第二課
義人所結的果子，就是生命樹；有智慧的必能得人。
箴言十一30
智慧人必發光，如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。
但以理書十二3
簡介
本課是有關「得人」之系列材料的第二課。課文裡引用的聖經經文省略了一些詞這樣做是為了讓你必須在聖經裡查閱原文，並填出空缺部分。你會發現這有助於你記住經文所教導的主要真道。填空之後務必多讀幾遍經文，牢固地記住經文的意義。當一段引文中出現幾個間隔的時候，就意味著引文的這一部分被省略了。這是為了留出空間，並先把引用的聖經經文填全；然後仔細地學習課文，最後回答問題。
在回答問題時不要翻回課文中尋找答案，這樣做只是自欺欺人，因為測驗的根本目的是為了使你明白自己掌握的程度、以及還需要深入學習哪些方面。
我們希望每個人都盡可能做好；不要把課程匆匆應付過去。若有不明白的部分，可以請教別的基督徒朋友、或是也在學習本課程的其他人。務必認真完成！仔細閱讀所有提示。
大綱
一 聖靈在得人時的地位
A.聖靈的能力──成天的首要條件
B.聖靈的具體工作
1 他定罪人的罪
2 他叫人明白自己的錯誤
3 他使罪人歸信
C.怎樣得到聖靈的能力？
1 意義的解釋
2 聖靈充滿是憑信心獲得的
3 反覆充滿的必要性
二 得人者的任務
A.「叫他們的眼睛得開」
B.「從黑暗中歸向光明」
C.「從撒但權下歸向神」
D.「得蒙赦罪」
E.「得基業」
三 怎樣完成任務
A.進行接觸
B.傳講救恩的計劃
1 指明他的需要
2 耶穌──唯一能滿足需要的一位
3 讓罪人接受基督的禮物，這禮物能滿足他的需要
4 方法例舉
C.幾個一般性的建議
一 聖靈在得人時的地位
我們一直在探討神給我們的使命所提供的活生生的方法──他的話語。現在我們要討論活生生的一位──神的聖靈。根據神自己的宣告，我們要完成使命，「…不是倚靠勢力，不是倚靠才能，__ __ __ __ __ __ __，__ __ __ __。」（亞四6）聖靈與得人工作的關係，就像發動機的蒸氣、馬達的電力一樣。
A. 聖靈的能力──成功的首要條件
提示
1 什麼是得人成功的首要條件？
2 為什麼我們自己的智慧、個人魅力、雄辯的口才、甚至對神話語淵博的知識，在見證時都無濟於事？
3 誰是真正得人歸主的人？
4 什麼是新生？
5 複習已背過的第一課的聖經經文，每週繼續再背三節經文。
在耶穌復活升回天上之前，他教導門徒說：「我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裡等候，__ __ __ __ __ __ __ __ __ __ __ __ __。」（路二十四49）毫無疑問，這說明，我們若是離開了聖靈的能力，就無法完成大使命。
無論是我們的智慧、個人魅力、雄辯的口才、甚至對神話語淵博的知識，若非聖靈使它們有能力，都無濟於事的。耶穌對此強調說：「若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的…」（約六44）請注意，即使是耶穌也需要神用聖靈的能力膏他，才能完成他的事工（徒十38）。保羅也提醒哥林多人說：「我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，__ __ __ __ __ __ __ __ __ __ __，叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。」（林前二4，5）參看帖前一章5節。因此，要完全倚靠那住在我們裡面的聖靈來得人、和賜福你所做一切的預備。新生是個神跡，唯有神才能行的。
B.聖靈的具體工作
提示
1 聖靈在得人時有那三項任務？
2 解釋或闡釋每項任務。
3 舉出有關每項任務的重要經文。
聖靈在得人時有三項具體任務：
他定罪人的罪。「他既來了，就要叫世人為___、為___、為__ __，__ __ __ __ __ __。」（約十六8）參看第9至11節。他定人敵擋基督可悲之罪。他也使罪人更明白其它一切的罪、及罪對自己的影響。他顯明基督的義，這義還涉及基督的宣告所包含的真理性。（徒二32－37）人因知罪而認識到與基督之義相比自己的不義；也認識到基督所供給的義。聖靈還使人明白有關審判的事，因為撒但早已被審判。因此，要時刻謹記我們的任務只是傳揚真理的道；定罪的乃是聖靈。
