第三課
神 ─ 人 之死
讀經：
路廿三、約十九
金句：
「...但如今在這末世顯現一次，把自己獻為祭，好除掉罪。」（來九26）
親愛的朋友，
自上帝創造人之日起，上帝就喜愛他，而且還要賜福給他。
但人的悖逆及罪的出現，就大大攔阻了上帝對人的賜福。先知以賽亞寫道，「但你們的罪孽使你們與上帝隔絕。」（賽五九2）
上帝的獨生子親自來到世上，就是要解決人與上帝之間的被罪阻隔的問題，將人引入榮耀的上帝之道。聖經說，「看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。」（約一29）
基督的死是兩面性的
基督死在十架上，有雙重意義的，一方面是與我們有關，另一方面則與上帝有關。
基督為我們死稱為「代贖」。簡單地說，基督代替我們受死─祂取了我們的地位，並為我們的罪死了。聖經說，「耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。」（賽五三6）
另一方面，也更為重要的是，基督之死與上帝有關的稱為「挽回祭」。「挽回」的意思是說基督在十架上死，平息了上帝的忿怒，完全滿足了上帝因罪而發出的公義要求。
上帝的公義是與罪相對的，在十架上，基督就擔負了上帝對罪的公義審判，聖經說，「他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。」（約壹二2）
為何上帝不能直接赦免我們？
很多人不明白，耶穌為何要死在十架上，他們常問，「為何上帝不赦免我們，為什麼耶穌一定要為我們而死。」
上帝「不能直接赦免我們」的原因是，上帝是完全公義的。祂所做的、所要求的是全然公義，只有公義的耶穌才能滿足上帝的要求。
上帝無論做什麼，都是絕對公義的。聖經說，「耶和華在他一切所行的，無不公義，在他一切所作的都有慈愛。」（詩一四五17）
在我們得救的事件上，上帝似乎面臨著一個相當困難的問題。祂愛我們，並且決定拯救我們。但祂必要求絕對公義，才能拯救我們。上帝拯救我們的方法，必須無論是人，是天使、魔鬼，甚至撒但本身，都不可質疑。總之，上帝拯救我們的一切方法，都是以滿足上帝為首要條件。
許多年前，在一個大城市裡有一位深受當地人喜愛的法官。人們之所以喜愛他是因為他是一位公義的法官。他公正的執行法律，從不會被賄賂或是受引誘而做錯事。另一方面，這位法官也是充滿憐憫及仁慈的人，他愛他的人民。
一天，一個老人被帶到了法庭。他被指控為偷了一片麵包。那位法官問他，「你有罪嗎？」那老人說，「是的，法官大人，我認罪，我是偷了一片麵包，是因為我太餓，而且我沒有錢去買。」
那法官說，「先生，我非常同情你，可是你犯了法，犯了偷竊罪，就要受罰。所以必需被罰款或坐牢。」
那老人說，「我沒有錢。」那法官用憐憫的眼光看著老人。然後他做了一件令人訝異的事，他脫下法官的袍，走到那老人所站之處，用手搭在那老人的肩上，說，「先生，作為法官，我必須罰你，但作為你的朋友，我可以為你付罰款。」
那法官為這老人付了罰款，而且還給他一些零用錢。
無何任人會質詢那法官的行為。因他遵行了法律。與此同時，他向那位老人施出了同情的手和愛心。
我們就好像那老人一樣，觸犯了上帝的律法。上帝不會忽視我們的罪，那樣做是不公義的。但祂卻愛我們，希望我們得救。
在這問題裡，面對上帝時有四個攔阻：
1. 我們都犯了罪
2. 我們因此必須滅亡
3. 上帝愛我們，希望拯救我們
4. 上帝不能不公義
上帝如何能解決這些問題呢？上帝從祂那裡差遣了一位來解決我們罪的問題。祂的愛子為我們的罪作了挽回祭，聖經說，
