第七課
在基督裡成聖
讀經：徒十五
金句：「寫信給在哥林多上帝的教會，就是在基督耶穌裡成聖……」（林前一2）
親愛的朋友，
在上一課，我們看見上帝偉大的計劃－－呼召人們從亞當有罪的家庭出來，成為一個屬靈身體，稱作「教會」。這教會就是上帝所呼召出來的會眾－－成為基督的身體，基督就是這身體的頭，信徒就是這一個身體的各個肢體，使徒保羅說：
「這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會說的。」（弗五32）
上帝的目的，就是要這天上的教會－－基督的身體，顯現在地上。在每個聚集點內，信徒必須常常聚集一起禱告，崇拜，團契及教導上帝的道。這些信徒，在某地方一起聚集，就稱為「地方教會」，保羅寫信的對象，就是這些聚集的信徒，他寫道：「寫信給在哥林多上帝的教會。」
如此，我們可見聖經用兩方面描述「教會」。
1． 天上的教會，是由所有信徒所組成，從五旬節是直到這世界末了 。
2． 地方教會，是由地上的信徒聚集一起而組成。
天上的教會：基督的身體
地方教會：地上信徒的聚集
第一間地方教會
在五旬節那天 只有一間地方教會—就是耶路撒冷的教會，不久，我們可在許許多多的城市內找到這些地方教會。在每個城市，都有上帝呼召出的一群屬於祂的信徒聚集一起。現在讓我們瞭解這是怎樣一回事。
在使徒行傳十五章，我們可以看到三樣事，第一，福音被傳開，而且有一群信福音的人，使徒彼得說：「諸位弟兄，你們知道上帝早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音之道，而且相信。」（徒十五7）
第二， 聖靈降臨在那些相信福音的人身上。彼得說：「知道人心的上帝也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣。」（徒十五8）
第三，那些相信而又接受聖靈的人，就是上帝所呼召的人。使徒雅各說：「方纔西門述說上帝怎樣眷顧外邦人，從他們中間選取百姓歸於自己的名下。」（徒十五14）
人如何能成為上帝所呼召出來，聚集在一起的人呢？就是那些相信福音，接受聖靈的人，他們就是上帝呼召出來一起聚會的人。
天上的教會只有一間，地上卻有許多地方教會
耶路撒冷的信徒，因為遭受逼迫而四散飄流到其他地方、城市。他們一路走，一路傳福音，許多人因此而得救。當時那些人在某一城市得救，就在該城市建立教會，所以聖經聲稱：「哥林多教會」，「安提阿教會」及「以弗所教會」等。
每一間地方教會就是天上教會的一個代表。基督就是教會看不見的頭，信徒就是肢體，因此，在每個地方，基督都能藉著這地方教會的信徒表達出其生命。
主耶穌作為每間教會的頭，必賜下屬靈恩賜給該教會的各肢體，就是各信徒。在這些地方教會中，聖靈會揀選某些信徒成為長老，或成為該教會的屬靈領袖。他們都能有屬靈的亮光，去帶領教會中的信徒。使教會質數增長，人數增加，聖經說：
「於是教會信心越發堅固，人數天天加增。」（徒十六5）
初期教會信徒在哪裡聚會呢？他們最初可能在某個信徒家中聚集。其實地方不重要，最重要的是他們知道主耶穌基督與他們同在，主曾答應：「因為無論在那裡，有兩三個人奉我的名聚集會，那裡就有我在他們中間。」（太十八20）
信徒會在那天一起聚會呢？
他們會在每週的第一日，即星期日的聚會。聖經說：「七日的第一日，我們聚會擘餅的時候……」（徒二十7）
上帝所呼召的人
有一群體，全是基督的信徒，這些人就是上帝所呼召的，目的是要成為上帝的特別選民。我們的生命並未改變，所以未能使世界更好。我們是從這未信者的世界中被呼召出來，成為上帝的教會——祂所呼召的會眾。
