第二课
义人所结的果子，就是生命树；有智慧的必能得人。
箴言十一30
智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。
但以理书十二3
简介
本课是有关“得人”之系列材料的第二课。课文里引用的圣经经文省略了一些词这样做是为了让你必须在圣经里查阅原文，并填出空缺部分。你会发现这有助于你记住经文所教导的主要真道。填空之后务必多读几遍经文，牢固地记住经文的意义。当一段引文中出现几个间隔的时候，就意味着引文的这一部分被省略了。这是为了留出空间，并先把引用的圣经经文填全；然后仔细地学习课文，最后回答问题。
在回答问题时不要翻回课文中寻找答案，这样做只是自欺欺人，因为测验的根本目的是为了使你明白自己掌握的程度、以及还需要深入学习哪些方面。
我们希望每个人都尽可能做好；不要把课程匆匆应付过去。若有不明白的部分，可以请教别的基督徒朋友、或是也在学习本课程的其他人。务必认真完成！仔细阅读所有提示。
大纲
一 圣灵在得人时的地位
A.圣灵的能力──成天的首要条件
B.圣灵的具体工作
1 他定罪人的罪
2 他叫人明白自己的错误
3 他使罪人归信
C.怎样得到圣灵的能力？
1 意义的解释
2 圣灵充满是凭信心获得的
3 反复充满的必要性
二 得人者的任务
A.“叫他们的眼睛得开”
B.“从黑暗中归向光明”
C.“从撒但权下归向神”
D.“得蒙赦罪”
E.“得基业”
三 怎样完成任务
A.进行接触
B.传讲救恩的计划
1 指明他的需要
2 耶稣──唯一能满足需要的一位
3 让罪人接受基督的礼物，这礼物能满足他的需要
4 方法例举
C.几个一般性的建议
一 圣灵在得人时的地位
我们一直在探讨神给我们的使命所提供的活生生的方法──他的话语。现在我们要讨论活生生的一位──神的圣灵。根据神自己的宣告，我们要完成使命，“…不是倚靠势力，不是倚靠才能，__ __ __ __ __ __ __，__ __ __ __。”（亚四6）圣灵与得人工作的关系，就像发动机的蒸气、马达的电力一样。
A. 圣灵的能力──成功的首要条件
提示
1 什么是得人成功的首要条件？
2 为什么我们自己的智慧、个人魅力、雄辩的口才、甚至对神话语渊博的知识，在见证时都无济于事？
3 谁是真正得人归主的人？
4 什么是新生？
5 复习已背过的第一课的圣经经文，每周继续再背三节经文。
在耶稣复活升回天上之前，他教导门徒说：“我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，__ __ __ __ __ __ __ __ __ __ __ __ __。”（路二十四49）毫无疑问，这说明，我们若是离开了圣灵的能力，就无法完成大使命。
无论是我们的智慧、个人魅力、雄辩的口才、甚至对神话语渊博的知识，若非圣灵使它们有能力，都无济于事的。耶稣对此强调说：“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的…”（约六44）请注意，即使是耶稣也需要神用圣灵的能力膏他，才能完成他的事工（徒十38）。保罗也提醒哥林多人说：“我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，__ __ __ __ __ __ __ __ __ __ __，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。”（林前二4，5）参看帖前一章5节。因此，要完全倚靠那住在我们里面的圣灵来得人、和赐福你所做一切的预备。新生是个神迹，唯有神才能行的。
B.圣灵的具体工作
提示
1 圣灵在得人时有那三项任务？
2 解释或阐释每项任务。
3 举出有关每项任务的重要经文。
圣灵在得人时有三项具体任务：
他定罪人的罪。“他既来了，就要叫世人为___、为___、为__ __，__ __ __ __ __ __。”（约十六8）参看第9至11节。他定人敌挡基督可悲之罪。他也使罪人更明白其它一切的罪、及罪对自己的影响。他显明基督的义，这义还涉及基督的宣告所包含的真理性。（徒二32－37）人因知罪而认识到与基督之义相比自己的不义；也认识到基督所供给的义。圣灵还使人明白有关审判的事，因为撒但早已被审判。因此，要时刻谨记我们的任务只是传扬真理的道；定罪的乃是圣灵。