聖靈使人明白自己信仰的錯誤。有時人必須清除自己從童年時代所許多錯誤的宗教思想。對此聖靈（藉著得人者）常常通過顯明真理（而非定罪）來實施。那些「因為不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義」（羅十3）的所謂信徒和自以為義的人，聖靈必要叫他們明白自己的義和善是不能拯救他們的。當他們明白基督的義，就會發現自我之義的無用與不足。對受困於錯誤崇拜或宗教形式的人來說尤其如此（多三5）。
真正使人悔改、重生的是神的靈。耶穌曾對尼哥底母說：「…人若不是從水和__ __ __ __，__ __ __ __ __ __ __。」（約三5；讀第3－8節）聖靈將新生命植入曾死在過犯罪惡之中的罪人裡面，使他重生、使他與基督有新的關係。在寒冷的地方，一棵枯樹和一棵冬季落葉的樹看起來是一樣，但一棵是有生命，另外一棵卻沒有。當春天到來時，你便可以看出它們的區別了。罪人和基督徒外表看來是一樣的，然而一個有生命（由聖靈所賜的新生命），另一個的靈卻是死的。時間可以顯明它們的區別。耶穌說；「好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子…憑著他們的果子，就可以認出他們來。」（太七18，20）一個是有聖靈改變的生命，另一個是沒有。
C. 怎樣得到聖靈的能力？
提示
1 得人者怎樣被聖靈充滿？
2 我們的禱告當以什麼為根據？
3 見證有那三方面的能力？
4 我們何時應該請求被聖靈充滿？
5 莊稼已經熟透，為何不是很多人得救恩？
6 請背頌羅馬書五章8節。製作經文卡片（參第一課）。
複習以前的經文。
1. 意義的解釋
首先，我們要明白「得到聖靈的能力」或「被聖靈充滿」究竟是什麼意思。在使徒行傳中看到使徒怎樣一次再次被聖靈充滿。主在以弗所書五章18節命我們：「要被聖靈充滿。」是什麼意思呢？當我們信基督為救主、重生進入神的家的那一刻，聖靈就進到我們裡面，無論我們多麼不完美、我們的生命多麼不成熟（比較羅八9；林前三16；六15，19；十二13）。然而，被聖靈充滿卻是使自己的身體、意志完全降服那住在裡面的聖靈，使他能夠自由地在我們裡面工作。正如有人說：「我們有聖靈是一回事；而聖靈有我們則是另一回事。」故此，被聖靈充滿就是完全順服他的掌管。這也就是保羅所言：「不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要__ __ __ __ __。」（弗五18）換言之，也就是：「不要被酒所控制（意志和身體都完全向它降服），而要被聖靈控制──身體和意志都順服他。」只有這樣，他才能藉著我們施展他完全的能力（林前六19，20；羅六13）。
必須強調一點是，得著這能力要付代價的。我們在討論得人者的各項條件時，曾簡略地提過這個真理，但仍需要再討論。聖靈不會用能力充滿一個骯髒的、或是不順服的器皿。我們必須要成為聖潔，合乎主用。要對付「肉體」只有一條路徑將它釘死在十架！就是將自己的「肉體的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲」（約壹二15，16）釘死。（除此之外，請認真研讀約十二24；羅六13，22）上十字架是疼痛的。聖靈有時會引領我們公開向人認罪，我們必須接受這羞恥（太五23，24）。人不能逃避十字架的，可能只是耽延到基督的審判台前，那時，肉體的工程（「草木、禾秸」）必要顯露、遭到對付，好讓神的工程（「金、銀、寶石」）熠熠發光（林前三12，13）。問題是：耶穌值得這代價嗎？
2. 聖靈的充滿是憑信心而得的
耶穌說：「凡你們禱告祈求的，無論是什麼，__ __ __ __ __ __ __，__ __ __ __。」（可十一24）耶穌這話的意思不是說我們盲目地相信祈求就必得著。不，真信心必須有一個保證的；那就是，信心有效的根基。我們信心的保證就是神的應許。
當我們找到了神明確的應許，就必須接受這應許，在神面前禱告說：「天父，我渴望被聖靈充滿，得到他的能力在我的生命中。你曾說：『你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？』你又在使徒行傳二39說：『這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們神所召來的。』我是一個被召之人；我是一個得救之人。我有你的話在這兒。你已經應許過了。因此，現在我請求你用聖靈充滿我。」
