《聖經》是世界上出版、發行總數最多的一本書，是最早被譯成其他文字、譯本最多的 一本書，也是第一部被帶到太空和月球的書。更奇特的是，幾千年來，《聖經》從不改版， 隻字不改。這是任何其他書無法相比的。現在很多書兩、三年就要再版，以便刪去過時的部 分，補充新數據，提出新論點。因為是人著的書，所闡述的真理是相對的，需要不斷被修正 。《聖經》是神默示的，所揭示的真理是絕對的，永遠不變的。三千年來，滄海桑田，改朝 換代，人類社會發生了巨大的變化，但《聖經》的內容絲毫不變。近二、三百年來，人類的 生產力發展突飛猛進，科學技術日新月異，新事物層出不窮；《聖經》一版再版，仍隻字不 改。時間的推移，科學的發展，使《聖經》更為光彩奪目。有人以為，兩千年前，人們較為 愚昧、無知，故還較能接受《聖經》中關於「童女生子」、「死人復活」一類的說法；今天 科學昌盛了，這些說法就再難以蒙蔽人了。但是，《聖經》不改初衷，現在仍說「童女生子 」、「死人復活」。為什麼呢？因為這是事實。說來難以置信，科學從來沒有像今天這樣發 達，人類歷史上也從來沒有像今天這樣有如此多的科學家、文學家、法學家、醫學家、諾貝 爾獎獲得者心悅誠服地相信「童女生子」和「死人復活」。「天地要廢去；我的話卻不能廢 去」（可十三31）。《聖經》是神的話，永不更改。

　　許多世紀來，《聖經》飽受誹謗、責備、質疑和反對。然而，歷史是無情的嘲笑者和公 正的裁判者。羅馬大帝戴克理仙（Diocletian）執政期間大肆摧殘基督教，他於公元303年 下旨焚燒所有的教堂和《聖經》，並監禁基督徒。為慶賀他的成功，他鑄了一枚鐵幣，上面 刻著：「基督教已被消滅，諸神的崇拜再次恢復。」沒想到，戴克理仙的繼位者君士坦丁 （Constantine）卻反其道而行之。麥葛福（Alister McGrath）在《我思故我信》中寫道： 「大約在西元三一一年，君士坦丁正預備和入侵法蘭斯的蠻族決一死戰。當時，他看見了一 個異象：正午的烈日上浮現出一具十字架，其上鐫刻著'憑此征服'的字樣。在次年春天前 ，君士坦丁表明皈依基督教。公元三一二年十月，君士坦丁凱旋回到羅馬預備登基時，他在 廣場上為自己樹立了一尊雕像，手中握著一具十字架」 ¹。君士坦丁令希臘史學家優西比烏 （Eusebius）用國庫的錢制備了五十本《聖經》，基督教一躍成為羅馬國教。

　　著名的法國人文主義者伏爾泰（Voltaire）曾誇口說：「自現在起百十年後，這世界將 再也聽不到《聖經》的話了。」然而，在他口吐狂言不久，英國博物館就以五十萬美元的重 金從俄國政府手中收購了一份希臘字新約手抄本，而伏爾泰的首版作品，只賣八分錢一本。 伏爾泰卒於一七七八年。他死後五十年，瑞士日內瓦《聖經》公會開始在伏氏生前的住處， 用他的機器印刷《聖經》²。是何等辛辣的諷刺。

　　蘭姆(Bernard Ramm)指出：「《聖經》的喪鐘響過千萬次，送葬的行列聚集了，墓碑上 的文字也雕刻好了，葬禮詞也宣讀過了，可是，屍體從未長眠於此。」「沒有任何一本書， 象《聖經》這樣被宰割、被刃殺、被考察、被查緝、被誹謗。有什麼哲學、宗教、心理學、 古典或現代的詩詞書籍曾經經歷這麼多的集體攻擊？如此刻毒地批判過？如此徹底地摧毀過 ？人對其中的每一章、每一節、每一行、每一個字都不肯輕易放過？然而，如今《聖經》仍 為數以百萬計的人所愛、所讀、所研究、所傳揚，而樂此不疲」 ³。多少人和事已在歷史的 長河中被淘汰、被遺忘，而《聖經》卻巍然不動。「草必枯乾，花必凋謝；惟有主的道是永 存的」（彼前一24~25）。只有神的話，才能永遠站立。