「上帝使那無罪的替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為上帝的義。」（林後五21）
基督在十字架上的死
上帝希望我們能夠深思默想基督的死。基督在十架上的死，是一幕不平常的情景。祂是神─人，是一個前所未有的完全人。祂能完全榮耀上帝，在祂的一生中，祂從沒有犯過罪。
然而，就是這樣一個能使上帝喜悅的人，卻死在羅馬人殘酷的十架上。祂的朋友、祂的門徒和上帝都離棄了祂。
當我們的罪都歸在基督身上，上帝對罪的忿怒，都傾倒在祂身上。我們應該知道，上帝的忿怒並非針對基督的個人，這是很重要的。其實基督死在十架上，是順服上帝的旨意，對上帝來說，再也沒有比這更寶貴了。
上帝的忿怒不是針對罪人，祂愛罪人，祂非常愛他們，甚至讓祂的獨生子為他們而死。因為「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們。」
那麼，上帝的忿怒是針對什麼呢？上帝的忿怒是針對罪。基督取了我們的地位，因此祂忍受了上帝的忿怒，上帝將祂公義的忿怒傾倒在祂身上。
釘死在十架上是一件非常羞恥的事，是極度痛苦的死亡。這種刑罰並非對一般罪犯的刑罰，而是一種對那些犯了重罪的人一種極為可怕的重刑。想一想上帝的兒子在這種極羞辱的方式上死亡的意思何在！
雖然基督在肉身上受到極大的痛苦，但最為讓祂感到痛苦的卻是來自內心的情感。祂本是聖潔上帝的兒子，並沒有犯罪。現在卻因罪的緣故而要與上帝隔絕。
沒有人能徹底瞭解當基督因為我們的罪，而與天父隔絕，祂內心的痛苦。在十架上極大的痛苦中，祂大聲呼叫：「我的上帝，我的上帝，為何離棄我？」
耶穌約在早上九時被釘，大約下午三時左右死去。由午正至下午三時，黑暗籠罩著全地。耶穌大聲呼叫：「父啊，我將我的靈魂交在你手裡 」然後，神─人死了。
基督的死表明了上帝的公義
基督替代我們且為我們的罪付上了贖價，基督因此（我們的罪）而榮耀了上帝。上帝現在能憑祂的公義去赦免那些凡信靠祂愛子的人的罪。上帝不會對我們的罪視而不見的，也不會假裝不知道我們的罪。上帝之所以赦免我們，是因為上帝看到了祂的愛子為我們的罪而所流出的寶血。
上帝不會忽視罪人，人要為他的罪而死。
但在十架上，我們看見了上帝的救贖和公義。
我們得的救恩，取決於上帝的公義。上帝並非隨意地赦免我們的罪，而是公義地赦免我們。沒有任何人或天使或魔鬼，就是連撒但本身，也不能指責上帝不廣行公義。最重要的是，上帝因對我們的救贖而得著了滿足。
基督的死顯出了上帝的大愛
上帝愛罪人，聖經說「他不希望有一人沉淪」上帝差遣祂愛子為我們負罪而死。這就表明上帝對我們的愛。聖經告訴我們，「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明瞭。」（羅五8）
基督死在十架上，就是一個偉大及永恆的明證，證明了上帝對我們的大愛。對那些懷疑祂大愛的人，上帝指著十字架，對他們說，我已經用永恆的愛愛著你們。我甚至賜下我的愛子給你們，為你們捨命。當你們看見我的愛子釘在十架上，為你們的罪受盡痛苦時，你們還怎麼能夠懷疑我的愛呢？
上帝極希望祂的信徒明白祂的大愛。於是祂藉著聖靈使祂的大愛充滿我們的心。聖經說，「上帝愛我們的大愛，藉著賜給我們的聖靈大能運行在我們心中，感動我們。」
基督的死榮耀了上帝
有什麼人能榮耀上帝呢？沒有一人，除了上帝顯明自己，就是主耶穌基督也不能在榮耀上帝的事上，多加自己的意思。