請看約翰壹書五章14、15節，說：「天父，在你裡面我有這樣的信心：我若照你的旨意求什麼（我知道這就是照你的旨意求的），你就聽我，而且既然知道你聽我一切所求的，就知道我所求於你的，無不得著。」現在我們滿懷信心地站在神的應許上說：「主啊，謝謝你使聖靈充滿我。使我生命中有聖靈的能力。」
是啊，聖靈的充滿來自有信心的禱告，「信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的」。禱告、神的話、及聖靈的充滿是不可分開的；它們構成了見證的三方面能力。我們看見早期教會的信徒深入研讀神的話，恆切禱告，並被聖靈充滿。結果就是，連敵對他們的人也見證說，他們是「攪亂天下」（徒十七6）。現在就宣告他的應許。
3. 重複充滿的必要性
五旬節那天，門徒「被__ __ __ __…」（徒二4）結果是約三千人信主。逼迫也隨之而來，於是門徒聚在一起禱告，祈求得到新的能力和膽量。然後我們看到：「禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道。」（徒四29－31）比較徒九17；十三50－52。
重複被充滿是必要的，因為我們必須不斷使自己的身體和意志服從聖靈的掌管，完全倚靠聖靈。否則，我們很容易將功勞歸己，到頭來是一無成果這就是說，我們沒有真正得著聖靈充滿的能力，作出了屬血氣的事
當我們思想對能力的需要時，請注意最後一個重要的真理。大使命頒布了近2,000年，神的話從未改變，禱告也未曾失去能力；成熟的莊稼比使命頒布時更多；而聖靈莊稼的主人，也一直急著要收割莊稼。可是為何仍未收割呢？主要原因並非我們不努力，我們已經「日夜苦幹」了；我們已經很忙碌地作主的工。但得救的人數仍然很少。為什麼？豈不是因為我們這群蒙揀選的工人，沒有接受及使用聖靈賜下的能力嗎？
主內的弟兄啊，讓我們謙卑承認自己的罪，尋求神的面；讓我們尋求他的能力，使我們的地得醫治，為他的榮耀得人歸他（代下七14；詩五十一7－13）。
二 得人者的任務
提示
1 得人者有那五方面的任務？
2 神應許赦免什麼人？
3 「信」是什麼意思？
4 罪人有什麼責任？（他必須承認哪三件事？）
5 背頌路加福音十九章10節（製作經文卡片）；並複習以前的經文。
我們若要作有效的得人者，就必須清楚自己的目標。使徒保羅清楚自己事奉的「標竿」（目標）是什麼，而向著它直跑（腓三14）；因此，他跑，「不像無定向的」（林前九26）。他的目標，也是我們的目標，就是使靈魂得救。這就是神對保羅的使命：「我差你…（1）叫他們的眼睛得開，（2）從黑暗中轉向光明，（3）從撒但權下歸向神，（4）又因信我，得蒙恕罪，（5）和一切成聖的人同得基業。」（徒二十六17，18）因此，我們的任務是：
A.「叫他們的眼睛得開」
人因為「死在過犯罪惡之中」（弗二1），看不見罪的破壞性。從生理上來說，天生的瞎子在接觸健全的人之前，對自己的瞎眼沒有意識。靈裡的瞎子也如此；必須讓他們意識到自己的罪。這就是知罪。
大衛面對自己姦淫和殺害之罪，眼睛得開，喊道：「我__ __ __ __ __ __。」（撒下十二13）「因為我知道我的過犯，我的罪__ __ __ __ __ 。」（詩五十一3）他的眼睛看見了自己的罪惡過犯。
有一個曾對妻子不忠，受聖靈強烈譴責的人來找我。他說，這罪在他眼前使他寢食難安。他曾過著潔淨、道德的生活，並且是一主日學教師。可是現在，他掉進了罪的深淵，才認識到自己離開主有多遠。
是的，人必須要知道自己的罪在神眼裡有多醜惡，及它們可怕的後果。總而言之，他們必須看到自己需要救主。人若不知道自己需要基督，是不會開囗呼救的。彼得在水上行走一段以後，開始往下沉。他急切地喊道：「主啊，救我！」（太十四30）他認識到自己需救助。一旦罪人的眼睛睜開，看見自己靈裡的需要，他也會喊：「主啊，救我！」這是我們的首要任務，但須謹記，只有靠著聖靈的能力使用我們，才能完成這項任務。
B.「從黑暗中歸向光明」
一個人醒覺自己真正的屬靈情況後，我們的責任就要帶他入出黑暗。聖經形容他們是「那些__ __ __ __ __死蔭裡的人，被困苦和鐵鏈捆鎖」（詩一百零七10）。神也說：「惡人的道，__ __ __ __，自己不知因什麼跌倒。」（箴四19）
