記得小時候，夏夜乘涼時，我總愛聽大人講鬼的故事。越聽越害怕，越怕越想聽。流逝 的歲月，也沖不淡那些難忘的記憶。只是，隨著理性的增長，不再信以為真罷了。但一次活 生生的經歷，使我的思想受到很大的衝擊。

目睹鬼附身的經歷

　　一九七五年我參加「農業學大寨」工作組到農村駐隊。一天早上，一個小隊幹部氣喘吁 吁地來到我的住處：「不好了，我們隊鬧鬼了！」我不禁一驚：「大白天的，鬧什麼鬼呀？！」 他說：「有人被鬼附著了！」他希望我前去處理。那個隊本不在我管轄之內，但當時工作組 長回城了，我無法推脫。我雖覺得荒唐無稽，但心裡也有些打鼓，硬著頭皮趕到出事地點。 擠得水洩不通的人群為我閃開一條路。

　　我進到內圈，見一個披頭散髮的婦女正手午足蹈，又哭又鬧。我忙向該隊隊長詢問詳情 。原來這是一個窮隊，無副業可搞，一個工才值一毛多錢。不久前人們發現表土下面有沙土 ，可用於翻砂。於是各家各戶自行去挖沙，然後用架子車拉到縣城裡賣給翻砂廠。雖價格低 廉，但總可以掙一點買油、鹽的錢。該隊一個中年男子挖沙特別起勁，洞越掏越深，又無任 何安全設施。不幸沙洞坍方，他被活活埋在洞裡。當人們把他刨出來時，已血肉饃糊。家人 無力出殯，買了一張草蓆，和衣把他埋了。

　　這發瘋的婦人是死者的鄰居，那天早上突然瘋癲起來，滿口是死者的話語。隊長介紹完 後，我聽見這婦女說，「我死得太慘了！沒有棺材，連衣服也沒換一件就把我埋了！我太屈 了！」語氣、聲調都像那死者。我不覺倒吸了一口涼氣。

　　當時正是出工的時候，我讓幾個人把她攙回家去，以便讓大家散開，下地幹活。不料這 位多病纖弱的婦女的腳象釘在地上一樣，幾個小伙子都拉不動！我一時無計可施。幾個老者 見狀獻策說，只有讓死者的家屬出來勸駕了。我派人找來死者的妻子。她對那婦女說道：「 你丟下我們一甩手就自己走了。你已把我們害得夠苦的了！為什麼現在還要攪和我們？！你 快走吧！過幾天我們給你送一身衣服去就是了。」這一招還真靈。那發瘋的婦女安靜下來， 說：「好，我走。但走前讓我再喝一口家裡的水……」我忙吩咐人用大海碗盛了滿滿一碗涼 水來。她咕通咕通一口氣喝下後，就癱在地上不省人事了。待她醒來後，我問她倒底怎麼回 事。她說她什麼也不知道，只覺得累極了，渾身一點力氣也沒有了。

　　我曾聽說過鬼魂附身的事，但親眼見到卻是第一次。用無神論很難解釋。聯想到小時候 聽到的故事，有些也是親人們親身經歷過的事情，他們沒有必要編瞎話呀。可相信鬼神，又 與我們一直受的教育相左。兩難之間，我只好採取「信則有，不信則無」的模稜兩可的態度 ，竭力想把這些事忘掉。

美國心臟科權威的書

　　一九九一年冬天，我正廣泛研讀各種有關基督教的書籍，處於將決志的重要時刻。那年 聖誕節晚上從教堂聚會回家後，繼續閱讀羅林斯（Maurice Rawlings）的著作《死-怎麼回 事？》（Beyond Death's Door）作者羅林斯醫生是全美著名的心臟科權威，並於1976年被推 薦到美國心臟協會國家教授團。由於心臟復甦技術的進步，從臨床死亡復甦的心臟病人日漸 增多，他親耳聽到的病人的自述，說明肉體的死亡是另一種生命形式的開始，有天堂，有地 獄，與聖經所述相符。強烈震撼之餘，他更自覺地收集此類資料，終成此書。他在序言中寫 道：「這本書中，列出各種死後生命的經歷，絕沒有被選出來支持某種信仰或哲學理念。不 過，如果碰巧跟某種信仰或理念相同時，我可以肯定地告訴你，那的確是每一位經歷者真正 的親身體驗。我個人也是從每一位經歷者的描述中，心頭從疑惑到可能會有而至確實相信。 很多事情在沒有臨到我們時，尤其是這類看不到、摸不著的事情，我們會說那是騙局、荒誕 無稽、只有傻子才會相信。然而，不管你信不信，書中所寫的每一個例子都是真真實實的。」