沒有什麼比成為上帝所呼召的人更讓我們感到光榮的了。但這要求我們必須要這罪惡的世界中分別出來，上帝常使信祂的人從不虔不信的世界中分別為聖。
「在基督裡成聖」
聖經說，所有信徒都應「在基督裡成聖」，使徒保羅寫給哥林多教會的信說：
「寫信給在哥林多教會 就是在基督耶穌裡成聖……」（林前一2）
「成聖」一詞是什麼意思呢？其意謂「分別為聖歸上帝」。藉著上帝的旨意，我們是上帝的群體中的一分子，這群體是已經「成聖」歸上帝的了。或者說，我們是從現今的罪惡生活中，被上帝分別出來。聖經上記載，主耶穌基督「為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代」。（加一4）
上帝希望祂的子民能從有罪的亞當後代，及這罪惡的世界中分別出來，以致我們能夠服事祂。
上帝如何將我們分別出來呢？祂使我們在基督裡分別歸祂。藉著上帝的大能大力，信徒在基督裡，就可以從有罪的亞當後代分別出來。聖經說：
「但你們得在基督耶穌裡是本乎上帝…」（林前一30）
上帝將我們藏在十字架上的基督裡，我們與基督同釘十字架，當基督死了，我們也死了。當基督從死裡復活成了在上帝所創造的新人的頭時，我們也與祂一同復活─我們是新人中的一個。聖經說，
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」（林後五17）
因為在基督裡，我們永遠與罪及這罪惡世界分別出來，這並不是說我們就與這世界隔離，但基督是。我們只是在基督裡，分別出來歸於上帝。
上帝特別稱我們這群分別出來歸祂的人為「聖徒」，我們是祂的「聖徒」。「聖徒」一詞的意思是「聖潔的一群」，我們是上帝聖潔的一群。保羅寫信給哥林多教會的信徒，
「寫信給在哥林多上帝的教會 就是在基督耶穌裡成聖〈分別出來〉蒙召作聖徒的」（林前一）
這句在原文聖經直接稱「蒙召的聖徒」，「作」字原文是沒有的，我們不再是蒙召作聖徒，而是因上帝呼召我們，現已是聖徒了。
「聖徒」這稱號，並不是因為我們聖潔而擁有。卻是因為我們的老我，已經與基督同釘在十字架上，而且與基督一同坐在上帝的右邊，因此，所有的信徒都因蒙上帝的呼召而成為聖徒。
受洗的意義
什麼是洗禮？洗禮是教會的一個儀式，是表示我們在受死，埋葬，復活上一同與基督聯合，儀式是一種我們都可見得到及感受得到的，是表達出屬靈的真理來。
上帝希望每個信徒都瞭解自己是在基督裡，而且分享基督的死，埋葬及復活。
我們都是靠呼吸空氣來維持生命。水相對來說是會令我們死亡。當我們在水裡受洗時，與受洗歸入基督的死，與祂同釘十架，我們就與祂同死。聖經上說，
「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死麼？」（羅六3）
當我們受沉入水中時，就表示我們與基督一同埋葬。聖經說，
「所以我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬…」（羅六4）
當我們受洗完畢，從水裡上來那刻，我們就好像與祂一同活過來，而且有了新的生命。聖經說，
「所以我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。」（羅六4）
洗禮宣佈或象徵埋葬，如果我們不接受與基督同死，我們就不會明白洗禮的真正意義。我們是藉著受洗與祂一同埋葬。
你有沒有看見你是與基督一同受死的？你明白你的「老我」----罪惡的你----是與基督一同被釘在十架上，也與祂一同埋葬嗎？你知道自己在上帝裡已是一個新造的人嗎？如果答案是「是」，你應當借洗禮公開見證你已除去舊我，在基督裡成為新造的人。