罪人在黑暗中摸索，尋找脫離痛苦，得著釋放的道路。我們要他瞭解自己處身在重陷沉淪的危險，用神的話向他表明，耶穌就是「道路、真理、生命」（約十四6），就是能夠解決他需要的那一位。我們要他深深記得耶穌是「__ __ __ __」，跟從他的，「__ __ __ __ __ __ __，必要得著生命的光」（約八12）。我們便會看到，神的話語一解開，就發出亮光（詩一百一十九130）。藉著聖靈征服人心的大能，他就會從黑暗中轉到基督裡尋求救恩。要向明白自己屬靈需要的人顯明，唯有耶穌能滿足他們渴慕的心；使他們飢餓得飽美物（詩一百零七9）。
C.「從撒但權下歸向神」
當一個人認識到耶穌能夠真正解決他的需要之後，我們的任務便是（靠著聖靈）引導他更明白並接受救恩。他像一個遇溺的人，沉溺在撒但權柄的海中，無助地在掙扎。若在此時低估我們的敵人，那是十分悲慘的，因為「我們並不是與屬血氣的爭戰乃是與__ __ __ __ __，__ __ __，__ __ __ __ __ __ __ __，以及__ __ __ __ __ __ __ __爭戰」（弗六12）。反覆閱讀這節經文，求主幫助你把這個真理堅固地存在心中。
撒但能完全的掌管罪人，因為這人已被他任意擄去（提後二26）。但我們無需害怕，要憑著信心爭戰，因為「我們爭戰的兵器，本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘」（林後十4）。要記住，我們也曾從「 __ __ __權勢」（西一13）得以脫離。
當無助的罪人仰望他唯一幫助基督的時，你必須懇切地鼓勵他接受這幫助。那個浪子就是看到了自己的需要，發現能從父親那裡獲得幫助，因而轉離原來的生活（悔改），說：「我要起來，到我父親那裡去」（路十五18），並且請求憐憫。
當罪人像那稅吏一樣向神尋求幫助，並對基督說：「神啊，開恩可憐我這罪人」（路十八13），你就會看到他脫離撒但的權勢、進入了神的平安。他要完全轉向主、並懇求說：「主啊，救我；賜我新造的心，否則我會被我自己無法棄絕的罪所吞噬。」這時，也只有在這時，他才能進入神的愛和神的家（比較羅馬書七15－25）。
最近，我接觸到一位海軍軍官，他在大學裡時曾修讀了四年宣教事工，但在最後關頭他卻進了海軍，因為他知道自己的生命裡失落了一些東西。他認識自己是個罪人；他也知道基督為他死、並且可以滿足他的需要；但從沒有人告訴他那個簡單的真理，就是他可以簡單地邀請基督進入他心中幫助他。我把這個告訴他，他就跪下來，請求耶穌進入他的心。他一生尋求的目標就瞬息之間得到了要這樣去幫助罪人確實請求基督救他。從撒但權下釋放出來。
D.「罪得赦免」
就在罪人請求基督赦罪的那一刻，他便得赦免，被稱為義。他如同從未犯罪一樣站在神面前。那可憐、罪惡、自私的叛逆者靠得著憐憫，罪惡全赦。我們的任務，就是靠著聖靈的幫助，懇切地鼓勵這悔改的罪人接受赦免。他必須明白神這禮物的真實；明白這「…乃是__ __ __ __；也不是出於行為，免得有人自誇」（弗二8，9）。
罪人必須認識到，「他兒子耶穌的血__ __ __ __ __ __ __ __ __」（約壹一7），幫助我們有信心「對神對人，常存無虧的良心」（徒二十四16）。得人者有時候會很困難去引領罪人真正信靠基督的寶血，讓他靠著救主一次成終地離棄自己的罪。唯有這樣，他的信才會有平安和喜樂。
或許向他解釋「信」的意義是問題的答案。相信一個人，就是相信他所做的為可靠、他所說的為可信。我們所信任的人作出承諾，我們就信他會遵守。相信基督就是這樣。完全相信他在十字架上之死足夠擔當我們罪的懲罰，而且他會信守諾言，進入我們的心、洗淨一切的罪。主應許要赦免真正認罪悔改的罪人（箴二十八13）；根據神的屬性，他是不會背信棄義的。「信」他的話，是真實的，「凡信他的人，__ __ __ __ __，__ __ __ __」（徒十43）參看以賽亞書三十八章17節和詩篇一百零三篇12節。
E.「得基業（產業）」
一個罪人打開心門回應基督的叩門（啟三20），基督就進去，洗淨這心中一切的罪，賜與一個新的性情。這新性情就是那產業。「若有人在基督裡，他就是__ __ __ __，舊事已過，__ __ __ __ __ __。」（林後五17）這新性情，或如彼得後書一章4節所稱「神的性情」，就是基督自己。是的，基督把自己放入新信徒的心裡。因此保羅在加拉太書二章20節說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，__ __ __ __ __ __ __ __ __ __。」基督在我們生命中成了新的動力。
