第十二課
上帝的新約
讀經：耶卅一31-34
來八、九
金句：「如今耶穌所得的職任是更美的，正如他作更美之約的中保；這約原是憑更美之應許立的。」（來八6）
親愛的朋友，
上帝以莫大的恩典，賜給我們這莫大的救恩。聖經裡至少有三方面能使我們得知上帝賜給我們的恩典：上帝的作為，上帝的應許，上帝的約。
上帝的作為，其意是指上帝過去為我們所作的。上帝的應許是指上帝在將來會為我們作的。
上帝不只賜給我們祂榮耀的作為，及賜給我們祂莫大及寶貴的應許，祂更賜給我們永約。
什麼是約？約是一份法律的合同，當兩個人簽署一份約時，雙方就要按法律履行這約的內容。
如果我們與別人立約，而我們又不能履行約的內容，我們就是不守信，更甚者，我們會被法律強制去履行合約上的責任。
為什麼上帝要與人立約
上帝與挪亞立的約，就是上帝與人所立的第一份約，發生在挪亞時代。因那時，世上的人充滿罪惡，上帝說，
「我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅……」（創六7）
只有一人，就是挪亞，得蒙上帝的恩典。上帝告訴挪亞及他的三個兒子，叫他們要建造一隻方舟（一隻大船）。上帝對挪亞說，他要用洪水毀滅這世界，只應許拯救挪亞一家及挪亞帶進方舟的一切。
挪亞和他的家人在方舟內，足有一年的時間。當水退了時，他們從方舟出來，他們得救了。但他們卻害怕，怕上帝會在以後的子，再用洪水毀滅世界。
為了確保這樣的事不再發生，上帝就與挪亞立了一約，承諾以後永遠不會再用洪水毀滅這世界。上帝使人永記這事，就在立約時以彩虹為記號。上帝說，
「我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。」（創九13）
這約是上帝親自為人的，「是我親自立此約」，而然在上簽上名字，就是彩虹。所以我們能說，「上帝真的為我們立了約，我可以信靠此約而活。」
上帝與亞伯拉罕立約，賜福他和他的後裔多如海邊的沙天上的星，又賜他們迦南地居住。
上帝與大衛立約，應許大衛的後人中必有一人永遠統管以色列民。這約到基督來時就實現了，有一天使對耶穌母親馬利亞說，
「你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。他要為大，稱為至高者的兒子，主上帝要把他祖大衛的位給他。他要作雅各家的王，直到永遠，他的國也沒有窮盡。」（路一31-33）
舊約
聖經就是兩約，即舊約與新約。這兩個約都集中講述上帝與以色列的事，舊約也稱為摩西的約，因為上帝透過摩西賜這約給以色列民。摩西既是上帝的代表，向以色列人說話，所以摩西自然就成了這舊約的中間人。
在西乃山上，上帝給摩西兩塊石版，並頒下十誡刻在上面。上帝又頒下其他律法與典章給摩西，目的是作為以色列人日常生活及宗教生活的法規，好統管以色列民。
那些律法與典章是專為以色列人而設定，但這十誡，即聖經中常說的律法，是針對全人類而設的道德法規。摩西對以色列人說，
「他將所吩咐你們當守的約指示你們，就是十條誡命，並將這誡寫在兩塊石版上。」（申四13）
舊約是有條件的，意思是說只要人遵守上帝的誡命，祂必定賜福他們。上帝說，
「當聽從我的話，我就作你們的上帝，你們也作我的子民。」（耶七23）
上帝的誡命就是祂的心意，向我們說明何為上帝所喜愛，何為上帝所憎恨的。上帝的誡命是善的，聖潔的，公義的；但有一樣事，是上帝的律不能做的，就是赦罪之恩。因為我們不能靠守律法使罪得赦免。律法本身不能叫人變為良善，不能賜人永恆的生命。
上帝為什麼要頒下律法？
如果律法不能使人變得良善，如果律法不能救人，為何上帝要給人律法？
律法的最大功效是叫人知罪，及叫人知道自己需要一位救主。聖經說，
「律法本是叫人知罪」（羅三20）
當人看見自己的罪，也知道因犯了律法要受審判，他們就知道需要一位救主。
舊約是有缺陷的
舊約不能令滿足上帝或人類。律法本身可以告訴你該做什麼，但它沒有給你權力作。
