比較宗教學的研究對人們識別真神、假神是極有幫助的。但比較宗教學對一般人也有困 難之處。一是，瞭解不同的宗教是要花很多工夫的；二是，新的宗教層出不窮。因此，我們 還可以採用其他方法識別真神、假神。為了打擊製造假鈔的犯罪活動，政府有關部門著力提 高輯私人員識別假鈔的能力。大家發現一個人識別假鈔的能力極強，任何假鈔經他一看、一 摸，都逃脫不過。人們問他：「你看過、摸過多少種假鈔？」他回答說：「我平常從來不看、 不摸假鈔；我每天看真鈔、摸真鈔。我熟悉了真鈔；只要和真鈔不一樣的，統統是假鈔！」

　　同理，只要我們認識了真神，和真神不一樣的，就是假神。前面已談到，神是藉著《聖 經》向人啟示他自己的，《聖經》是神的無誤的啟示。據此，神在《以賽亞書》中，對假神 提出了挑戰：「耶和華對假神說：'你們要呈上你們的案件，'雅各的君說：'你們要聲明你們 確實的理由。'可以聲明，指示我們將來必遇的事，說明先前是什麼事，好叫我們思索、得 知事的結局，或者把將來的事指示我們。要說明後來的事，好叫我們知道你們是神。你們或 降福、或降禍，使我們驚奇，一同觀看。」「誰起初指明這事，使我們知道呢？誰從先前說明， 使我們說他不錯呢？誰也沒有指明，誰也沒有說明。誰也沒有聽見你們的話」(賽四十一21-23, 26)。 是神，就能指明先前已發生和將來必發生的事。但除了耶和華以外，沒有任何宗教的神能做 到這一點。

　　先前發生的事中，最重要的是：宇宙是怎樣產生的？人從何而來？在所有的宗教經典中 ，只有《聖經》清楚、正確地闡明了這些事。「起初神創造天地」(創一1)。宇宙及萬物皆由 神創造。這一偉大的宣告曾受到無神論者的辛辣嘲笑，他們認為宇宙是永恆的，無需被造。 然而，隨著科學的發展，尤其是「大爆炸理論」的確立，人們相信宇宙不是永恆的；宇宙不僅 有開始，而且有一個超然的開始。越來越多的天文物理學家轉而相信《聖經》中關於創世的 啟示。《聖經》也明確記載，人是神所造的。「神說：'我們要照著我們的形像，按著我們的 樣式造人'」，「神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女」(創一26,27)。「耶和 華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當」(創二7)。 所以，人是有神的形像、樣式和有神的靈的受造物，與別的動物完全不同。進化論者竭力反 對《聖經》的這一啟示，聲稱人是由猿猴進化來的。然而，從達爾文發表《物種起源》至今 ，不過一百多年，進化論已陷入深深的困境。越來越多的人開始懂得《聖經》啟示的真確。 這些，在第六章中我們將進一步討論。

　　《聖經》啟示的將來必發生的事中，不少事，如耶穌的降世、受難、復活、升天，以色 列人的歷史等，早已應驗。神所應許的信耶穌的人會有聖靈進入心裡的真理，也為越來越多 的人所信服。一個人信耶穌後生命發生的變化是任何人都能看到的最普遍的神跡。耶穌再來 審判世界、新天新地的建立等《聖經》的啟示必將實現。這充分顯明，只有《聖經》中啟示 的、耶穌所顯明的三一真神是唯一的真神。

　　《聖經》宣稱耶和華是唯一的真神，並非武斷，因為事實乃是如此；也不是基督教太狹 隘，因為真理具有排他性。有人不願意下功夫去分辨真偽，見神就拜，逢廟燒香。他們想， 什麼神都求，總會碰上一個真的吧。這種實用主義的態度,是無法找到真神的。拜假神固然 無濟於事，倘若有一天真的拜到了真神，真神也不會理睬他們的。

　　神與以色列人在西乃山立約所頒布的十條誡命中的第一、二條誡命就斷然寫著：「我是 耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。除了我以外，你不可有別的神。不可為自 己雕刻偶像，也不可作什麼形象，彷彿天上、地下和地底下，水中的百物，不可跪拜那些像， 也不可事奉它，因為我耶和華你的神是忌邪的神。」（出廿2∼5）「神是個靈，所以拜他的， 必須用心靈和誠實拜他。」（約四24）沒有虔誠、執著的態度，是不可能尋見真神的。

　　總之，識別真神有一條根本原則：神親自啟示的他自己，就是真神。神的啟示不僅是主 觀宣稱，神同時賜下各種客觀的憑據，使人們能夠相信它是神的啟示。所以，集中精力去認 識為什麼《聖經》是神的啟示，瞭解耶穌復活的偉大史實，就能確認耶和華是真神；就能以 信心相信《聖經》的啟示。許多問題便能舉一反三，迎刃而解，恰如鄭玄所云："舉一綱而萬 目張。"