罪人得著這新生命（基督）就稱作重生。他一接待基督住進他的心，立刻就成了神的兒女（約一12）；他就「重生」進入神的家，得到神所賜的永生。這就是他得到的產業。用神的話語幫助他明白，當他邀請基督進入他生命時，就會得到這產業。（林前一30）。重生、收養、兒子名份──這是得人的最終目標。得蒙赦免的罪人此時成為神的兒子，而且預備得到那永久的產業──天國。
總而言之，得人者的任務是：（１）開罪人的眼睛，使他認識自己的罪惡和需要；（２）使他明白耶穌是唯一能滿足他的需要、釋放他脫離在黑暗的摸索；（３）讓他邀請耶穌基督進入他心中、滿足他的需要；（４）告訴他，只要他這樣做，神就赦免他一切的罪，使作神的兒女，與別的兒女同得基業。罪人在其中的責任是：（１）承認自己是罪人；（２）承認自己的無助和基督的豐富；（３）接待救主住在他的心。
三 怎樣完成任務
提示
1 基本步驟
1）怎樣、及到那裡找到需要救恩的人？
2) 如何提起關於救恩和耶穌的話題？（作者建議你如何提起這個話題？你試過嗎？）
2 背頌以弗所書二章8，9節。複習以前的經文。
現在出現了幾個問題：應當怎樣完成這項任務？如何提起救恩的話題？怎樣展開與一個罪人的交談？該說些什麼？這些問題，甚至更多的問題，會在你的頭腦裡湧現，我們就從這些問題開始吧：
A.進行接觸
首先，你可以在許多地方見到需要救恩的人：車站、監獄、醫院、街上、公共汽車、火車、飛機、教堂、挨家挨戶、甚至在你自己的家中。我們曾邀請未得救的鄰居來家吃飯、或共進夜點，席間向他們作見證。
你可以分發福音單張或在普通的交談中進行接觸。如果對方是陌生人，就要記住他沒有請你向他傳道，所以你不可像牧師在講壇上那樣率直。要良善、溫柔、彬彬有禮而善解人意。如果那個人正忙碌，你可以建議另約時間和他談道。許多事例都證明這是有效的。
若你能夠繼續與他交談，先讓他隨自己喜歡說一會。等到他鬆弛下來、交談比較暢快時，你就可以用各種各樣的方式引出救恩的話題。你可以這樣開始：「如果你不介意，我想問你一個問題：你是基督徒嗎？」在他還來不及回答之前，你可以補充說：「我知道這是一個十分冒昧的問題，但這個問題太重要了。讓我解釋一下我所說的作基督徒是什麼意思吧。」然後你就可以直接轉入救恩計劃的主題，這一點我們一會兒要討論。我自己常常這樣引出話題：「吉姆，我想問你一個問題。這問題會使你吃驚，但它極重要的。假如你坐車時遇到車禍，立刻喪命，你將會到那兒去？」假如他回答「天堂」，那就問他為什麼這樣想。
引出話題還有個不那麼冒昧的方式，那就是說：「我想問你一個問題：假如有人要你給基督徒下個定義，你的答案是怎樣？」給他一點時間思考並回答你的問題。然後不要評判他的正誤，而是接著說：「如果你不介意的話，我想給你看神話語裡和這問題有關的經文。」
你還可以用另一種方法，說：「你知不知道神愛你、並且為你的人生有一個美好的計劃？」然後告訴他們，神希望我們每一個人都擁有喜樂而有意義的人生，在生活道路上的每一步都有他所賜的力量、指引、保護、安慰和祝福。問問他們是否在生活裡真正經驗到幸福、平安和有目的。然後向他們解釋，由於罪，我們每個人都破壞了神美好的計劃。
B.傳講救贖計劃
現在你可以全力以赴去完成得人者頭三項的任務了；就是：（1）向罪人闡明他靈裡飢渴的狀態；（2）告訴他耶穌是唯一能拯救他的救主；（3）讓他實實在在地邀請主耶穌進入他的心、滿足他的飢渴。
1. 指明他的需要
提示
1 你要向罪人指明那三件事？
2 罪人須做那三件事？
3 有關罪人與基督耶穌關係的問題上，你要求他做什麼？
4 課文中例舉的禱告是否包括了罪人要做的三件事？
5 在罪人禱告之後，你接著要做的是什麼？（你要和他重溫什麼？）
6 作者對禮節方面有什麼的建議？
1）犯罪的事實
翻到羅馬書三章23節：「__ __ __ __ __ __ __ __，__ __ __ __ __ __ __」，請對方大聲讀出來。向他解釋我們如何違抗了神，虧缺了他對我們的期望。也許我們不是罪大惡極，但在神眼裡都有不順服之罪，而「我們各人必要將自己的事在神面前說明」（羅十四12）。
2）罪的懲罰
再翻到羅馬書六章23節，讓他讀前半節經文：「__ __ __ __ __ __ __ __ __。」這裡強調罪的後果或者說懲罰。「死」的意思是與神隔絕──與他所應許的祝福、指引、保護、安慰和今生的交通隔絕，也在將來的地獄裡與他永遠隔絕。
解釋「工價」的意思，並解釋死便是我們因犯罪而賺得的工價。要記住，這個真理的意思就是，他的罪將他逼到了一個急需幫助的地位上。可用其它的經文如雅各書二章10節、以賽亞書五十三章6節及希伯來書九章27節。雖然最好是集中在那兩節主要經文，但也要明白這些經文。