圣灵使人明白自己信仰的错误。有时人必须清除自己从童年时代所许多错误的宗教思想。对此圣灵（借着得人者）常常通过显明真理（而非定罪）来实施。那些“因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义”（罗十3）的所谓信徒和自以为义的人，圣灵必要叫他们明白自己的义和善是不能拯救他们的。当他们明白基督的义，就会发现自我之义的无用与不足。对受困于错误崇拜或宗教形式的人来说尤其如此（多三5）。
真正使人悔改、重生的是神的灵。耶稣曾对尼哥底母说：“…人若不是从水和__ __ __ __，__ __ __ __ __ __ __。”（约三5；读第3－8节）圣灵将新生命植入曾死在过犯罪恶之中的罪人里面，使他重生、使他与基督有新的关系。在寒冷的地方，一棵枯树和一棵冬季落叶的树看起来是一样，但一棵是有生命，另外一棵却没有。当春天到来时，你便可以看出它们的区别了。罪人和基督徒外表看来是一样的，然而一个有生命（由圣灵所赐的新生命），另一个的灵却是死的。时间可以显明它们的区别。耶稣说；“好树不能结坏果子；坏树不能结好果子…凭着他们的果子，就可以认出他们来。”（太七18，20）一个是有圣灵改变的生命，另一个是没有。
C. 怎样得到圣灵的能力？
提示
1 得人者怎样被圣灵充满？
2 我们的祷告当以什么为根据？
3 见证有那三方面的能力？
4 我们何时应该请求被圣灵充满？
5 庄稼已经熟透，为何不是很多人得救恩？
6 请背颂罗马书五章8节。制作经文卡片（参第一课）。
复习以前的经文。
1. 意义的解释
首先，我们要明白“得到圣灵的能力”或“被圣灵充满”究竟是什么意思。在使徒行传中看到使徒怎样一次再次被圣灵充满。主在以弗所书五章18节命我们：“要被圣灵充满。”是什么意思呢？当我们信基督为救主、重生进入神的家的那一刻，圣灵就进到我们里面，无论我们多么不完美、我们的生命多么不成熟（比较罗八9；林前三16；六15，19；十二13）。然而，被圣灵充满却是使自己的身体、意志完全降服那住在里面的圣灵，使他能够自由地在我们里面工作。正如有人说：“我们有圣灵是一回事；而圣灵有我们则是另一回事。”故此，被圣灵充满就是完全顺服他的掌管。这也就是保罗所言：“不要醉酒，酒能使人放荡；乃要__ __ __ __ __。”（弗五18）换言之，也就是：“不要被酒所控制（意志和身体都完全向它降服），而要被圣灵控制──身体和意志都顺服他。”只有这样，他才能借着我们施展他完全的能力（林前六19，20；罗六13）。
必须强调一点是，得着这能力要付代价的。我们在讨论得人者的各项条件时，曾简略地提过这个真理，但仍需要再讨论。圣灵不会用能力充满一个肮脏的、或是不顺服的器皿。我们必须要成为圣洁，合乎主用。要对付“肉体”只有一条路径将它钉死在十架！就是将自己的“肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲”（约壹二15，16）钉死。（除此之外，请认真研读约十二24；罗六13，22）上十字架是疼痛的。圣灵有时会引领我们公开向人认罪，我们必须接受这羞耻（太五23，24）。人不能逃避十字架的，可能只是耽延到基督的审判台前，那时，肉体的工程（“草木、禾秸”）必要显露、遭到对付，好让神的工程（“金、银、宝石”）熠熠发光（林前三12，13）。问题是：耶稣值得这代价吗？
2. 圣灵的充满是凭信心而得的
耶稣说：“凡你们祷告祈求的，无论是什么，__ __ __ __ __ __ __，__ __ __ __。”（可十一24）耶稣这话的意思不是说我们盲目地相信祈求就必得着。不，真信心必须有一个保证的；那就是，信心有效的根基。我们信心的保证就是神的应许。
当我们找到了神明确的应许，就必须接受这应许，在神面前祷告说：“天父，我渴望被圣灵充满，得到他的能力在我的生命中。你曾说：‘你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？’你又在使徒行传二39说：‘这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。’我是一个被召之人；我是一个得救之人。我有你的话在这儿。你已经应许过了。因此，现在我请求你用圣灵充满我。”