主耶穌命令每一個相信祂的人必須受洗。對初期教會的基督徒來說，受洗是新鮮的，是快樂的，永遠不會忘的經歷。在當時，他們雖然面對可怕的迫害，甚至是死亡，他們都敢站出來，面對世界，公開認罪悔改，承認耶穌基督為他們永遠的救主。
信徒在基督內的地位
聖經中最為寶貴的金句，是一句短短的句子，「在基督裡」，這句子或說與這句子有同等意思的，在新約中記載超過一百三十次之多！
上帝看每個人不是在亞當裡就是在基督裡。我們自出生，就是在亞當裡，亞當過去的一舉一動，都與我們有關係。但當我們與基督同釘十字架時，我們在亞當裡的老我就結束了，並藉著基督的復活我們就有了新生命，上帝使我們在基督裡成為新造的人，所以每一個信徒都在基督裡。
信徒在基督裡的豐盛
每個信徒都「在基督裡成聖」。一方面說明，我們與亞當有罪的族根及這罪惡的世界分離；另一方面說明我們在基督裡。
在基督裡是什麼意思呢？在基督裡就是分享基督和基督一切所有的。
提議你：將上表影印貼在你的牆上
基督現在何處？基督現坐在上帝的右邊，祂是上帝新造的人的頭。上帝將一切賜給基督，聖經上說，「父愛子，已將萬有交在他手裡。」（約三35）
因為我們在基督裡，所以基督的一切也是我們的，上帝希望我們知道，我們所得的賜福， 都是來自天上的基督，聖經說，
「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝，他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。」（弗一3）
這節經文說明上帝把基督裡的一切屬靈福氣賜給我們，「一切」是個量詞，意思就是所有一切，不論是基督本身或是屬基督的，因我們在基督裡，一切都賜給我們了。這些福氣是屬靈的，是天上的，是屬上帝新造的人的。
有一事物體系，是肉眼能看見的、會過去的；另外有一事物體系是肉眼看不見的、靈裡的、是上帝新造的人的國度，而尊貴榮耀的耶穌基督，便是這國度的元首。這國度是純全、榮耀和完美的，因它屬上帝。
這榮耀的體系是永恆、永不過去，聖經說，「但願他在教會中，並在基督耶穌裡得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。」（弗三21）
這樣，我們是屬於這世界的一切還是屬於榮耀的一切呢？我們是屬於榮耀的一切的，是屬於上帝新造的人。如果我們希望在上帝新造的人中享受新的生活，我們必須熱衷於上帝新造的事物中，使徒保羅說，
「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」（林後四18）
今日，基督已經統管這榮耀的國度，這雖是肉眼不能看見的，但上帝希望我們將眼目放在這個國度上，經上說，
「所以你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事，那裡有基督坐在上帝的右邊，你們要思念上面的事，不要思念地上的事。」（西三1、2）
總結
每個信徒都已經與基督耶穌同釘十架，是分別為聖歸於上帝，屬於上帝新造的榮耀的一切！
感想
上帝之道有一偉大原則，貫穿於整本聖經，就是上帝常常將他的子民從不虔不信世界中分別出來，當上帝呼召亞伯拉罕時，祂要他離開本族本家，到上帝所指定的地方去。
上帝同樣將挪亞從當時不道德，不敬虔的世界中分別出來，然後，上帝用洪水滅了當時的世界，除了挪亞一家在方舟中得救外，其他一切都滅亡了。當挪亞出方舟後，他們一家及其他被救的一切，在一個清新的世界中，開始新的生活。
上帝亦是同樣將以色列人從不道德不信的埃及分別出來，祂將他們從「死亡」中拯救出來，開始一個新的生活。上帝救他們過紅海時，海水象牆兩邊豎立，讓以色列人經過干地。當法老的軍隊也跟著以色列人走下紅海時，上帝卻使海水恢復原樣，這樣就將法老的軍隊全軍覆沒。