　　《聖經》的力量更表現在《聖經》話語的巨大能力。有人稱《聖經》是「活神的活道」 ，十分貼切。主耶穌說，「我對你們所說的話，就是靈，就是生命」（約六63）。《聖經》 看起來和別的書沒有什麼不一樣，但當人領受之後，就會產生屬靈的生命。使徒雅各把《聖 經》比作有生命的種子：「存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道」（雅1: 21）。為什麼《聖經》的話會有生命呢？因為《聖經》的話是神說的話。神的話本身就帶有 能力和權柄。神就是用　的話造天、造地、造萬物，用　的話治病、趕鬼、叫死人復活。　 的話一出，事情就成了。《聖經》的作者們深知神的話語的威力。「神的道是活潑的，是有 功效的，比一切兩刃的劍更快，基至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和 主意，都能辨明」（來四12）。

　　耶穌復活升天後，門徒們被聖靈充滿，放膽傳揚福音。彼得在耶路撒冷講道，「眾人聽 見這話，覺得扎心」，一天中帶領三千人歸主（參見〈使徒行傳〉第二章）。美國著名布道 家慕迪（D. L. Moody）沒有受過高等教育，有些知識分子蔑視他，去聽他的道原本是為了 挑毛病、尋開心。一個醫生也是如此，但當他聽了慕迪講道後，發現無懈可擊。他坦白地說 ：「慕迪把《聖經》中的話一句一句地射向我，直到它們扎進我的心房，像手槍射出的子彈 一樣。慕迪的能力是由於他舌頭上經常流露出《聖經》的話。」

　　神藉著《聖經》向人說話，造就了一代又一代的信徒。奧古斯丁（Augustine）年青時 聰慧過人，才華橫溢，但生活放蕩不羈。他母親是虔誠的基督徒，卻無法領其歸主，只好終 日為他流淚禱告。奧古斯丁渴望與過去一刀兩斷，但意志薄弱，力不從心。公元三八六年八 月，他坐在米蘭住宅的無花果樹下，問神：他還要過多久這樣空虛的生活，如何才能痛下決 心，開始新的生活？此時，他突然聽見有童聲唱道：「拿起來讀！拿起來讀！」他認為這是 神的啟示，主動翻開《聖經》，首先映入他眼簾的是〈羅馬書〉第十三章十三、十四節的經 文：「行事為人要端正，好像行在白晝；不可荒宴醉酒；不可好色邪蕩；不可爭競嫉妒。總 要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。」瞬間，疑雲頓消，他決志信主。此後 45年，奧古斯丁義無反顧，奮力為主作工，成為使徒時代之後最具影響力的基督教神學家之一。

　　我國著名布道家宋尚節也有類似的經歷。宋尚節是福建莆田人，父親是傳道人，他從小 就開始幫助父親工作，有「小牧師」之稱。後來他有機會赴美留學，在俄亥俄州立大學獲化 學博士學位後留校任教。後來他得到一個到德國深造的機會。與此同時，國內一所著名醫科 學院也來電促他回國任該學院有機化學教授。面臨重大選擇，他舉棋不定。劉翼凌在《宋尚 節傳》中寫道：「這一來，他就感到躊躇徬徨了。去德國，可以滿足他的名譽心和求知慾。 到德國多得知識，多得幾個博士頭銜，再回中國時豈非首屈一指？但愛國心又促他在祖國需 要人才之際回國服務。……在為名為利盤算不定的時候，忽然有一陣清晰、悠揚的聲浪淹入 他心裡：'你就是賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢（太16：26）!'聞聲之下， 他張目四顧，房中卻寂無一人，他才知道這是上帝警告的聲音」 ⁴。