请看约翰壹书五章14、15节，说：“天父，在你里面我有这样的信心：我若照你的旨意求什么（我知道这就是照你的旨意求的），你就听我，而且既然知道你听我一切所求的，就知道我所求于你的，无不得着。”现在我们满怀信心地站在神的应许上说：“主啊，谢谢你使圣灵充满我。使我生命中有圣灵的能力。”
是啊，圣灵的充满来自有信心的祷告，“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”。祷告、神的话、及圣灵的充满是不可分开的；它们构成了见证的三方面能力。我们看见早期教会的信徒深入研读神的话，恒切祷告，并被圣灵充满。结果就是，连敌对他们的人也见证说，他们是“搅乱天下”（徒十七6）。现在就宣告他的应许。
3. 重复充满的必要性
五旬节那天，门徒“被__ __ __ __…”（徒二4）结果是约三千人信主。逼迫也随之而来，于是门徒聚在一起祷告，祈求得到新的能力和胆量。然后我们看到：“祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。”（徒四29－31）比较徒九17；十三50－52。
重复被充满是必要的，因为我们必须不断使自己的身体和意志服从圣灵的掌管，完全倚靠圣灵。否则，我们很容易将功劳归己，到头来是一无成果这就是说，我们没有真正得着圣灵充满的能力，作出了属血气的事
当我们思想对能力的需要时，请注意最后一个重要的真理。大使命颁布了近2,000年，神的话从未改变，祷告也未曾失去能力；成熟的庄稼比使命颁布时更多；而圣灵庄稼的主人，也一直急着要收割庄稼。可是为何仍未收割呢？主要原因并非我们不努力，我们已经“日夜苦干”了；我们已经很忙碌地作主的工。但得救的人数仍然很少。为什么？岂不是因为我们这群蒙拣选的工人，没有接受及使用圣灵赐下的能力吗？
主内的弟兄啊，让我们谦卑承认自己的罪，寻求神的面；让我们寻求他的能力，使我们的地得医治，为他的荣耀得人归他（代下七14；诗五十一7－13）。
二 得人者的任务
提示
1 得人者有那五方面的任务？
2 神应许赦免什么人？
3 “信”是什么意思？
4 罪人有什么责任？（他必须承认哪三件事？）
5 背颂路加福音十九章10节（制作经文卡片）；并复习以前的经文。
我们若要作有效的得人者，就必须清楚自己的目标。使徒保罗清楚自己事奉的“标竿”（目标）是什么，而向着它直跑（腓三14）；因此，他跑，“不像无定向的”（林前九26）。他的目标，也是我们的目标，就是使灵魂得救。这就是神对保罗的使命：“我差你…（1）叫他们的眼睛得开，（2）从黑暗中转向光明，（3）从撒但权下归向神，（4）又因信我，得蒙恕罪，（5）和一切成圣的人同得基业。”（徒二十六17，18）因此，我们的任务是：
A.“叫他们的眼睛得开”
人因为“死在过犯罪恶之中”（弗二1），看不见罪的破坏性。从生理上来说，天生的瞎子在接触健全的人之前，对自己的瞎眼没有意识。灵里的瞎子也如此；必须让他们意识到自己的罪。这就是知罪。
大卫面对自己奸淫和杀害之罪，眼睛得开，喊道：“我__ __ __ __ __ __。”（撒下十二13）“因为我知道我的过犯，我的罪__ __ __ __ __ 。”（诗五十一3）他的眼睛看见了自己的罪恶过犯。
有一个曾对妻子不忠，受圣灵强烈谴责的人来找我。他说，这罪在他眼前使他寝食难安。他曾过着洁净、道德的生活，并且是一主日学教师。可是现在，他掉进了罪的深渊，才认识到自己离开主有多远。
是的，人必须要知道自己的罪在神眼里有多丑恶，及它们可怕的后果。总而言之，他们必须看到自己需要救主。人若不知道自己需要基督，是不会开囗呼救的。彼得在水上行走一段以后，开始往下沉。他急切地喊道：“主啊，救我！”（太十四30）他认识到自己需救助。一旦罪人的眼睛睁开，看见自己灵里的需要，他也会喊：“主啊，救我！”这是我们的首要任务，但须谨记，只有靠着圣灵的能力使用我们，才能完成这项任务。
B.“从黑暗中归向光明”
一个人醒觉自己真正的属灵情况后，我们的责任就要带他入出黑暗。圣经形容他们是“那些__ __ __ __ __死荫里的人，被困苦和铁链捆锁”（诗一百零七10）。神也说：“恶人的道，__ __ __ __，自己不知因什么跌倒。”（箴四19）
罪人在黑暗中摸索，寻找脱离痛苦，得着释放的道路。我们要他了解自己处身在重陷沉沦的危险，用神的话向他表明，耶稣就是“道路、真理、生命”（约十四6），就是能够解决他需要的那一位。我们要他深深记得耶稣是“__ __ __ __”，跟从他的，“__ __ __ __ __ __ __，必要得着生命的光”（约八12）。我们便会看到，神的话语一解开，就发出亮光（诗一百一十九130）。藉着圣灵征服人心的大能，他就会从黑暗中转到基督里寻求救恩。要向明白自己属灵需要的人显明，唯有耶稣能满足他们渴慕的心；使他们饥饿得饱美物（诗一百零七9）。