上帝拯救我們，藉著我們與基督的同死，同埋葬及同復活，祂救我們脫離這不信的世界，脫離撒但管轄的世代。
在我們還是舊人時，亞當是我們的頭及一切的根源。我們接受他所有的一切。但大能的上帝卻帶領我們脫離亞當進入基督。聖經說，
「你們得在基督耶穌裡是本乎上帝……」（林前一30）
基督是屬天的，我們也因祂成為天上的子民，我們分享祂的一切。
人的品德是遺傳。亞當是老我的頭及一切來源。那些未得救的人，就是屬亞當，這些人承受亞當的一切，聖經說，
「頭一個人是出生於地，乃屬土；第二個人是出於天，哪屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣。」
（林前十五47、48）
上帝將我們放於基督裡，基督是一切的源頭，是新造的人的頭。我們既屬基督，就當有屬基督的一切品德，聖經說，
「頭一個人是出生於地，乃屬土；第二個人是出於天，那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣。屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。」（林前十五47、48）
現今，在世界上有兩個秩序，那些仍在亞當裡的人，是屬土的舊人（老我），那些在基督裡的，是屬於天上的，是上帝新造的人。
上帝對我們說：「如果你們是屬我的，是新造的人，一舉一動就要有新生的樣式。」聖經說，
「人若說他住在主裡面，就該自己照主所行的去行。」（約壹二6）
舊約中的亮光
摩西之約
上帝要拯救以色列人離開埃及，祂主要的計劃就是要以色列人歸向祂。上帝要住在他們中間，成為他們的上帝。
出埃及記前部，就是記載關於上帝和上帝為祂的選民所做的一切。後部分，由十九章開始，是記載上帝選民要如何順服，聽命於上帝，成為上帝所喜悅的子民。
在此，上帝與選民立了一個約。什麼是約呢？約就是由兩方或兩方以上的人同意訂下的一些法律規條。聖經就是兩個很特別約─舊約及新約。
舊約也稱摩西之約，因為上帝透過摩西與其選民立約，摩西被稱為舊約的「中間人」，因為他是上帝在以色列人中的代表。
在西乃山上，上帝給摩西十誡，命他刻在兩塊石板上。同時上帝頒布律法與典章，要成為以色列民社會及宗教生活上的準則。
律法與典章是針對以色列民的，但十誡卻是一般的道德律，是上帝為全人類頒布的，聖經稱這律為「律法」。這「律法」就是上帝的心意，它告訴我們在上帝的眼中何為對，何為錯。
每一個得救的人，都希望遵守上帝的律法，但我們並不是因為守這律法而得救，因為只有一個方法我們可以靠著得救，就是相信主耶穌基督。聖經記載，
「你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是上帝所賜的，也不是出於行為，免得有人自誇。」（弗二8、9）
舊約的信徒，他們得救是靠向前看，仰望未來的救主；而今日的信徒，得救是往後看，信靠為我們死在十架上的救主基督。
首先，上帝就是我們的救主，因祂愛我們，甚至將祂的獨生子賜給我們，為我們死在十架上。上帝是為了祂的子民，祂也為著我們往後的生命，使我們得著永遠的福分。
當我們的靈安藏在上帝的國裡時，我們是靠著上帝的恩典，以順服的心，成就祂在我們身上的工。我們不要想錯了，以為我們從上帝那裡取得一切，而卻沒有什麼給上帝。其實我們是成就祂的工。聖經記載，
「我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是上帝預備叫我們行的。」
（弗二10）
上帝為什麼頒布律法？