2. 耶穌──唯一能滿足這需要的那一位
1）基督已經擔當了罪的刑罰
現在翻到羅馬書五章8節讓這個人讀：「惟有__ __在我們還作罪人的時候__ __ __ __，神的愛就在此向我們顯明瞭。」解釋神怎樣看到人絕望的苦境（在我們還作罪人的時候），他愛我們，甚至差他的獨生子替我們死在十字架上，擔當了我們該受的懲罰（約三16；賽五十三6；彼前二24；三18）。
要把這一點說清楚，你可以把左手伸出來（掌心向上），說：「這隻手代表我是一個要受神審判和懲罰的罪人。」然後握緊右拳說：「這隻手代表神，他必須像他所說的那樣審判並懲罰罪人。」然後用右拳擊打左手，說：「這就是我配得的，但基督插身進來，替我承受了這擊打。」要強調基督怎樣替罪人的罪而死。你還可以進一步舉例，說明一個無辜的人為一個罪人付清罰金，使這罪人得以釋放。
耶穌已償付一切，
我所虧欠盡歸他；
我罪雖紅如朱丹，
他卻洗它似雪白。
2）基督盼望來滿足這需要
耶穌不僅能夠滿足這需要，而且這也是他最大的願望。他來地上的目的便是要「__ __ __ __ __ __ __ __」（路十九10）。人可能以為基督對他不感興趣的。我常問他們一個問題：「假如你是這世界上唯一的一個罪人，你認為耶穌仍會來到地上為你一個人死嗎？」是會的，告訴他耶穌能夠並且渴望滿足他的需要。
3）救恩，一個免費的禮物
務要告訴這個人耶穌渴望拯救他，他所賜的救恩是一件免費的禮物。保羅闡明：「你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，__ __ __ __ __ __；__ __ __ __ __ __ __，__ __ __ __ __ __。」（弗二8，9）
救恩是一個接受而得的禮物，並非靠善行賺得的（工價）。你首先問一個問題：「基督徒是什麼樣的人？」可能你會得到這樣的回答：基督徒就是品行端正、參加教會、遵守聖經待人的金律說你想別人怎樣待你，你就怎樣待人、做基督徒所做其它一些「好」事的人。簡而言之就是他靠所做的去賺取救思。許多人錯誤地認為，自己是教會成員，忠心於教會、也遵守教訓，因而就是一個走基督徒、走的是天國的道路。
因此，我們必須向人解釋禮物的意義。可用一本福音小冊子、一張空白卡片或一張鈔票來說明。把小冊子交給這個人，告訴他你想把它作為禮物送給他。當他接受以後，再指出假如他付小冊子的錢，它就不是一件禮物，而是他買來的──賺到的東西。再進一步指出，有人付小冊子的錢，使小冊子可以成為禮物送出去。救恩亦如此。耶穌為罪人得救付了極大的代價，但他卻將這救恩白白地賜給人。
3. 讓罪人接受基督的禮物，這禮物能滿足他的需要
接下來指出，他所以伸手接受小冊子，是因為他相信你──他相信你言而有信，他就接受那小冊子為禮物。向他解釋，這就是我們得到永生、成為基督徒的方式。基督賜我們永生的禮物，而接受這禮物則是我們的責任。我們若信耶穌是一個守住他自己話語的人，他一定會給我們所要求的禮物。打開約翰福音一章12節讓這個人讀：「凡__ __他的，就是 ___他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。」「接待（接受）」和「信」的意思是相同的；因為我們若真信基督，便會接受他所賜的禮物，使我們作神的兒女，並且得著永生。
讓對方讀啟示錄三章20節中基督的應許也是很好的：「看哪！我站在門外（你的心門）叩門，若有聽見我聲音就開門的，__ __ __ __ __ __ __ __，我與他，他與我一同坐席。」指出基督應許只要他邀請基督進入他的心、順服基督的掌管，基督就要（1）進到他心裡去，（2）洗淨他一切的罪，（3）使他做神的兒女，（4）賜給他永生，（5）住在他心裡。
如果這罪人已經願意並準備接受基督作他的救主，他還須做三件事。這三件事回答了腓立比禁卒的問題：「我當怎樣行才可以得救？」（徒十六30）
（1）承認自己的罪，（2）承認自己的無助和基督的充足，（3）接待救主進入他心裡。為此，要問他：「你願意現在接受基督作你的救主、並接受他所賜的永生嗎？」若他回答「願意」，就讓他大聲向基督禱告，承認自己是罪人，請基督進入他心裡。若他有一點遲疑，你可以問他是否願意跟著你做這個禱告：「主耶穌，我承認自己是罪人，但我相信你在十字架上為我死。此時此刻，求你赦免我，並請你進到我的心裡拯救我、掌管我的生命。我接受你所賜永生的禮物。阿們。」（在每句話後面停一下，讓他重複這禱告時既容易又能夠明白。）