C.“从撒但权下归向神”
当一个人认识到耶稣能够真正解决他的需要之后，我们的任务便是（靠着圣灵）引导他更明白并接受救恩。他像一个遇溺的人，沉溺在撒但权柄的海中，无助地在挣扎。若在此时低估我们的敌人，那是十分悲惨的，因为“我们并不是与属血气的争战乃是与__ __ __ __ __，__ __ __，__ __ __ __ __ __ __ __，以及__ __ __ __ __ __ __ __争战”（弗六12）。反复阅读这节经文，求主帮助你把这个真理坚固地存在心中。
撒但能完全的掌管罪人，因为这人已被他任意掳去（提后二26）。但我们无需害怕，要凭着信心争战，因为“我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒”（林后十4）。要记住，我们也曾从“ __ __ __权势”（西一13）得以脱离。
当无助的罪人仰望他唯一帮助基督的时，你必须恳切地鼓励他接受这帮助。那个浪子就是看到了自己的需要，发现能从父亲那里获得帮助，因而转离原来的生活（悔改），说：“我要起来，到我父亲那里去”（路十五18），并且请求怜悯。
当罪人像那税吏一样向神寻求帮助，并对基督说：“神啊，开恩可怜我这罪人”（路十八13），你就会看到他脱离撒但的权势、进入了神的平安。他要完全转向主、并恳求说：“主啊，救我；赐我新造的心，否则我会被我自己无法弃绝的罪所吞噬。”这时，也只有在这时，他才能进入神的爱和神的家（比较罗马书七15－25）。
最近，我接触到一位海军军官，他在大学里时曾修读了四年宣教事工，但在最后关头他却进了海军，因为他知道自己的生命里失落了一些东西。他认识自己是个罪人；他也知道基督为他死、并且可以满足他的需要；但从没有人告诉他那个简单的真理，就是他可以简单地邀请基督进入他心中帮助他。我把这个告诉他，他就跪下来，请求耶稣进入他的心。他一生寻求的目标就瞬息之间得到了要这样去帮助罪人确实请求基督救他。从撒但权下释放出来。
D.“罪得赦免”
就在罪人请求基督赦罪的那一刻，他便得赦免，被称为义。他如同从未犯罪一样站在神面前。那可怜、罪恶、自私的叛逆者靠得着怜悯，罪恶全赦。我们的任务，就是靠着圣灵的帮助，恳切地鼓励这悔改的罪人接受赦免。他必须明白神这礼物的真实；明白这“…乃是__ __ __ __；也不是出于行为，免得有人自夸”（弗二8，9）。
罪人必须认识到，“他儿子耶稣的血__ __ __ __ __ __ __ __ __”（约壹一7），帮助我们有信心“对神对人，常存无亏的良心”（徒二十四16）。得人者有时候会很困难去引领罪人真正信靠基督的宝血，让他靠着救主一次成终地离弃自己的罪。唯有这样，他的信才会有平安和喜乐。
或许向他解释“信”的意义是问题的答案。相信一个人，就是相信他所做的为可靠、他所说的为可信。我们所信任的人作出承诺，我们就信他会遵守。相信基督就是这样。完全相信他在十字架上之死足够担当我们罪的惩罚，而且他会信守诺言，进入我们的心、洗净一切的罪。主应许要赦免真正认罪悔改的罪人（箴二十八13）；根据神的属性，他是不会背信弃义的。“信”他的话，是真实的，“凡信他的人，__ __ __ __ __，__ __ __ __”（徒十43）参看以赛亚书三十八章17节和诗篇一百零三篇12节。
E.“得基业（产业）”
一个罪人打开心门回应基督的叩门（启三20），基督就进去，洗净这心中一切的罪，赐与一个新的性情。这新性情就是那产业。“若有人在基督里，他就是__ __ __ __，旧事已过，__ __ __ __ __ __。”（林后五17）这新性情，或如彼得后书一章4节所称“神的性情”，就是基督自己。是的，基督把自己放入新信徒的心里。因此保罗在加拉太书二章20节说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，__ __ __ __ __ __ __ __ __ __。”基督在我们生命中成了新的动力。