這樣，舊約是錯的嗎？不是的，它不是錯。上帝的律法是純一，聖潔，及公義的。問題在於人心。聖經論以色列人說，
「他們不遵守上帝的約，不肯照他的律法行...因他們的心向他不正，在他的約上也不忠心。」（詩七八10、37）
新約
在耶利米書和以西結書中，我們讀到上帝與以色列人將立的新約。
「耶和華說：『日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約...那些日子以後，我與以色列家所立的約，乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的上帝，他們要作我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：『你該認識耶和華。』因為他們從最小的到至大的，都必認識我，我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡，這是耶和華說的。』」（耶卅一31、33、34）
上帝說，「日子將到」，這意思是說，當日上帝說這話時，那日子還未到。主說，「那些日子以後，我與以色列家所立的約，乃是這樣。」
根據聖經上的預言，我們相信新約在以色列人身上生效是以基督在地上掌權一千年為始。在這其間，上帝的靈要臨到以色列家，並把他們帶到新約的福份裡。
基督將信徒帶進蒙福的新約裡
雖然我們在舊約裡讀到有關新約，但幾百年間卻未再聽說過它，新約彷彿是一個被遺忘的財寶。
就算是在主起初出來傳道時，祂也從未沒有提起過新約的事。日復一日，年復一年，主都沒有提及這事，但直到主在越逾節時與門徒吃最後晚餐時，主拿起杯來祝謝了，同時遞給門徒時說，
「這杯是用我的血所立的新約，是為你們流出來的。」（路廿二20）
主耶穌在這裡作什麼呢？祂是將祂的信徒，不論是猶太人或是外邦人，帶進這蒙福的新約裡！雖然這新約要等到基督在世上統治一年時才被以色列人所接納，但現今卻受到已蒙救贖的信徒們歡迎。
主賜給我們的是何等大的恩典。祂打開天上屬靈的寶庫，傾福在我們這蒙愛的一群身上，我們不單只是上帝新造的人裡的一分子，而且是在祂賜恩的新約裡。
現在我們為什麼是在新約裡呢？因為主耶穌基督為我們流出寶血，祂說，「這杯是用我的血所立的新約，是為你們流出來的。」
主耶穌為我們流出寶血，不單只是為了我們的罪，更是為了要將信徒帶入蒙福的新約裡。對信徒來說，新約的時代就是恩典的時代。
讓我們看看這新約的「寶藏」。
1. 「我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。」
在整個舊約中，常一個癥結：人心對上帝不正。在新約，這問題得到補救。上帝令信徒同有一思想，同飲於一位聖靈，所以信徒喜歡按上帝的旨意做事，上帝說，
「我要賜他們認識我的心，知道我是耶和華。他們要作我的子民，我要作他們的上帝，因為他們要一心歸向我。」（耶廿四7）
2. 「我要作他們的上帝，他們要作我的子民。」
只有上帝的子民愛上帝，他們願意按祂旨意行事，上帝才可以在他們身上成就大事。上帝說，「我要作你的上帝，我所有的一切都是你的。」
3. 「他們各人不再教導自己的鄰舍，和自己的弟兄說，你該認識耶和華，因為他們從最小的到至大的，都必認識我」
在新約內，每個信徒都有權個人與上帝相交。
4. 「我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡，」
因為基督的寶血對於上帝來說是何等的寶貴，祂應許我們，因這寶血，祂不再記念我們的罪。
基督是新約的中保
在舊約中，摩西是中保，是上帝的代表。在新約中，基督是新約的中保，是上帝的代表。
聖經說，
「如今耶穌所得的職任是更美的，正如他作更美之約的中保；這約原是憑更美之應許立的。」（來八6）
舊約是基於人的責任，是有條件性的。上帝應許賜福凡順服祂律法的人。
新約是基於上帝的目的及祂的恩典，新約是無條件的，全屬上帝的恩典。並不基於人的反應，只屬上帝單方面應許要做的事。