基督表明了上帝作為救贖的神的全部榮耀，從而榮耀上帝。因為赦罪的緣故，上帝已經得到榮耀。基督因著背負世人的罪而受上帝的公義審判，這樣祂就榮耀了上帝。在基督受死的事上，顯明兩件事：
1） 上帝是公義的上帝
2） 上帝是救贖的上帝
上帝說，「除了我以外再沒有別的神，是公義的上帝又是救主。」
上帝的榮耀是恩典的榮耀，祂因救贖而得喜悅。基督因著在十字架上的死，完全而且永遠地顯明瞭上帝的榮耀。宇宙中，每一個有智慧的生物，都會知道上帝是公義和聖潔的，祂不會忽視罪的存在，但祂卻愛罪人，且賜下祂的愛子給他們，為他們負罪受死。
基督的死除去了罪的阻隔
那大大地阻擋了上帝賜福人類的罪的障礙，現已被挪開了。那人子已將這個攔阻，藉著犧牲自己而挪開了。聖經說，
「...但如今在這末世顯現一次，把自己獻為祭，好除掉罪。」（來九26）
凡相信主耶穌基督的，上帝赦免他的罪，且釋放他得自由，上帝對罪人說，「我藉著我的愛子為你們這些罪人而死，顯示了我對你們的愛。我愛子的死，就除去了你們和我中間的攔阻。凡相信我愛子及祂為你們的罪而流出寶血的，我必赦免他們的罪。」聖經說，
「眾先知也為他作見證說：『凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。』」（徒十43）
我要怎樣行才可以得救？
我們得救，不是為上帝做些什麼，而是基督為我們做了些什麼。
上帝的兒子在世上解決我們的罪。我們犯了罪，卻不能除去罪惡。只有上帝的兒子能有除罪之能力，祂因愛我們，要賜恩給我們，所以為我們除去一切的罪，聖經說，「他為我們的罪作了挽回祭。」
基督一切的工，其價值都藏在神的旨意裡，你若希望基督所作的工於你自身有益，你必需進入到基督裡，相信基督是為你的罪而死。
有一個簡單的例子，可幫助我們明白這道理。有一個讀醫科的學生，用很多時間去研讀課程，又用很多時間去受訓，在醫院實習。按部就班地為他將來的醫務工作作準備。當所有的努力結束時，他得到了回報——成為了一名正式醫生。如果你想知道 怎樣從長期的鑽研和實踐得著益處，你就必須來到他面前向他請教不可，因為他是一個通過努力獲得成功的人。
救恩也是一樣，基督努力地成就救恩，一切功效與榮耀在祂裡面。如果你想得到這救恩的好處，必須來到基督那裡，信靠祂做你的救主。你必須作以下的禱告：
「主耶穌，我知道我是個罪人，我真誠為我的罪悔改，我相信你是上帝的兒子，為我的罪流出寶血，現在，請進入我心，赦免我的罪，我願意接受你成為我個人的救主。」
總結
因著基督在十字架上的死，那攔阻在上帝與人之間的罪已經被除去了。凡相信主耶穌基督的，上帝就按祂的公義，赦免他的罪。
感想
上帝兒子—耶穌基督在十字架上的死，就是上帝偉大救恩的基石。基督擔當了我們的罪而死在十架上，從而榮耀了上帝。
上帝偉大的救恩
上帝滿意祂為我們成就的救贖計劃嗎？是的，祂完全滿意。基督在十字架上完全表達了上帝的大愛，上帝的公義因此得到滿足。基督死在十架上，是上帝按公義，拯救人類的奇妙作為。
我們有沒有信心，有沒有膽量來站在上帝面前，在很大程度上是有賴於我們對公義的上帝瞭解多少。很多上帝的兒女不明白這一點，他們以為上帝赦免他們，完全是上帝覺得他們可憐，因此憐憫他們，其實不然。
沒錯，上帝是可憐罪人，憐憫罪人，但祂的偉大救恩，是基於祂的公義。使徒保羅說，「我不以福音為恥，這福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是猶太人…因為上帝的義正在這福音上顯明出來。」（羅一16-17）