罪人得着这新生命（基督）就称作重生。他一接待基督住进他的心，立刻就成了神的儿女（约一12）；他就“重生”进入神的家，得到神所赐的永生。这就是他得到的产业。用神的话语帮助他明白，当他邀请基督进入他生命时，就会得到这产业。（林前一30）。重生、收养、儿子名份──这是得人的最终目标。得蒙赦免的罪人此时成为神的儿子，而且预备得到那永久的产业──天国。
总而言之，得人者的任务是：（１）开罪人的眼睛，使他认识自己的罪恶和需要；（２）使他明白耶稣是唯一能满足他的需要、释放他脱离在黑暗的摸索；（３）让他邀请耶稣基督进入他心中、满足他的需要；（４）告诉他，只要他这样做，神就赦免他一切的罪，使作神的儿女，与别的儿女同得基业。罪人在其中的责任是：（１）承认自己是罪人；（２）承认自己的无助和基督的丰富；（３）接待救主住在他的心。
三 怎样完成任务
提示
1 基本步骤
1）怎样、及到那里找到需要救恩的人？
2) 如何提起关于救恩和耶稣的话题？（作者建议你如何提起这个话题？你试过吗？）
2 背颂以弗所书二章8，9节。复习以前的经文。
现在出现了几个问题：应当怎样完成这项任务？如何提起救恩的话题？怎样展开与一个罪人的交谈？该说些什么？这些问题，甚至更多的问题，会在你的头脑里涌现，我们就从这些问题开始吧：
A.进行接触
首先，你可以在许多地方见到需要救恩的人：车站、监狱、医院、街上、公共汽车、火车、飞机、教堂、挨家挨户、甚至在你自己的家中。我们曾邀请未得救的邻居来家吃饭、或共进夜点，席间向他们作见证。
你可以分发福音单张或在普通的交谈中进行接触。如果对方是陌生人，就要记住他没有请你向他传道，所以你不可像牧师在讲坛上那样率直。要良善、温柔、彬彬有礼而善解人意。如果那个人正忙碌，你可以建议另约时间和他谈道。许多事例都证明这是有效的。
若你能够继续与他交谈，先让他随自己喜欢说一会。等到他松弛下来、交谈比较畅快时，你就可以用各种各样的方式引出救恩的话题。你可以这样开始：“如果你不介意，我想问你一个问题：你是基督徒吗？”在他还来不及回答之前，你可以补充说：“我知道这是一个十分冒昧的问题，但这个问题太重要了。让我解释一下我所说的作基督徒是什么意思吧。”然后你就可以直接转入救恩计划的主题，这一点我们一会儿要讨论。我自己常常这样引出话题：“吉姆，我想问你一个问题。这问题会使你吃惊，但它极重要的。假如你坐车时遇到车祸，立刻丧命，你将会到那儿去？”假如他回答“天堂”，那就问他为什么这样想。
引出话题还有个不那么冒昧的方式，那就是说：“我想问你一个问题：假如有人要你给基督徒下个定义，你的答案是怎样？”给他一点时间思考并回答你的问题。然后不要评判他的正误，而是接着说：“如果你不介意的话，我想给你看神话语里和这问题有关的经文。”
你还可以用另一种方法，说：“你知不知道神爱你、并且为你的人生有一个美好的计划？”然后告诉他们，神希望我们每一个人都拥有喜乐而有意义的人生，在生活道路上的每一步都有他所赐的力量、指引、保护、安慰和祝福。问问他们是否在生活里真正经验到幸福、平安和有目的。然后向他们解释，由于罪，我们每个人都破坏了神美好的计划。
B.传讲救赎计划
现在你可以全力以赴去完成得人者头三项的任务了；就是：（1）向罪人阐明他灵里饥渴的状态；（2）告诉他耶稣是唯一能拯救他的救主；（3）让他实实在在地邀请主耶稣进入他的心、满足他的饥渴。
1. 指明他的需要
提示
1 你要向罪人指明那三件事？
2 罪人须做那三件事？
3 有关罪人与基督耶稣关系的问题上，你要求他做什么？
4 课文中例举的祷告是否包括了罪人要做的三件事？
5 在罪人祷告之后，你接着要做的是什么？（你要和他重温什么？）
6 作者对礼节方面有什么的建议？
1）犯罪的事实
翻到罗马书三章23节：“__ __ __ __ __ __ __ __，__ __ __ __ __ __ __”，请对方大声读出来。向他解释我们如何违抗了神，亏缺了他对我们的期望。也许我们不是罪大恶极，但在神眼里都有不顺服之罪，而“我们各人必要将自己的事在神面前说明”（罗十四12）。
2）罪的惩罚
再翻到罗马书六章23节，让他读前半节经文：“__ __ __ __ __ __ __ __ __。”这里强调罪的后果或者说惩罚。“死”的意思是与神隔绝──与他所应许的祝福、指引、保护、安慰和今生的交通隔绝，也在将来的地狱里与他永远隔绝。
解释“工价”的意思，并解释死便是我们因犯罪而赚得的工价。要记住，这个真理的意思就是，他的罪将他逼到了一个急需帮助的地位上。可用其它的经文如雅各书二章10节、以赛亚书五十三章6节及希伯来书九章27节。虽然最好是集中在那两节主要经文，但也要明白这些经文。