那麼，這新約的「寶庫」是什麼呢？是以下幾方面：我們的罪得蒙赦免，上帝的律法刻在我們心上，使我們尊行祂的旨意，接納上帝是我們個人的上帝，認識上帝及與上帝有個人的相交。
在新約內，上帝賜給我們完全的公義，又賜給我們基督的靈，所以我們願意順服祂及與祂聯合，交通。
新約就像一份一位父親在女兒的婚禮上給她的結婚禮物，這禮物是一個小箱子，當新娘打開時，發覺裡面只有一把鑰匙。這對於那些不明白其中的秘密的人來說，這是一件微不足道的禮物。但這新娘知道這秘密，她對她父親發出微笑，然後以雙手抱緊父親的頸項，親吻父親。這小禮物的秘密是什麼呢？這是她未來新屋的鑰匙，是一間美麗的大房子。
上帝已在基督裡已賜給我們祂一切的豐盛，也給了我們這一切豐盛的「鑰匙」，這鑰匙就是聖靈，這聖靈是把我們與基督的寶座相連。主說，
「我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例。謹守遵行我的典章。」（結卅六27）
透過祂的靈，基督住在我們裡面，因為基督住在我們裡面，所以我們在世可以活出公義來。使徒保羅說，
「因我活著就是基督，我死了就有益處。」（腓一21）
兩件奇妙的禮物
上帝在祂偉大的救恩中，賜給人類兩大禮物：
1） 上帝把祂的獨生子賜給我們，為我們而死。
聖經說，「及至時候滿足，上帝就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。」（加四4、5）
2） 上帝把祂兒子的靈賜給我們，住在我們裡面。
聖經說，「你們既為兒子，上帝就差他兒子的靈，進入你們的心，呼叫阿爸父。」（加四6）
上帝賜下獨生子為我們死，使我們成為祂的兒女，上帝賜下聖靈住在我們裡面，使我們可以活出祂兒子的樣式來。這是我們在新約裡所得到的，就是基督的靈住在我們裡面，使我們能活出上帝兒子的模樣來。
我們是天上的子民
以色列民是屬地上的子民，他們承受地上的福氣繼承地上的產業。但上帝賜給我們是上好的，是屬天上的福氣。
我們現今在新約之下，基督是新約的中保。基督現今在何處呢？祂現在坐在上帝的右邊，這榮耀的基督被上帝提高到天上的寶座上，祂是上帝新造的人的頭。
上帝使我們與基督同釘十架，與祂同死，同復活，在祂裡面有新生的樣式，上帝也高舉我們與基督一同在祂天上的榮耀的寶座裡，這是我們屬靈的地位。
上帝的偉大救恩，是上帝的大能，藉此我們得脫離地上的老我，進入上帝新造的人那裡，是屬天上的一群，我們是屬於上帝的第二個人，不再屬第一人。聖經說，
「頭一個人出於地，及屬土；第二個人出於天，那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。」（林前十五47、48）
我們是屬天的子民，我們的肉身是活在世上，但我們的屬靈地位卻是與基督同座在上帝新造的一群裡。
因為我們仍然活在這世界上，所以我們仍會受世上一切的事約束，但我們卻不要忘記，我們是天上的子民。
如果每一個信徒都時常記得自己是天上的子民，他就會終生受益。我們是上帝新造的人，這世界非我們的家，我們的「國籍」是在天上。
我們與基督的寶座有聯繫，基督藉著聖靈居住在我們裡面。使徒保羅說，
「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著，」（加二20）
因為我們是上帝的兒女，上帝已經差遣祂兒子的靈進入我們的心。求主開我們的眼睛，讓我們看見聖靈住在我們裡面，如同住在上帝獨生子裡面一樣。藉著聖靈，永活的基督活在我們當中。
因為榮耀、被高舉的基督，藉著聖靈住在我們裡面，我們因此能夠順服上帝，與上帝相交。保羅說，
「我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」（腓四13）
總結
我們是在新約之下，基督現已把祂的信徒帶進這新約的福裡份！
感想
主的約或遺囑
聖經告訴我們，新約同樣是一個「約」或是上帝的遺囑。從上帝的觀點來看，這是一個聖約，但從主耶穌的觀點來看，這是一個約或是一個遺囑。