上帝將祂兒子賜給我們，祂擔當了我們的罪，為我們付了贖價。自耶穌基督為我們付了贖價，所有藉著耶穌基督到祂面前的，上帝都必赦免他們。其他的都屬不義，上帝必不會赦免。
我們都知道我們是因著上帝的恩典得救，但上帝的恩典是從祂的公義而來，可以這樣說，上帝的恩典是經過祂的義的「渠道」而臨到世人的，聖經說，
「就如罪作王叫人死，照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。」（羅五21）
我們明白了上帝是完全公義的，是祂賜我們信心和膽量，使我們能站立在祂面前。我們不要看自己是誰，或憑自己的感覺，但卻信靠那永不改變的上帝的義。任何一人，他如真的認識上帝，必能有信心站立在上帝面前，因為他知道上帝已經按公義赦免他了。
舊約中的亮光
信心的原則
上帝應許亞伯蘭，要他成為一大國。亞伯蘭漸漸富有起來，但他和他的妻子撒萊卻沒有兒子，而撒萊的生育期已經過了，不能懷孕生子了。
亞伯蘭和撒萊沒有兒子，所以亞伯蘭問上帝，是否要大馬士革人以利以謝成為後裔，承受他的產業。但主耶和華說，「這人必不成為你的後嗣；你本身所生的才成為你的後嗣。」（創十五4）
主帶亞伯蘭出了帳棚說，「你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？」上帝對他說，「你的後裔將要如此。」（創十五5）
當時的情境告訴亞伯蘭，這事是不可能成就。他已經八十五歲了，而他的妻子也不能生育。亞伯蘭怎樣做呢？他是相信他的周圍環境，還是相信上帝的應許呢？亞伯蘭選擇了相信上帝。聖經說，
「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。」（創十五6）
這裡就有一個有關信心的重要原則，藉此我們可以完全公義地站在上帝面前，就是當我們相信上帝，上帝就以此為他的義。
亞伯蘭就是這樣不說謊言，單純的相信上帝，上帝就算他為義。能被上帝稱為義的，這就是信心的原則，在人看來卻好像是愚笨的道理，可是，這就是上帝的原則。我們得救是本乎恩，也因著信。
經過了一段時間，亞伯蘭的妻子撒萊沒有懷孕，她就心裡想將她的使女夏甲給亞伯蘭為妾，希望由夏甲為亞伯蘭生子。不幸的是，亞伯蘭也認為妻子的想法很對，於是娶了夏甲。夏甲就懷孕生了一個兒子，起名叫以實瑪利，但以實瑪利不是上帝應許給亞伯蘭的兒子。
當亞伯蘭九十九歲那年，上帝向他顯現說，「我是全能的上帝，你當在我面前作完全人。」（創十七1）上帝與亞伯蘭立約，重新了祂對亞伯蘭的應許。上帝要求亞伯蘭家中所有男子和他們的後裔都要受割禮，作為立約的記號。
上帝將亞伯蘭的名改為亞伯拉罕，意思是「多國的父」，上帝對亞伯拉罕和撒拉說，一年後他們將要有一個兒子。
撒拉當時已經九十歲了，不僅不能生育，而且也已經過了生育期。如何能懷孕生子呢？所以她對此偷偷地笑，而且亞伯拉罕自己也懷疑這樣的事如何會發生，但他相信上帝。
所以聖經稱亞伯拉罕為信心之父，這就是信心的原則。聖經說，亞伯拉罕是一個「因信心裡得堅固，將榮耀歸給上帝」的人。（羅四20）這是聖經上說明一個對上帝有真信心的人的簡單例證。
以撒─應許之子
上帝履行了祂對亞伯拉罕和撒拉的應許。聖經說「耶和華按著先前的話，眷顧撒拉，便照祂所說的給撒拉成就。當亞伯拉罕年老的時候，撒拉懷了孕，到上帝所說的日期，就給亞伯拉罕生了一個兒子。」（創廿一1、2）亞伯拉罕給他兒子起名叫以撒，意思是直接從上帝而得。