2. 耶稣──唯一能满足这需要的那一位
1）基督已经担当了罪的刑罚
现在翻到罗马书五章8节让这个人读：“惟有__ __在我们还作罪人的时候__ __ __ __，神的爱就在此向我们显明了。”解释神怎样看到人绝望的苦境（在我们还作罪人的时候），他爱我们，甚至差他的独生子替我们死在十字架上，担当了我们该受的惩罚（约三16；赛五十三6；彼前二24；三18）。
要把这一点说清楚，你可以把左手伸出来（掌心向上），说：“这只手代表我是一个要受神审判和惩罚的罪人。”然后握紧右拳说：“这只手代表神，他必须像他所说的那样审判并惩罚罪人。”然后用右拳击打左手，说：“这就是我配得的，但基督插身进来，替我承受了这击打。”要强调基督怎样替罪人的罪而死。你还可以进一步举例，说明一个无辜的人为一个罪人付清罚金，使这罪人得以释放。
耶稣已偿付一切，
我所亏欠尽归他；
我罪虽红如朱丹，
他却洗它似雪白。
2）基督盼望来满足这需要
耶稣不仅能够满足这需要，而且这也是他最大的愿望。他来地上的目的便是要“__ __ __ __ __ __ __ __”（路十九10）。人可能以为基督对他不感兴趣的。我常问他们一个问题：“假如你是这世界上唯一的一个罪人，你认为耶稣仍会来到地上为你一个人死吗？”是会的，告诉他耶稣能够并且渴望满足他的需要。
3）救恩，一个免费的礼物
务要告诉这个人耶稣渴望拯救他，他所赐的救恩是一件免费的礼物。保罗阐明：“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，__ __ __ __ __ __；__ __ __ __ __ __ __，__ __ __ __ __ __。”（弗二8，9）
救恩是一个接受而得的礼物，并非靠善行赚得的（工价）。你首先问一个问题：“基督徒是什么样的人？”可能你会得到这样的回答：基督徒就是品行端正、参加教会、遵守圣经待人的金律说你想别人怎样待你，你就怎样待人、做基督徒所做其它一些“好”事的人。简而言之就是他靠所做的去赚取救思。许多人错误地认为，自己是教会成员，忠心于教会、也遵守教训，因而就是一个走基督徒、走的是天国的道路。
因此，我们必须向人解释礼物的意义。可用一本福音小册子、一张空白卡片或一张钞票来说明。把小册子交给这个人，告诉他你想把它作为礼物送给他。当他接受以后，再指出假如他付小册子的钱，它就不是一件礼物，而是他买来的──赚到的东西。再进一步指出，有人付小册子的钱，使小册子可以成为礼物送出去。救恩亦如此。耶稣为罪人得救付了极大的代价，但他却将这救恩白白地赐给人。
3. 让罪人接受基督的礼物，这礼物能满足他的需要
接下来指出，他所以伸手接受小册子，是因为他相信你──他相信你言而有信，他就接受那小册子为礼物。向他解释，这就是我们得到永生、成为基督徒的方式。基督赐我们永生的礼物，而接受这礼物则是我们的责任。我们若信耶稣是一个守住他自己话语的人，他一定会给我们所要求的礼物。打开约翰福音一章12节让这个人读：“凡__ __他的，就是 ___他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”“接待（接受）”和“信”的意思是相同的；因为我们若真信基督，便会接受他所赐的礼物，使我们作神的儿女，并且得着永生。
让对方读启示录三章20节中基督的应许也是很好的：“看哪！我站在门外（你的心门）叩门，若有听见我声音就开门的，__ __ __ __ __ __ __ __，我与他，他与我一同坐席。”指出基督应许只要他邀请基督进入他的心、顺服基督的掌管，基督就要（1）进到他心里去，（2）洗净他一切的罪，（3）使他做神的儿女，（4）赐给他永生，（5）住在他心里。
如果这罪人已经愿意并准备接受基督作他的救主，他还须做三件事。这三件事回答了腓立比禁卒的问题：“我当怎样行才可以得救？”（徒十六30）
（1）承认自己的罪，（2）承认自己的无助和基督的充足，（3）接待救主进入他心里。为此，要问他：“你愿意现在接受基督作你的救主、并接受他所赐的永生吗？”若他回答“愿意”，就让他大声向基督祷告，承认自己是罪人，请基督进入他心里。若他有一点迟疑，你可以问他是否愿意跟着你做这个祷告：“主耶稣，我承认自己是罪人，但我相信你在十字架上为我死。此时此刻，求你赦免我，并请你进到我的心里拯救我、掌管我的生命。我接受你所赐永生的礼物。阿们。”（在每句话后面停一下，让他重复这祷告时既容易又能够明白。）
