约翰替耶稣施洗
课文概览
本课讲述耶稣基督是神的羔羊。
我们将透过施洗约翰的工作，学习到必须有悔改的态度，而当时骄傲、不肯悔改的犹太领袖们与这个教导正好相反。
重点：俫
──解释悔改就是扭转以往对 神以及对罪错误的态度。
──解释约翰的施洗是悔改的洗。
──强调约翰的生活方式俫虽然他信从神，但物质生活仍十分困乏（这要反驳现今认为 神要在物质上赐福给一切相信者的错误说法）。
──神从天上说话，证实耶稣是 神。
课前预备
此段只供教师使用
下列的各参考经文有助于你准备这一课。但因经文带出的真理有些会在稍后课文中讲授，故不宜于此立刻讲解这些经文。
请注意：若你没有教授过本书课文，请详读书前‘教师必读’部分。
经文：太三1-9、13-17；约一24-27、29-37
本课目的：俫
说明悔改的必要。
说明不悔改的危险。
说明耶稣基督是 神。
说明耶稣基督是 神的羔羊及应许的拯救者。
本课可帮助学生：俫
明白悔改的必要。
明白他们无法自救。
明白耶稣是应许的救主。
教师的观点：俫
我们的社会正是需要悔改的社会。本课定义悔改就是转变我们对神、对自己及对罪恶的态度，但是我们社会的心态的导向是自我中心、背弃 神与他对罪的看法。
谦卑的反面是骄傲，但现今这美德已鲜闻。今日很少能听见有人说：“ 神说得对，我是罪人！”但这句稀有的话，正是人类最需要说且最重要的话。
请为同学们祷告，求圣灵赐他们悔改的心。本课将联系以前在旧约中讲授有关献祭和拯救者降临的真理。
只有 神才是全能、全权及至尊的主，而同时又是谦卑而顺服 神的羔羊，为要除去世人所有的罪孽。
视觉教材：俫
图画第六十号“施洗约翰向百姓传扬耶稣就是 神的羔羊”地图第三号
显示 神人隔绝的视觉教材（将在课文中指示）
授课要点
此课程特为非信徒安排，故授课时务要奠定圣经基础，以为日后传福音的根据。若你班上有信徒参予，则授课的目的是使他们明白信仰的根基，以致日后他们亦可运用同样教材去教导未信的人。
课文信息要明确简洁，切忌节外生枝！
请注意这课程是有范围和有主题的圣经研读，并非彻底深入的圣经钻研，亦非漫无边际的小组讨论。请依照主题带领讨论，以保持课程进度。切记紧依大纲，突出教义主旨。
课程编排形式：每一页的中间部分是教授学生的内容，粗体字的标题只供教师参考，不需囗诵，因为标题内容会在接着的课文大纲提及。至于左右两栏所列的经文是给教师作参考之用，不宜在课堂上详授。
教授学生的内容(中间部分)
课文大纲：
复习第三十二课问题
A.序言
你如何引起别人的注意？
其中一个方法就是提起一些与他们有切身关系的事情。
这正是圣灵藉施洗约翰所行的事。
他打发约翰宣告救主将临。
他要约翰发出能引人注意的讯息。
B.神藉约翰向以色列传达讯息
主题：神与人对话
神所拣选要来预备犹太人迎接救主的约翰已长大成人。
这是约翰开始教导百姓的时候。
主题：人满怀罪孽，不能自拔，需要 神的拯救
阅读：太三1、2
在三号地图上指出犹大地。
约翰劝告百姓必须悔改。
── 约翰要扭转百姓从前对 神、对自己和对罪的态度。
── 约翰劝导他们要改变以前的观念，好迎接应许中的救主。
以下是他们需要明白和同意的事项俫
── 神是唯一的真 神，他们必须尽心尽力地事奉和敬拜他。
── 他们违反 神的律法而得罪了 神，因此得不到 神的悦纳。
── 所有的罪都是违背 神的行为。 神憎恶罪恶，罪人将在永火之中，永远与他隔绝，这就是罪的刑罚。
这是 神今天要我们每一个人认识自己和同意的重点。
── 回想：俫
还记得十诫吗？我们当中有多少人可以遵守所有诫命？
没有！
神如何界定违反诫命的行为？
神称之为罪。
我们要犯多少次罪才算作违反诫命？
阅读：雅二10
设若你只说了一次谎话，那是罪吗？当然是。罪把我们与 神隔绝。
神是圣洁公义的，他厌恶我们的罪。罪的刑罚就是死亡和永远与 神隔绝。
主题：神是信实的，他永远不会改变
约翰是以赛亚所预言的先锋，为拯救者开路。