亞伯拉罕特別愛以撒，當以撒漸漸長大，有一日，上帝要試驗亞伯拉罕的信心。上帝對亞伯拉罕說，「你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子（上帝不算以實馬利），你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。」
這意思是說亞伯拉罕要殺了他的兒子以撒，然後作為燔祭獻給主。這事必定震驚了亞伯拉罕，他不明白上帝為何要他這樣做。然而，他仍清早起來去順服上帝的命令。
去往摩利亞山有一段長的路程。亞伯拉罕在途中沉思這件事。上帝應許他從這兒子得後裔，將要如天上的星，海邊的沙那樣多。以撒的出生，就是要成就這事。雖然亞伯拉罕不明白，但他心中有了一結論，就是即使他兒子以撒雖然被殺，上帝必能使他復活過來。
當亞伯拉罕到了上帝所指示的地方時，他立刻建造了一個祭壇，然後將柴放在壇上，綁了他的兒子以撒，並將他擺放在祭壇上，因為他順服上帝。正當他要動手殺以撒時，主的使者立刻叫住他，「天使說，『不可在這童子身上下手。一點不可害他！現在我知道你是敬畏上帝的了；因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。』」（創廿二12）
當亞伯拉罕將以撒從壇上拿下來抱在懷裡時，就像從死裡接他回來一樣。
以撒是舊約中最明顯的基督預表。他常順服父親，寧願以死去順從他父親的心意。他的被獻喻為從死裡復活。
亞伯拉罕獻他兒子為祭，是代表上帝獻上祂兒子的一幅圖畫，上帝以羔羊代表亞伯拉罕的兒子以撒，但上帝卻沒有為祂獨生子預備什麼替代品。
雅各
以撒是亞伯拉罕和撒拉的獨生子，以撒長大成人後，娶了利百加為妻，他們生了兩個兒子，名為以掃和雅各。以掃是首生的，享有長子的名分和一切屬長子的屬靈的祝福。這個生為長子的名分，包括享有成為基督的其中一個先祖的地位。
當這兩兄弟長大成人，以掃成為打臘的，常在田野，雅各為人安靜，常在帳棚裡。有一日，雅各為自己預備了一頓美味的熱湯，這時以掃從田野回來，又累又餓。他求雅各給他這熱湯。雅各說，你今日把長子的名分給我，我就把這湯給你喝。以掃就同意把長子的名分來換取這分美食。為了一分食物而出賣了長子的名分！聖經說，「以掃吃了，喝了，便起來走了，這就是以掃輕看了他長子的名分。」（創廿五34）
後來，雅各欺騙他父親，又從父那裡得了向來只有長子才會得到的祝福。這事令以掃非常狂怒，決定要殺雅各。為了要逃避以掃的忿怒，雅各起來逃走，離開家庭，走去哈蘭，他母親的哥哥拉班那裡，為拉班工作。
在那裡，雅各富有起來，他娶了四個妻子─利亞，拉結，和她們的使女悉帕和辟拉。從他的妻子們，雅各得了十二個兒子，一個女兒，那十二個兒子後來成為以色列十二族的先祖。大部分舊約經文著重描述以色列的歷史。以色列民是上帝的選民，救主也是從他們中而出。
雅各的人生，很多方面都是多災多難的。他為人詭計多端，所以常受到上帝的操練，因為他的舅舅拉班的常常為難他，雅各決定回迦南地去。
當他帶著妻子、兒女和一切所有的起程回迦南地，走了一段路程，聽聞他哥哥以掃帶了四百人迎面趕來，雅各知道這並非是歡迎之舉。
雅各心中非常害怕，不知他哥哥會對他怎樣行，他立刻開始計劃好如何面前他哥哥的來臨。那夜雅各獨自出外向上帝禱告，上帝取了人的樣式來向雅各會面，和他摔跤，雅各的大腿窩扭了。雅各捉住那人，對他說，「你不給我祝福，我就不容你去。」
上帝賜福雅各，也為雅各改名。把雅各（其意是欺騙者）改為以色列（上帝的王子）。上帝同樣改變以掃的心，使他不再惱怒雅各，以掃和雅各在那日就和好了。