当他结束祷告，就习惯地回头再重温过一遍他要得救恩所须做的三件事。务要让他明白自己做了些什么。这是一个神圣而关键的时刻，我们不应把任何事情当作是理所当然的。此刻的工作务必要完善。这位基督里新生的婴孩头几分钟是很重要的。在下一课“得人的跟进”部分，将要探讨应该立刻与这重生的人讨论那些问题。
4. 领人归主方法例举
在讨论“跟进”的话题之前，我们先看一个领人归主方法的例举。这方法是几年前有人传授给我的，我觉得十分有帮助。附页上的图画的是一个悬崖，溪流的末端是个瀑布。每次你和人讨论，只要很其简单地把这幅图画出来，阐明其中救恩的计划。
开始只要画出溪流、瀑布和悬崖，并写上“天国”和“地狱”。使用以前曾用过那个基本救恩的计划，讲解世人都犯了罪（罗三23），罪的结果就是灵的死亡──与在悬崖上的神隔绝（罗六23）。在瀑布下面写“死亡”悬崖之上写“生命”。然后，用希伯来书九27说明，肉体的死（在瀑布边缘写“肉体的死”）是不可避免的，随之而来的便是审判和地狱。
向他指出，没有谁愿意下地狱，因此，对每个人来说，人生最大的问题便是：“怎样才能出死入生？”或“怎样能够进入天国？”说明我们大多数人怎样想凭自己的善行（画出梯子）努力来攀登天国。有些人攀的是宗教的梯子，以为洗礼、上教会、与信徒交通等等能使他们进天国。有些人在攀道德的梯子，以为只要自己品行端正、多行善事，便能进天国。让他们读以弗所书二章8，9节：“你们得救是本乎恩，也因着信。这__ __ __ __ __ __，乃是神所赐的；__ __ __ __ __ __ __ __，免得有人自夸。”然后再给他看约翰福音十章1节，在此，耶稣说：“我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒__ __ __ __ __，那人就是贼，就是强盗。”悔改便是从梯子上下来、承认自己错了，并转向十字架就是转向主耶稣基督。要指出那在梯子上的也是被定罪的。
现在把十字架画出来，给他看约翰福音十四章6节：“耶稣说：‘我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。’”在十字架的底部画一道门，然后读约翰福音十章9节，耶稣在此处说：“__ __ __ __，凡从我进来的，必然得救。”耶稣能够救我们，因他已担当了我们罪的惩罚（罗五8以及先前列出的其它经文）。
在此停下来，问他自己在这图上身在何处。若他还未信主，通常他会爽快地承认自己在底部。给他看启示录三章20节和约翰福音一章12节，然后如前所述一步步带他做出决定。
此图还可以用来阐明许多意义：（１）基督徒肉体的死是踏进天国之门；（２）得救的确据，使用约翰福音五章24节，在“跟进”时再讨论；（３）天国之路（在悬崖上端的边缘和天国之间画一条曲线）是坎坷不平，充满磨练和试探的，但耶稣己经应许要在整个旅途中陪伴我们。“我总不撇下你，也不丢弃你。”（来十三5）你越多使用这幅图，便更能灵活使用去应付不同类型的人，及教训各样的真道。
下面这个图是我近年常用的。画出这两边，然后先描述没有基督的人的特点，并把所用的词句填在左边；再描述基督徒的特点，又把所用之词句填在右边。使用先前讲解时提到的经文，表明如何藉着耶稣基督在这深沟上架起桥梁。
得救前
人 | 神 |
死亡、 隔绝 生命
孤单 交通
恐惧、忧虑 平安
不安 稳妥
人的智谋 神的智慧
软弱 力量
流浪、漂荡 指引
失败 成功
地狱 天国
（注意对比）
C. 几条一般性的建议
1 尽量接触和你自己年龄相等、性别相同的人。
2 在挨家挨户传福音时最好两人结伴，其馀时候尽可能单独传讲。
3 避免不必要的亲密动作，如拥抱对方或距离过近。
4 务必要有整洁的形像：气息、体味、面容等等。
5 衣着整洁端装。
6 尽量少用经文。有人建议只使用一部书里的经文，如约翰福音或罗马书。
7 让传讲对像自己读经文。
8 不要离开主题：使他接受基督的主题。假如他问的问题与得救无关，你要简单地说：“这问题不错； 我稍后为你解答。请你提醒我。”
9 要彬彬有礼而有智慧。决不要引起争辩。正如有人说过：“你可能赢得辩论，却输掉一个灵魂。”
10决不要在别人讲道时插嘴。要让圣灵完全控制讲道 的那个人。
11不要操之过急；冒急常常导致肤浅表面的结果。
12若首次传讲未果，不要灰心。祷告、省察自己的方法、再尝试。