在頒布十誡以前，上帝溫和的降臨在以色列民中間。摩西上西乃山見上帝時，上帝對他說：「今日你要看見我在埃及人身上所作的，及我如何使你穩坐鷹的翅膀，帶你到我的面前來。」
上帝打敗他們的仇敵，又拯救他們離開為奴之家的埃及地。上帝使他們「如穩坐鷹的翅膀」，將他們帶到自己面前。上帝說，「我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候……」（耶卅一32）
另一處經文記載，「以色列年幼的時候我愛他，就從埃及召出我的兒子來，先知越發招呼他們，他們越發走開，向諸巴力獻祭，給雕刻的偶像燒香。我原教導以法蓮行走，用膀臂抱著他們，他們卻不知道是我醫治他們。」（何十一1-3）
上帝抱祂的子民如同抱嬰孩一樣，又拉著他們的手讓他們學習走路。當他們趺倒時，上帝耐心及溫柔地教導他們一步一步地靠祂而行。
這就是上帝對我們每一個人的態度，上帝以豐盛的愛愛我們。用雙手扶持我們，一步一步地教導我們，使我們滿有信心走到祂面前。聖經說，
「永生的上帝是你的居所，他永久的膀臂在你以下。」（申卅三27）
上帝對於祂子民所要求的，第一就是順服。上帝說，
「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民；因為全地都是我的，你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民，這些話你要告訴以色列人。」（出十九5、6）
很多人不瞭解上帝為何要頒布十誡。有些人以為只要遵守十誡就得救，但其實沒有任何一人能靠守律法而得救。那麼，如果人不能因守律法而得救，上帝為何要頒布律法呢？上帝頒布律法，有下列幾個原因：
1． 這律法能告訴人類什麼是上帝所喜悅的，律法是上帝心意的表達。它能告訴我們，上帝如何判斷對錯，這律法也告訴我們上帝是聖潔和公義的。
2． 這律法能告訴人何為罪，如果我們沒有上帝的律法，我們並不知道什麼是罪。聖經說，「因為律法本是叫人知罪。」（羅三20）
3． 這律法告訴所有人都是罪人，他們全需要基督成為他們的救主。聖經說，「這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。」（加三24）
第一誡
「我是耶和華你的上帝，曾將你從埃及地為奴之家領出來，
「除了我以外，你不可有別的神。」（出二十2、3）
上帝在賜下十誡之前，祂說，「我是耶和華你的上帝，曾將你從埃及地為奴之家領出來」，「耶和華」一字是「上帝」的希伯來文，這是上帝作為拯救者的名稱。在希伯來文中，上帝的聖名都是「耶和華」。
耶和華上帝，是救主上帝，是祂子民的救贖者及帶領者，祂對與祂立約的子民頒布律法，這些子民是祂從他們為奴之地拯救出來，只有被救贖的子民，才能順服並愛他們的上帝。
十誡第一條誡命是：「除了我以外，你不可有別的神。」（出二十3）只有一位真神，就是耶和華上帝，是亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝，只有祂能住在我們心中。
當一個罪人悔改歸向上帝時，也就是上帝得著這人的靈魂，住在這人心中之時。聖經說，當地上一個罪人悔改時，天上到處都要歡樂。
我們讓救主上帝住在我們心中，上帝就賜福給我們，我們必須愛上帝比愛其他人更甚，我們愛上帝應比愛錢財更多，也比愛你的事業，愛你的享樂或其他一切更多更多。
在任何人或任何事物的心目中，上帝不能放第二位。我們因祂獨生子的寶血得蒙救贖。祂要在我們心中居首位，掌王權。
如果其他事物佔據我們心中，吸引我們的注意力，以至於上帝不能在我們心中居首位，掌王權。那麼，這些事物就會成為我們心中的「神」了。