父上帝已經賜下一切祂的獨生子。主耶穌使信徒得著新約中一切的豐富。
在一個遺囑之內有三個參與者：首先是立遺囑的人。第二是受益人，接受遺產之人。第三是執行遺囑的人，是立遺囑者指定此人為監督執行此意願（遺囑）的人。
在遺囑之下你所獲得的產業不是你努力工作得來的，是其他人留下來給你的一份禮物。但你必須等待這立遺囑的人死了，你才可以得到這些產業。
主耶穌是一個立遺囑的人，祂指定信徒是承受祂永恆遺產的人，在最後晚餐時，耶穌與門徒同桌，祂拿起杯來說，「這杯是我用血立的新約，為多人流出來。」那時，主是指真祂快要釘死在十架上而說的。祂說，「這杯是代表我的血─我的死─是將我的信徒帶入新約的。」
這新約是為祂的信徒而設，主耶穌不單是為此而死，而且更是為此而復活，成了這遺囑的執行者，祂是新約的中保。
祂留下給我們是極豐富的遺產，祂也能看見我們接受屬於我們的。
在新約裡我們接受了什麼呢？
1. 眾罪得潔淨
「…他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」（約壹一7）
2. 個人對上帝的認識
「…因為他們從最小的到至大的，都必認識我。」（來八11）
3. 從罪的權勢中得拯救
「罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。」（羅六14）
4. 有能力明白及遵行上帝的旨意
「我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。」（結卅六27）
在新約裡，每一樣臨到我們的都是恩典，我們不需要付出任何代價，就可以得到。然而我們卻不會自動的進入恩典之中。在新約裡，我們必須以信心接受我們從主耶穌得來的，並享受它。聖經說，
「但願賜平安的上帝，就是那憑永約之血使群羊的大牧人——我主耶穌從死裡復活的上帝，在各樣善事上成全你們，叫你們遵行他的旨意，又藉著耶穌基督在你們心裡行他所喜悅的事，願榮耀歸給他，直到永永遠遠，阿們！」（來十三20-21）
舊約中的亮光
會幕的各樣設備
會幕是什麼？是一個暫時的居住地方。上帝命摩西及以色列的人建造一個會幕，讓上帝能住在祂子民之中，上帝說，
「又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。」（出廿五8）
會幕時常安設在各營的中間，十二支派圍繞它，每邊三個支派。會幕常常面向東面，對著日出之處。
會幕是象徵著罪人如何能來到聖潔的上帝面前，得上帝的接納。在會幕中有六樣主要的設備：
銅的祭壇
所有祭牲必須在祭壇上獻祭。這指基督死在十字架上。
洗濯盆
這是給祭司進會幕前清洗用的，這說明我們如果每日想要親近聖潔的上帝，就必須先潔淨我們的罪。
陳設餅的桌子
這是提醒我們，基督是我們「生命的糧」，我們每日必須吃主的糧。
金燈台
這是說基督是「世界的光」。
金香壇
這代表我們的禱告藉著基督得蒙上帝的悅納
約櫃
這說明基督的位格及祂的工作。獻祭時，祭司將祭牲的血灑在「施恩座」的四圍，上帝說，
「我要在那裡與你相會，又要從約櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。」（出廿五22）
看看下圖，我們可以看到整個會幕是印在十字架上的，這只是巧合嗎？不是。這就是昔日摩西從上帝那裡領受的，每件物品應放的位置。
銅祭壇（出廿七1-8）
當人們踏入幕院唯一的入口時，他會立刻面對一個銅造的祭壇，在壇上不斷地有祭牲在焚燒。
這壇是用皂莢木造的，是四方的，用銅包裹，長寬約七尺半，高四尺半，能夠支持較重的祭牲放在上面。
這銅祭壇沒有任何美感和裝飾性可言，事實上令人看了十分可怖。這祭壇只有一目的，就是祭牲要在壇上宰殺，血從壇上流出，祭牲要焚燒在壇上。
這銅祭壇象徵著基督及祂在十字架上的死。皂莢木表示基督的無罪性。木被銅包裹，可受火燒。銅是表示上帝對罪的忿怒。在十架上，基督「承受」著那燒向我們的罪的上帝公義的忿怒之火。基督不只是祭壇，更是祭壇上的祭牲。
