需被充滿聖靈，聖經說，「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。」（弗五18）
祭司每日都修理燈芯，好讓光照得明亮。這好比我們每日要來到基督裡面，修理不屬聖靈的東西，讓我們的光更加明亮地照在人前。
金燈台
金燈台預表基督與信徒之間的美好關係，金燈台是指信徒所組成的教會與教會的頭─基督之間的合一性。
聖經中充滿了關於基督與信徒之間聯合的教導，耶穌在約翰福音內曾形容祂與信徒之間的關係，耶穌說，「我是葡萄樹，你們是枝子。」（約十五5）
金燈台及其上的七支分支，是預表基督與信徒的美麗圖畫。一樣很奇妙的事就是金燈台及其上七支分支是用一整塊精金製造出來的，代表信徒是藏在基督裡成一體的。
當我們看見一塊大理石時，我們看不見什麼，只見到這粗大的石頭而已。但如果一位雕刻家見到，他會說，「美極了，多可愛！我見到一群天使在上面飛翔。」之後，他拿了斧子等用具，開始他「雕刻的長期旅程」，結果，一群飛翔的天使最後便出現了。
回到萬古以先，上帝視教會就是信徒組成的基督身體。聖經說，
「就如上帝從創立世界以前，在基督裡揀選了我們。」（弗一4）
就在創立世界以先，上帝已經為我們預備了救恩，我們從基督而出，而上帝使我們象基督。聖經說，
「因為他預先知道的人，就預先定下傚法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。」（羅八29）
我們知道我們不是之後才與基督聯合，而是早在創立世界以先，我們便是出於祂的，這令我們多麼歡喜快樂！
我們作為金燈台上的分支和燈，不是要使別人注意我們，而是要別人注意基督，油是供應燈台發亮的燃料，油是代表聖靈，聖靈在我們裡面，要光照我們，發出光輝照亮、榮耀基督，耶穌說，
「他要榮耀我，因為他要將受於我的告訴你們。」（約十六14）
七支燈藉著油而點亮，發出光輝，照亮金燈台，而信徒被聖靈充滿，也要顯出基督的榮耀。
在地上聖徒組成教會，生活在一起，被聖靈充滿，在基督裡與上帝有相交，罪人得救之後，成為聖徒，在基督裡成為一體，建立基督的身體，成為地方教會。這樣地方教會就成為照亮各地各方的燈台，發出光輝，照亮這罪惡的世界。眾聖徒因此等候基督的再來，成為信徒有福的盼望。
第十四課 問題
1. 我們如何得知耶穌基督會再
來？
a. 基督自己這樣說的
b. 祂的門徒這樣想的
2. 當聖經說主耶穌再來是指
a. 主耶穌以聖靈的方式再來
b. 主耶穌基督以祂的位格，可以見得到的榮耀之體再臨
3. 基督再來
a. 是指這世界的末日，上帝會審判人類
b. 將以兩部分來實現，即「被提」和「啟示」
4. 被提將會
a. 是信徒最難過之時
b. 是信徒最喜悅之時
5. 當基督再來時，那些死了的信徒
a. 必立刻復活
b. 將會錯過與基督在地作王一千年
6. 當基督再來時，那些活著還存留的信徒
a. 將會立刻改變成為象天使一樣的屬靈的生物
b. 將會立刻改變得著永不死亡的身體
7. 當主耶穌再來
a. 信徒的靈命與肉身都有基督的模樣
b. 信徒將會為罪受審判
8. 所有信徒都一個一個的站在基督面前受審
a. 為他們信主後的生活
b. 為他們的罪
9. 「有福的盼望」促使信徒
a. 生活在他們的意願裡，因為最後萬物都會變得更好
b. 以謙卑，關懷，公義和敬虔度日
10. 主耶穌再來迎接祂的信徒是
a. 信徒的盼望，不一定會實現
b. 是一種未來的祝福，是千真萬確的事實
在這課程內你學到什麼是最重要的？