　　觸動他的第一件事是當他搶救一個鄉村郵遞員時發生的。這位患者在他辦公室進行「壓 力測驗」時，心臟突然休克。體外心臟按摩、肺擴張器、口對口呼吸、人工心律調節器等全 然無效，心臟區完全阻塞了。最後只得使用前導器，把電力裝置的兩極分別插入動脈和靜脈 ，形成吊擺，使心臟跳動規則並克服阻塞。病人時而復甦，時而墜入死亡。

　　每當恢復心跳、呼吸時，病人就聲嘶力竭地尖叫：「我在地獄啊！求您別再讓我回那裡 去好不好？！」見慣病人緊張情緒的羅林斯開始並不在意，甚至對患者說：「那就繼續游你 的地獄去吧！」然而，病人極度驚嚇，表情怪異，瞳孔擴張，渾身打顫，冷汗淋漓。這位醫 生才真正相信病人處於從未有過的恐布之中。他更加激烈快速地工作著，並在病人的堅邀下 ，一齊跪在地板上向耶穌求告。病人的情況終於穩定下來，被轉到別的醫院。

　　羅林斯回到家裡後，「撣去《聖經》上的灰塵，開始仔細閱讀，其中所描述的地獄真為 如此。」病人出院後成了基督徒。這件事對羅林斯震動極大：「以往死亡之於我，不過是行 醫時的例行現象，人死如燈滅，無須為之後悔或憂慮。但現在我開始相信，死後畢竟是有生 命的」⁸。

　　《聖經》明確地寫到：「按著命定，人人都有一死，死後且有審判」（來九27）。為解 開死後生命之謎，他繼續認真研讀《聖經》，努力收集病人自述的第一手材料。幾乎每個病 人臨床死亡時都有靈魂出竅，飄遊在外，冷眼觀看醫生、護士搶救躺在床上的自己的軀體的 經歷，也會見到早逝的親朋。有人到了鮮花爛漫的光明處，有的則身臨幽暗、陰森之地。

　　有一件趣事值得一提。一次他搶救一位73歲的老紳士，經歷了六次反覆死亡。羅林斯不 得不要求別的醫生來幫忙，並說：「再試一次。如果這次休克仍無法控制，我們只好放棄！ 」作者用十分感歎的筆觸寫道：「多麼盼望我當時沒有說這句話！因即使他當時不省人事， 卻居然完全聽得一清二楚！後來他對我說：'你這算什麼，『我們放棄′，當時被搶救的人 可是我啊！'」

　　一口氣讀完此書，已近深夜，我陷入沉思。作者的身份、地位、寫作的認真、樸實，使 我對該書內容的真實性深信不疑。這樣，我就被逼入絕境，不能不開始面對真實存在的靈性 世界。靈性世界有神和神在靈界創造的天使，以及因犯罪由天使墮落而成的鬼魔、邪靈。既 然靈性世界可以不因我們主觀的認同或否定而客觀地存在著，那麼我們能因眼看不見、手摸 不到就否定神的存在麼？如果靈性世界是真實的，那麼我們只看眼前物質世界的世界觀、方 法論豈不應該修正、充實麼？基督教信仰是唯心的還是唯物的呢？它既不唯心，也不唯物， 而是唯實的。它同時承認物質世界和靈性世界這兩個客觀實體。唯心論純屬主觀，唯物論則 有失全面……

　　鈴聲打斷了我的遐思。朋友從外州來電話祝賀聖誕節。說到神，她說她信，並講述了不久前 經歷的事。數月前她父親病危，但她因故無法回大陸探望，十分傷心。她不住禱告，求神讓 她再和父親見一面。果然，一天夜裡她夢見父親來看她了，還撫摸了她。夢後幾天，國內來 長途電話告訴父親離世的消息。她在電話中描述了她父親走時的衣著、儀表等各種細節。使 國內的親人大為驚詫。原來，她在夢中所見與實際情況完全一樣！神應允了她的禱告。我小 時候聽到的故事、十幾年前親眼見到的鬼魂附身、羅林斯的書、朋友電話中講的經歷，全都 聯在一起了。我從未感到神是如此真切。神創造宇宙萬物，自有永有。與神相比，人類是多 麼渺小和微不足道啊。然而這位偉大無比、深不可測的神顧念人類，竟垂聽每一個人的真誠 禱告，與我們每一個人的日常生活這樣息息相關。神的真切、高深、威嚴和慈愛，使我的敬 畏、感激之心油然而生。在當天的晚禱中，我不能自禁，第一次兩膝雙雙下跪。

註釋：

8. Maurice Rawlings著，《死 ─ 怎麼回事？》橄欖翻譯小組譯〈台北：橄欖文化事業基 金會，1989〉頁4。