在本質上，我們全都像雅各，但上帝改變了我們。
上帝的特殊名稱
在出埃及記第三章，上帝三次親自叫自己是「亞伯拉罕，以撒，雅各的上帝」
上帝給這三人特別的光榮，能與上帝的名同連，你對此感到奇怪嗎？上帝說祂是他們的上帝，明顯的，上帝在這三人身上必定對我們有所教導。
亞伯拉罕
亞伯拉罕起初生活在不虔不敬的地方，充滿了對偶像敬拜之地。亞伯拉罕與他的鄰人一樣，敬拜偶像，他不尋找上帝，但上帝卻揀選了他，呼召了他。
當我們發現，我們已被上帝所揀選時，我們應該感到高興，因為我們並不比未信主的人好。但上帝卻藉祂完全的恩典，從中揀選了我們。
從亞伯拉罕身上，我們學到的功課是，上帝是偉大的萬物創始者。
以撒
以撒生來就是富有的，他不需要為生活謀富有，他生來就有，聖經說，「亞伯拉罕將一切所有的都給了以撒。」（創廿五5），以撒所要做的就是接受。
我們所有的信徒，因信耶穌基督而成為上帝大家庭的一分子，都好像以撒一樣，我們是生在屬靈家，盡得屬靈的財富，當我們得救的一刻，上帝將我們藏在基督裡，聖經說，
「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝，他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。」（弗一3）
從以撒身上我們學到的功課是，基督徒人生中每一件事，都是上帝藉基督賜給我們的。
雅各
起初，雅各的人格並不高尚，他常以詭計謀取別人的利益。但他卻有一偉大的屬靈品質，就是他萬事以上帝為念。
上帝愛那些以上帝為念的人，雅各一生都被上帝不斷的操練，直到他學會了單單為依靠上帝而存活。雅各終學到信心。他的詭計是不能並存的。雅各生命的最後幾年，是他一生中最美滿的時光。他完全依靠上帝，而不再依靠他自己和他以往的詭計。
我們從雅各身上學到的功課就是，以上帝的價值為我們的價值觀，惟靠上帝而不再依靠自己。
上帝希望我們能從以上這三個人身上學習到功課。我們有沒有學習到上帝是萬物的賜與者，是萬物的源頭？我們有沒有學習到一切美物都是上帝藉基督賜給我們的呢？我們有沒有學習到以上帝的價值為我們的價值觀，不再依靠自己而生活呢？我們能否說，「亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝，就是我的上帝」？
第三課 問題
1．自上帝創造人之後，他常常
a. 因人的罪而憎恨人，想要懲罰人
b. 愛人而希望賜福給人
2．人的背叛和罪
a. 在上帝賜福人類的道路上成為一大攔阻
b. 在上帝和人之間沒有引起任何困難
3．挽回祭的意思是
a. 上帝不理會我們的罪，因他非常愛我們
b. 上帝對於罪的公義忿怒，藉基督在十架上的死平息了
4． 沒有基督在十字架上的犧牲，上帝絕不能「單單赦免我們就算了」，因為
a. 上帝是完全公義的
b. 上帝還不夠愛心和憐憫
5．當基督被釘在十架上時，上帝的忿怒針對
a. 基督本人
b. 罪
6．基督在十架上的死，就是偉大永恆的明證，是
a. 基督自願作為一個殉道者所信的而死
b. 上帝愛世人
7．基督榮耀上帝是藉著
a. 上帝自己顯出完全的榮耀
b. 用祂的生命增加上帝的榮耀
8. 對上帝人類賜福的罪的阻擋中，最大的莫過於
a. 是比以往任何都大因為人類殺害了上帝的兒子
b. 已經藉基督的死挪開了
9．我們得救是因
a. 我們為上帝做了些事
b. 基督為我們成就了一切
10．上帝完全赦罪那些
a. 嚴守十誡的人
b. 相信主耶穌基督是他們個人救主的人