　　次日清晨，一個牧師去探望他，見面的第一句話就是：「你並不像一位科學家，倒像一 位傳道人！」這兩件事情使他想起赴美前的決定：赴美深造後回國作傳道人。於是他毅然拋 開留德和回國的計劃，入紐約協和神學院攻讀，成為一個全職事奉的傳道人 ⁵。一句經文， 改變了宋尚節一生的道路。他回國後奮不顧身地工作，在中國和南洋教會產生了重要影響， 成千上萬的人因他而信靠了基督。他英年早逝，年僅四十三歲。他十五年的工作，成就斐然 ，被譽為「中國的衛斯理」。

　　神藉著《聖經》哺育出一批批信徒，然後藉著信徒再把《聖經》的話傳揚出去，使更多 的人回歸。英國著名布道家司布真（Charles Spurgeon）頗受神重用，富於傳奇色彩。在他 牧會的城裡，有一位準備自殺的婦女，到會堂來聽她一生中的最後一次講道。而當天司布真 的講題恰好是「你看見這女人嗎？」（詳情參見路七 36∼50）這個信息抓住了她，改變了她 的內心，立刻決志接受基督為救主。另一件趣事是，一位經常參加聚會的人的妻子始終不肯 與丈夫一道前來。一次她受好奇心驅使，在她丈夫去教會後，她喬裝打扮一番，也去了教堂 ，擠在人群中，以免被人認出來。不想，司布真那天宣讀的經文正是，「耶羅波安的妻，進 來罷！她為何裝著別的婦人呢」（王上十四6）？婦女被點悟，終於放下架子，與丈夫一起參 加聚會了。後來那位先生把這件事告訴了司布真，唯一的抱怨是，司布真不該把他比作耶羅 波安⁶。

　　很多人都有類似的經歷，深感《聖經》話語的能力。加州牧師海福德（Jack Hayford） 一次主日以〈生活中的懷孕與生養〉為題講道。其內容完全與生育無關，而是講如何在患難 中克服貧乏。他以「你這不懷孕不生養的要唱歌」（賽五十四 1）為內容，談論神要我們敬 拜讚美　。即使在我們的生活看來完全絕望的時候，仍要讚美　。他在證道中，突然被聖靈 感動，中斷了講道。他對會眾說：「我必須打斷一會兒。聖靈感動我，今天我們中間有一對 夫婦，非常渴望能有一個孩子，但醫生說他們不能生育。神對你們說：'使家中充滿歌聲， 歌中賜予生命的力量，會製造出新的氣氛，使你們的希望能夠實現。'」他說完後，又繼續 講道，幾乎忘掉了這件事，直到一年後一對夫婦抱著孩子來見他。原來，這對夫婦婚後十一 年沒有孩子，醫生說他們不能生育，他們一直在禱告，求主賜一個孩子。那天證道時，這對 夫婦正在會眾中。會後他們按海福德牧師傳遞的信息去做，攜手走進家裡的每間房間，用歌 聲敬拜讚美主。果然，神應許了他們，一年後妻子生下一個女兒 ⁷！

　　泰德'迪摩斯（Ted DeMoss）是一位傑出的商人，曾多年擔任全美基督徒商人協會主席。 他幾年前著文敘述他年輕時一段經歷如何戲劇性地改變了他的生命。當時他從事推銷人壽保 險的業務，去拜訪一位客戶。客戶開門後，他覺得不必談了。因對方是一位「滿臉白鬍子， 如同縮水聖誕老人般的老先生!」其年齡早已不適合買任何保險了。但當時迪摩斯受到神的靈 感動，要與這個完全陌生的人談耶穌基督，雖然他從未做過此事。進屋坐下後，他提議給老 人念《聖經》。可是他連《聖經》也沒有帶。徵得同意後，他在老人房中找到一本滿佈灰塵 的《聖經》（老人的眼已瞎了好幾年了）。他沒有受過任何訓練，只好按朋友曾告訴的，念 〈約翰福音〉第三章。他慢慢地念，但越念越心慌，因為他不知下一步該怎麼辦。他一再放 慢速度，一直念到第十八節，「信　的人，不被定罪，不信的人，罪已經定了，因為他不信 神獨生子的名。」念完這一節後，他默默祈求主給他聰明、智慧，使他知道接下來怎麼辦。