當他結束禱告，就習慣地回頭再重溫過一遍他要得救恩所須做的三件事。務要讓他明白自己做了些什麼。這是一個神聖而關鍵的時刻，我們不應把任何事情當作是理所當然的。此刻的工作務必要完善。這位基督裡新生的嬰孩頭幾分鐘是很重要的。在下一課「得人的跟進」部分，將要探討應該立刻與這重生的人討論那些問題。
4. 領人歸主方法例舉
在討論「跟進」的話題之前，我們先看一個領人歸主方法的例舉。這方法是幾年前有人傳授給我的，我覺得十分有幫助。附頁上的圖畫的是一個懸崖，溪流的末端是個瀑布。每次你和人討論，只要很其簡單地把這幅圖畫出來，闡明其中救恩的計劃。
開始只要畫出溪流、瀑布和懸崖，並寫上「天國」和「地獄」。使用以前曾用過那個基本救恩的計劃，講解世人都犯了罪（羅三23），罪的結果就是靈的死亡──與在懸崖上的神隔絕（羅六23）。在瀑布下面寫「死亡」懸崖之上寫「生命」。然後，用希伯來書九27說明，肉體的死（在瀑布邊緣寫「肉體的死」）是不可避免的，隨之而來的便是審判和地獄。
向他指出，沒有誰願意下地獄，因此，對每個人來說，人生最大的問題便是：「怎樣才能出死入生？」或「怎樣能夠進入天國？」說明我們大多數人怎樣想憑自己的善行（畫出梯子）努力來攀登天國。有些人攀的是宗教的梯子，以為洗禮、上教會、與信徒交通等等能使他們進天國。有些人在攀道德的梯子，以為只要自己品行端正、多行善事，便能進天國。讓他們讀以弗所書二章8，9節：「你們得救是本乎恩，也因著信。這__ __ __ __ __ __，乃是神所賜的；__ __ __ __ __ __ __ __，免得有人自誇。」然後再給他看約翰福音十章1節，在此，耶穌說：「我實實在在地告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒__ __ __ __ __，那人就是賊，就是強盜。」悔改便是從梯子上下來、承認自己錯了，並轉向十字架就是轉向主耶穌基督。要指出那在梯子上的也是被定罪的。
現在把十字架畫出來，給他看約翰福音十四章6節：「耶穌說：『我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。』」在十字架的底部畫一道門，然後讀約翰福音十章9節，耶穌在此處說：「__ __ __ __，凡從我進來的，必然得救。」耶穌能夠救我們，因他已擔當了我們罪的懲罰（羅五8以及先前列出的其它經文）。
在此停下來，問他自己在這圖上身在何處。若他還未信主，通常他會爽快地承認自己在底部。給他看啟示錄三章20節和約翰福音一章12節，然後如前所述一步步帶他做出決定。
此圖還可以用來闡明許多意義：（１）基督徒肉體的死是踏進天國之門；（２）得救的確據，使用約翰福音五章24節，在「跟進」時再討論；（３）天國之路（在懸崖上端的邊緣和天國之間畫一條曲線）是坎坷不平，充滿磨練和試探的，但耶穌己經應許要在整個旅途中陪伴我們。「我總不撇下你，也不丟棄你。」（來十三5）你越多使用這幅圖，便更能靈活使用去應付不同類型的人，及教訓各樣的真道。
下面這個圖是我近年常用的。畫出這兩邊，然後先描述沒有基督的人的特點，並把所用的詞句填在左邊；再描述基督徒的特點，又把所用之詞句填在右邊。使用先前講解時提到的經文，表明如何藉著耶穌基督在這深溝上架起橋樑。
得救前
人 | 神 |
死亡、 隔絕 生命
孤單 交通
恐懼、憂慮 平安
不安 穩妥
人的智謀 神的智慧
軟弱 力量
流浪、漂蕩 指引
失敗 成功
地獄 天國
（注意對比）
C. 幾條一般性的建議
1 盡量接觸和你自己年齡相等、性別相同的人。
2 在挨家挨戶傳福音時最好兩人結伴，其餘時候盡可能單獨傳講。
3 避免不必要的親密動作，如擁抱對方或距離過近。
4 務必要有整潔的形像：氣息、體味、面容等等。
5 衣著整潔端裝。
6 盡量少用經文。有人建議只使用一部書裡的經文，如約翰福音或羅馬書。
7 讓傳講對像自己讀經文。
8 不要離開主題：使他接受基督的主題。假如他問的問題與得救無關，你要簡單地說：「這問題不錯； 我稍後為你解答。請你提醒我。」
9 要彬彬有禮而有智慧。決不要引起爭辯。正如有人說過：「你可能贏得辯論，卻輸掉一個靈魂。」
10決不要在別人講道時插嘴。要讓聖靈完全控制講道 的那個人。
11不要操之過急；冒急常常導致膚淺表面的結果。