銅壇設在沙地上，不是設在高高的台上，使人容易到達。無論是兒童或成人，都不用花太大的力氣，也不需要走上台級，就可以來到祭壇前獻祭。這說明罪人不需要「台階」也可到基督面前來。
這銅造的祭壇，稱為「這祭壇」，因為只有這一個，沒有其他的。基督是唯一的「祭壇」，祂也是「上帝的羔羊」，是完全的祭牲。上帝是不會悅納別的祭牲的。
這銅造的祭壇，也稱「入口處的祭壇」，因為若要到上帝面前的，除非經過這祭壇，否則不能去到上帝那裡。那能到上帝面前的唯一之方法，就是在壇上的獻祭。
我們需要真理在我們心內焚燒。沒有其他方法能去到上帝面前，只有藉著基督及祂的寶血，這寶血是為我們的罪流出來的。聖經說，
「知道你們得贖、脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。」（彼前一18、19）
「我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。」（弗一7）
當以色列人來到幕院的門時，他們通常要帶一隻羊羔，作為祭牲獻在壇上。
一個獻祭的人，帶著一隻羊羔，慢慢的，莊重地來到這幕院的門，在那裡將這羊羔交給祭司。然後將這羊羔綁在壇上，將手放在這羊羔的頭上，對上帝說，「上帝啊，我感謝你，這頭羊羔是為我的罪，替我而死。」
這人隨即便宰殺了羊羔，讓血流出，祭司便將血盛在一個盆子裡，用一些血灑在壇的四周，餘下的便倒在壇的腳下，這羊羔的身體便用火燒在壇上。
上帝在這方面教導祂子民什麼？祂教導他們要明白犯罪是一件非常嚴重的事，要受死的處罰。或是人，或是替代物。
每日以動物為祭牲獻在壇上的做法，經過了千百年。但有一日，上帝的羔羊，耶穌基督被羅馬人釘在十架上。耶穌不只是被釘在十架上，也是被「愛的繩索」綁於十架上。因為祂愛我們，所以祂為我們釘死在十字架上。
祂親身擔當了我們的罪，也忍受了上帝對罪而發出公義的忿怒。當耶穌在十架上臨死時，最後一句話是「成了」。
基督死後，獻祭時再不需要獻上任何動物，不再需要任何羔羊獻在壇上，因為上帝已經接受了完全的祭，是耶穌親自為罪而獻上自己，上帝再不接受其他的獻祭。聖經說，
「凡祭司天天站著事奉上帝，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在上帝的右邊坐下了。因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」（來十11、12、14）
這祭物永不能除罪
因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全
洗濯盆（出三十17-21）
只有祭司可以入到會幕之內，但他們入去之前，必須在洗濯盆清洗了才可以進去。這銅造的洗濯盆是大而淺的大浴盆，其中常存放著清潔的水。
這洗濯盆是用光亮的銅片造成的，其光亮的程度可比一個鏡子，他們溶解這此銅片，然後造成這洗濯盆。這些光亮的銅片本是以色列婦女的最愛，但她們願意免費的獻出來作事奉主所用。
這洗濯盆代表什麼呢？是代表上帝的道。上帝的道好像一面鏡子。如果我們存著謙卑順服的心，閱讀及默想上帝的道，上帝就會藉著祂的道，使我們看見在我們生活中有什麼事會令上帝不喜悅。我們知道了那裡需要清理乾淨，承認我們的罪，並且遠離這些罪惡。這就代表我們在洗濯盆內洗乾淨我們的罪了。
雖然祭司有權進入聖所，但如果他們沒有先在洗濯盆內潔淨自己，他們也不敢進去。上帝說，
「他們進會幕，或是就近壇前供職，給耶和華獻火祭的時候，必用水洗濯，免得死亡。」（出三十20）
事實上有兩處顯明祭司的洗濯，先是在他們蒙召奉獻的那日，祭司被帶到會幕的門前，由摩西用水替他們洗濯全身，他們洗濯完了才可以穿上聖袍。這洗濯的過程，全由別人替他洗濯，自己不可動手。這個奉獻的洗濯，只需要一次，在以後的人生中，永不再需要重複。