我們每人應撫心自問，「我們是不是完全讓上帝在我們心中居首位呢？有沒有任何人或任何事物，令我們愛他們多於愛上帝呢？有沒有任何人或事物能吸引我們的注意力，讓其置於上帝之上呢？」上帝說，「除我之外，你不可有別的神」
上帝在我們心中，廣施慈愛及恩典，我們可以說上帝將祂的心給了我們，為要得著我們的心，人在相信基督為他的救主時，也就是讓上帝住在他的心中，這人心中必定充滿喜樂。聖經說，
「你要盡心，盡性，盡意，愛主你的上帝。」（太廿二37）
第二誡
「不可為自己雕刻偶像，也不可作什麼形象彷彿上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可事奉它，因為我耶和華你的上帝，是忌邪的上帝…」（出二十4、5）
第一誡命告訴我們，除了上帝以外我們不可有別的神。第二誡命告訴我們，不可為自己雕刻去偶像代替上帝，更不可敬拜它或事奉它。
第二誡命涉及「上帝是個靈」這一事實，我們不能看見祂，也不可觸摸祂。當上帝對以色列人說話時，他們看不見任何形象。上帝的子民閉目向上帝禱告是對的，是有益的。他們希望當同上帝交通時整個世界是被關在他們心們之外而不受影響。所以主耶穌說，
「上帝是個靈，所以拜他的，必須用心靈誠實拜他。」（約四24）
上帝憎恨偶像，因這些偶像掠奪了上帝獨享的敬拜。我們不應向一切可見的，可摸的，或感覺到的事物屈膝。聖經說，
「當拜主你的上帝，單要事奉他。」（太四10）
我們應當提高警覺，除了人手所造的偶像外，還有一些是非人手所造的。所以在我們生活中，無論任何代替上帝的事物，都是偶像。
很多人以金錢為偶像，為金錢而活，成為金錢的奴隸。有些人以享樂為偶像。無論任何事物，如果代替上帝，或存在於你和上帝之間的，都是你生命中的偶像。在聖靈啟示的亮光中，我們瞭解使徒約翰在其書信上寫道「小子們哪，你們要自守，遠避偶像。」（約壹五21）
上帝是不會接受我們有三心二意的事奉的。耶穌說，「一個人不能事奉兩個主」。上帝拒絕成為眾神之一，即便是做眾神的首領。祂說，「我是耶和華，這是我的名，我必不將我的榮耀歸給假神，也不將我的稱讚歸給雕刻的偶像。」（賽四二8）
多麼的奇妙！關於這條誡命，上帝說「因為我是主你的上帝，是忌邪的上帝。」這是上帝真誠的愛的言語。祂說，「我是多麼的愛你們，因此我也希望你們完全地愛我。」
我對上帝的愛真能完全嗎？是的，當然可以！這對上帝來說是多麼的寶貴！當人問耶穌誡命中那一條最大時，祂回答說，
「你要盡心、盡性、盡意，愛主你的上帝，這是誡命中的第一，且是最大的。」（太廿二37、38）
第七課 問題
1． 上帝的計劃是
a. 從亞當有罪的家族中呼召出人來歸向上帝，然後使他們合成為一個屬靈的身體。
b. 教導人們如何活得更好
2． 天上的教會是
a. 自五旬節至這世代的末了的所有信徒所組成
b. 天使及天上其他活物所組成
3． 地方教會是
a. 信徒在地上彙集的建築物
b. 被召信徒在本地某地方的聚會
4． 人們如何能成為上帝呼召的信徒
a. 只要到參加教會的講道會或奮興會
b. 只要相信福音及接受聖靈
5． 初期教會信徒聚會在
a. 猶太教堂
b. 在某信徒之家
6． 在耶穌基督裡成聖之意是
a. 成為比平信徒高級的信徒，
b. 在基督裡分別為聖，歸於上帝
7. 「聖徒」一詞用在
a. 所有被上帝呼召的信徒
b. 只有那些死後得到尊崇的信徒
8. 受洗是一個聖禮
a. 借這聖禮洗去我們的罪
b. 是象徵我們與基督同死、同埋葬、同復活
9．上帝看所有人類是
a. 或在基督裡，或在亞當裡
b. 祂的兒女
10．在基督裡之意是
a. 分享基督的一切
b. 成為特別高級的信徒