12若首次傳講未果，不要灰心。禱告、省察自己的方法、再嘗試。
13總要記住，知罪、使人相信、並悔改歸主的乃是聖靈。我們的職分只是「簡單地傳講」十字架。
14邀請對方參加你的教會，若可能，約好帶他一起去。讓他知道你是真誠關心他的。
多項選擇題
說明：
每題附有三個答案，標著（A）、（B）和（C）。請選擇其中一個答案。仔細閱讀每一題，然後選出正確答案，在下面劃一條線。
1 要成功地得人，首個重要的條件是什麼？
（A）完全認識神的道
（B）被聖靈充滿
（C）能夠排除罪人頭腦裡所有的懷疑
2 屬靈之死的基本意義是什麼？
（A）與神隔絕
（B）罪惡
（C）不信基督
3 基督徒不能得人主要的原因是什麼？
（A）不知道方法
（B）怕付代價
(C) 缺乏能夠得人的個性
4 聖靈
（A）定人的罪並叫他相信
（B）叫罪人悔改歸主
（C）以上兩條都對
5 怎樣才能進天國？
（A）受洗、上教會、與信徒交通、認罪
（B）行所知的善，信自己的努力
（C）完全信靠基督耶穌的救贖，接受他進入我們心裡
6 真正的平安和喜樂何時臨到歸信的罪人？
（A）當聖靈叫他知罪並認罪之時
（B）當他學會靠著救主離棄這罪的時候
（C）當聖靈進到他裡面的時候
7 那些經文告訴我們，信基督為救主的人都有聖靈住在他們裡面？
（A）羅八：９；林前三：１６；林前六：１５，１９
（B）弗二：８，９；約壹一：７；西一：１３
（C）羅三：２３；羅六：２３；羅五：８
8 真正使罪人得救是那個步驟？
（A）承認自己的罪
（B）承認自己的無助和基督的充足
（C）接受基督耶穌進到他心裡
9 得人者和罪人都必須認識什麼？
（A）得人靠的是得人者觀點的說服力
（B）得人靠的是罪人完全的理解
（C）得人靠的是聖靈在罪人和得人者生命中的做工
10 到陌生人家裡拜訪時應當避免那種情況？
（A）那人談自己感興趣的事
（B）為了傳福音，必要時阻止他赴其它約會
（C）盡可能表達敬意
11 聖靈常常怎樣向人顯明異端的錯誤性？
（A）強調異端的後果
（B）譴責錯誤
（C）著重強調真道
12 要被聖靈充滿，基本的要求就是
（A）熱切的渴望
（B）自釘十字架
（C）對失喪之人的愛
13 罪人須知的第一個真理是
（A）他對救主急切的需要
（B）基督拯救的能力
（C）罪的後果
14 誰完全掌管罪人？
（A）撒但
（B）他自己罪惡的慾望
（C）以上二者
15 將新生命放進在罪人裡面，這被稱作
（A）重生
（B）定罪
（C）「被聖靈充滿」
是非題
說明：
這部分由十個是非題組成。只要在空格處寫上「是」或「非」即可。仔細地閱讀問題，然後再回答。
1 被聖靈充滿的意思就是完全順服他的掌管。
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2 未得救的人看不見罪已經將他毀滅的事實。
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3 我們所得的新性情正是基督自己──他的性情。
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4 盡可能多運用經文，好讓未得救的人完全明白聖經裡對罪和救恩的論點。
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5 靈魂得救乃是神的恩賜。
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6 見證的能力來自禱告、神的道及聖靈的充滿（完全降服 的生命）。
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7 罪人不僅要明白耶穌能夠滿足他的需要，還要真正邀請基督來滿足這需要、並住進他心裡。
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8 聖靈的充滿是成功得人的道要條件。
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9 聖靈定罪人的罪、使他明白自己錯誤的觀念和方法，並使他歸信──得人。
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10得人完全憑著曉得說什麼和怎樣說。
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