　　禱告後，他抬起頭來，驚異地看到，老先生的鬍子已被淚水浸透！「先生，你願不願意 現在就邀請耶穌基督進入你的生命，就在這裡！」迪摩斯輕輕地問道，老先生慎重地點點頭 ：「可以，我要現在就接受，但不在這裡。」「你要在哪裡？」「我要在我母親面前。」迪 摩斯聽後不知所措。因為老人說他已八十一歲了，還能有母親嗎？此時老人把手指向廚房。 迪摩斯猜想，老人可能把母親的照片掛在那裡，以表懷念。但當他們一起走進櫥房後，迪摩 斯再次呆住了！他看到老人的母親坐在一張帆布靠椅中。她已九十八歲了，虛弱不堪。老人 對母親說：「媽媽，神派了一個人來我們家。他念《聖經》給我聽，我現在要接受耶穌基督 。」母親聽後一陣喊叫。當她恢復平靜後，對迪摩斯說：「先生，我不認識你，但我已為我 的孩子禱告了八十年，從未間斷……」首次傳福音，就有人決志，使迪摩斯深受啟示：「聖 靈為我預備好老人的心，並說服他接受耶穌。他只是讓我坐在邊線上，看著他動工。從此我 沒有停頓過」⁸！

　　也許你會覺得上面所舉的例子過於奇特了。其實，《聖經》話語的巨大威力在我們生活 中時時處處可見。多少人決志信主、讀經後就從裡到外徹底改變，成了一個全新的人。多少 已無藥可救、無計可施的吸毒者、酗酒者、小偷、慣犯，在決志後，一夜間將一切惡習全然 拋掉，從不再染指。很多人想看神跡，看了神跡才信基督。殊不知在我們週遭經常發生的、 《聖經》的話語、神的道改變人心、拯救人的靈魂的事情就是當代最大的神跡。我和很多朋 友都有同樣的感受，在讀經時，有時經文會突然像活物一般從書中跳出來；在禱告時，腦子 中常會浮現出一些自己並不太熟悉的經句；在聽道時，平時早已讀過很多遍、覺得平淡的經 句會變得鏗鏘有力，深深地撥動自己的心弦。往往在這些時刻，神藉著這些經文對我們說話 ，對我們的生活、信仰和事奉發生著重要的影響，使事情發生急劇轉折，使我們更親近神、 愛神、事奉神。

　　誠然，《聖經》活潑的話語並不是常常能發揮顯著的功效。但這是由於人的失敗，沒有 真心地接納它。《聖經》是神的話語，是人的理性、智慧難以企及的。只有懷著敬畏的心， 祈求聖靈光照，才容易讀懂。如果僅把它視為一本人寫的書，當《聖經》的話語與自己的觀 點相左時，立時開始斷論、批評、懷疑《聖經》。這種態度當然不可能從《聖經》得到啟示 。生命之種只有在適合的條件下才能生長、繁殖。條件不適合並不能代表種子沒有生命。人 不接納《聖經》的話，並不能使《聖經》的話沒有權柄和生命。這就是為什麼許多人都不約 而同地注意到，一個人對《聖經》的渴求、對經文的理解、《聖經》在其生活中所起的作用 ，在信主前與信主後大不相同的原因所在。

1. A. McGrath著，《我思故我信 ─ 十大基督徒思想巨擘》徐中緒譯(台北：校園書房，1993)，頁15。

2. Robert L. Saucy著，《聖經可靠嗎？》黃漢森譯(香港；基道書樓，1990)，頁32。

3. Josh McDowell著，《鐵證待判》，韓偉等譯(美國：更新傳道會1993)，頁29-30，引 自Ramm, Bernard. Protestant Christian Evidences. P. 232-233, Chicago: Moody Press, 1957.

4. 劉翼凌著，《宋尚節傳》， 台北：福音證主協會，1991，頁37-38。

5. 同上，頁38。

6. W. Y. Fullerton著，《司布真傳》，何國強譯(台北以琳書房，1993)，參見第十三章。

7. Bill Bright著, 《最大的功課》(弟兄版)，姚彥懿譯 (台北：學園傳道會，1992)，頁95-96。

8. 同上，頁35-38。