這象徵什麼？這象徵我們的新生─「重生的洗」。當我們相信基督是我們的救主時，我們的罪就得「洗淨」，我們重生在上帝的家中，這全由上帝為我們而作，在我們一生之中，不需要再作第二次。
現在，祭司已經洗淨了，可以開始入到會幕供職，事奉上帝和上帝有美好的交通。那聖所便成為他們的「家」。但當他們走入人群去事奉上帝的子民時，他們的手腳會弄髒。因此，他們每日都需要到洗濯盆洗乾淨。所以，我們也一樣需要每日來到上帝面前，以上帝的道光亮我們，潔淨我們。聖經說，
「少年人用什麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話。」（詩一一九9）
親愛的上帝的兒女，你們知道自己就是「祭司」嗎？你有沒有發覺到，當你相信基督成為你救主的時候，你就是奉獻給上帝成為祭司？是的，這是真的。聖經說，
「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民。」（彼前二9）
當上帝的祭司，我們是有權進入會幕中。實際上，這是我們的「家」。但請記住，不潔淨的祭司是不能進入聖所。上帝告訴亞倫及其兒子，進入聖所時必須先潔淨自己，免得死亡。他們必須每日在洗濯盆裡洗淨自己。我們也一樣。否則，我們與上帝的相交就會「死亡」。
約翰福音十三章，描述耶穌上十架前和祂至愛的門徒吃最後晚餐。晚餐之後，耶穌知道父上帝已經將一切都交在祂手裡，祂脫下外衣，拿起毛巾，束上腰帶。
耶穌祂是「道成肉身的上帝」，取了奴僕的形象。祂拿出一盆水來，開始替門徒洗腳，祂在做什麼呢？祂教導門徒，每日他們都要先要洗淨他們的罪才能與主有交通。祂完成了在洗濯盆的表徵─潔淨祂的門徒。
當祂來到西門彼得那裡，彼得說，「你不可洗我的腳！」耶穌回答說，「如果我不洗你的腳，你就與我無分了。」
想想看，彼得是一個蒙赦罪而且是得救的門徒，對他來說，罪的問題應已解決了，但他的日常生活呢？我們在現今的罪惡世界中活著，必定會玷染這世界的罪。看耶穌如何對彼得說，「如果我不洗你的腳，你就與我無分了。」─沒有了相交與團契。
因此彼得說，「主啊，不只我的腳，連我的手我的頭也洗。」耶穌說，「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。」
銅祭壇解決有關罪的問題。我們是得上帝永遠赦罪的兒女，但如果我們希望每日與聖潔的上帝相交，我們就要日日潔淨自己。
如果你每日不花時間與上帝相處，就是用禱告，及讀祂的話來與祂交通。你每日的生活就會缺乏力量，你的見證會不見功效，你的禱告不蒙答允。這是因為你沒有離棄罪惡，以一個潔淨的心來親近上帝。
上帝的至愛，寶貴的信徒，不要只停留在祭壇上獻祭，要每日都到洗濯盆裡洗濯！如果你還沒有每日花一段安靜的時間在神面前，那麼從即刻起，你要定出時間來，通過讀聖經及向主禱告來單獨與上帝相會。
第十二課 問題
1. 聖約就是
a. 應盡我們一切努力去持守的許諾
b. 一份法律協議書
2. 聖經中強調的兩個聖約是
a. 新約聖經及舊約聖經
b. 亞伯拉罕之約和摩西之約
3. 舊約是有關上帝和以色列之間的約，上帝應許
a. 上帝賜福凡順服祂的人
b. 無論以色列人做些什麼，上帝都賜福他們。
4. 律法最偉大的工就是
a. 顯出罪惡的本性和罪人需要一位救主
b. 使人行善，藉此死後可以到天堂
5. 新約就是
a. 在與以色列民中很早以前就開始生效了
b. 只有基督在地上作王一千年才開始生效與以色列
6. 基督的信徒是
a. 當以色列人在新約之下，才同得應許
b. 現在已經在新約之下了
7. 主耶穌為我們流出祂的寶血
a. 只是為除去我們的罪
b. 不只是為除去我們的罪，而且還將我們帶進新約的應許裡。
8. 在新約之下，誰人有權個別地與主有相交
a. 牧師，長老和執事
b. 每一位信徒
9. 這新約是
a. 沒有條件的，這是屬於上帝和祂的恩典
b. 是有條件的，是決定在我們有沒有守上帝的誡命
10. 在新約之下的信徒享有
a. 上帝對以色列人一切在地上的祝福
b. 聖靈住在我們裡面，使我們能像上帝的兒子一樣。