13总要记住，知罪、使人相信、并悔改归主的乃是圣灵。我们的职分只是“简单地传讲”十字架。
14邀请对方参加你的教会，若可能，约好带他一起去。让他知道你是真诚关心他的。
多项选择题
说明：
每题附有三个答案，标着（A）、（B）和（C）。请选择其中一个答案。仔细阅读每一题，然后选出正确答案，在下面划一条线。
1 要成功地得人，首个重要的条件是什么？
（A）完全认识神的道
（B）被圣灵充满
（C）能够排除罪人头脑里所有的怀疑
2 属灵之死的基本意义是什么？
（A）与神隔绝
（B）罪恶
（C）不信基督
3 基督徒不能得人主要的原因是什么？
（A）不知道方法
（B）怕付代价
(C) 缺乏能够得人的个性
4 圣灵
（A）定人的罪并叫他相信
（B）叫罪人悔改归主
（C）以上两条都对
5 怎样才能进天国？
（A）受洗、上教会、与信徒交通、认罪
（B）行所知的善，信自己的努力
（C）完全信靠基督耶稣的救赎，接受他进入我们心里
6 真正的平安和喜乐何时临到归信的罪人？
（A）当圣灵叫他知罪并认罪之时
（B）当他学会靠着救主离弃这罪的时候
（C）当圣灵进到他里面的时候
7 那些经文告诉我们，信基督为救主的人都有圣灵住在他们里面？
（A）罗八：９；林前三：１６；林前六：１５，１９
（B）弗二：８，９；约壹一：７；西一：１３
（C）罗三：２３；罗六：２３；罗五：８
8 真正使罪人得救是那个步骤？
（A）承认自己的罪
（B）承认自己的无助和基督的充足
（C）接受基督耶稣进到他心里
9 得人者和罪人都必须认识什么？
（A）得人靠的是得人者观点的说服力
（B）得人靠的是罪人完全的理解
（C）得人靠的是圣灵在罪人和得人者生命中的做工
10 到陌生人家里拜访时应当避免那种情况？
（A）那人谈自己感兴趣的事
（B）为了传福音，必要时阻止他赴其它约会
（C）尽可能表达敬意
11 圣灵常常怎样向人显明异端的错误性？
（A）强调异端的后果
（B）谴责错误
（C）着重强调真道
12 要被圣灵充满，基本的要求就是
（A）热切的渴望
（B）自钉十字架
（C）对失丧之人的爱
13 罪人须知的第一个真理是
（A）他对救主急切的需要
（B）基督拯救的能力
（C）罪的后果
14 谁完全掌管罪人？
（A）撒但
（B）他自己罪恶的欲望
（C）以上二者
15 将新生命放进在罪人里面，这被称作
（A）重生
（B）定罪
（C）“被圣灵充满”
是非题
说明：
这部分由十个是非题组成。只要在空格处写上“是”或“非”即可。仔细地阅读问题，然后再回答。
1 被圣灵充满的意思就是完全顺服他的掌管。
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2 未得救的人看不见罪已经将他毁灭的事实。
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3 我们所得的新性情正是基督自己──他的性情。
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4 尽可能多运用经文，好让未得救的人完全明白圣经里对罪和救恩的论点。
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5 灵魂得救乃是神的恩赐。
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6 见证的能力来自祷告、神的道及圣灵的充满（完全降服 的生命）。
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7 罪人不仅要明白耶稣能够满足他的需要，还要真正邀请基督来满足这需要、并住进他心里。
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8 圣灵的充满是成功得人的道要条件。
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9 圣灵定罪人的罪、使他明白自己错误的观念和方法，并使他归信──得人。
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10得人完全凭着晓得说什么和怎样说。
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