阅读：赛四十3
阅读：太三3
C.约翰生活穷乏
约翰是 神的先知，这不是说约翰必然富有。
── 约翰甚为穷乏。
── 他在矿野中找寻食物充饥，身穿穷人的衣服。
阅读：太三4
── 思想：俫
有人认为只要他们对 神有信心，他就必定要赐他们所要的一切财富，因为他们觉得财富是 神赐福的象征。他们甚至进一步说，倘若他们不能得着心中所求的一切，那就是缺乏信心的表现。
可是， 神从没有答应凡相信和顺从他的人都可致富。很多伟大的先知和相信 神的人还是生活穷乏。我们将要探讨到耶稣在世的时候，他也是一个十分穷乏的人。
D.很多人因着约翰的信息而信了 神
主题：人必须凭着信心来讨 神的喜悦并得着拯救
阅读：太三5、6
在三号地图上指出约但河。
很多犹太人因着约翰的传道而相信了 神的话，并到约翰面前受洗。
── 领受洗礼的时候，就是一个人在众人面前公开承认他是罪人，按照 神的定命，他要因着自己的罪而面对死亡的刑罚；但是，他现在已回心转意，信靠 神要差派拯救者来拯救他。
── 注意：俫
洗礼包括了认同的意义。“洗礼”在希腊原文中有染布的意义。当一疋布被放进染水中后，它便吸收了染水的颜色。
犹太人认同约翰所传有关悔改的信息，就如布料认同染水的颜色一样。他们受洗的行为正反映了他们内心的悔改和接纳了约翰的信息，他们认同了 神藉约翰传给他们的真理。
洗礼本身不能叫 神悦纳我们。（注一） 在 神的眼中，外表的洗礼不能洗净我们内里的罪，洗礼不能还清我们的罪债，因为罪的代价是死亡。洗礼只是一个人在众人面前，公开地承认自己要认同 神的话，并相信只有 神才可以拯救他。
E.约翰对骄傲和不愿悔改者的责备
主题：人满怀罪孽，不能自拔，需要 神的拯救
阅读：太三7
大部分在圣殿中的领袖是骄傲自恃的。
让我们察看这些领袖及思想圣经如何记载他们的态度。
── 文士
摩西和先知们的著作在当时已写在羊皮卷上，而文士就是负责抄写 神话语的人。他们亦被称为“律法师”或“律法的教师”，因他们是当时最熟识及可以正解 神话语的人。一些文士就仗着自己的学识而沾沾自喜，他们以为 神必定欣赏他们能够背诵、解释圣经的某些部分，可是他们不明白， 神看重我们相信、且遵行他的话语，多于我们在头脑上的认知。
── 法利赛人
法利赛人是犹太人当中的一些领袖，他们企图以虔守自己定下的规条来讨 神的喜欢和悦纳。他们枉自加添 神的话语。自以为不是罪人而产生鹤立鸡群的错觉，因此，他们拒绝与非法利赛人为友。他们以好行为而自恃，以为 神必因此而悦纳他们。
── 撒都该人
撒都该人是另一批犹太领袖，他们也上圣殿号称敬拜 神，可是，他们心里不大相信 神的话语，不相信天使的存在，更不相信死人复活的事。他们目空一切，只接受圣经最前面的五卷书，就是由创世记到申命记。
他们致力保持与罗马政府的良好关系，以确保自己作为犹太领袖的地位，他们并非真心地信靠 神。
在这些宗教领袖中，有很多人不承认自己是罪人。
── 他们以为可以凭好行为而获得 神的悦纳。
── 约翰对这些骄傲的法利赛人和撒都该人发出严厉的话。
── 解释：俫
自高自大就是一种唯我独尊，无视于 神话语的态度。
骄傲就是自私、自我中心及自吹自擂。很多人认为自己是对的，就是当他们知道自己错了，也不愿意承认，要别人觉得他们完美无瑕。
倘若我们发现自己抗拒 神在圣经中给我们的话语，或以为 神的教训“与我无干”，这些可能就是我们自以为是的表现。
神严厉地教训那些骄傲、拒绝他和不愿意听他话语的人。
雅四6说：“…神阻挡骄傲的人…”
神定意要击打骄傲和抗拒他的人。
他却要帮助和拯救那些承认自己是罪人及只有 神是他们唯一救主的人。
阅读：太三8
参考经文
箴三34
约翰告诉法利赛人和撒都该人，倘若他们接纳 神对他们的看法，便需用行动表示。
阅读：太三9
很多犹太人也以亚伯拉罕为他们的先祖而感到自豪。
他们以为神会因为他们是亚伯拉罕的子孙而悦纳他们。
── 比较：俫
──有些人认为他们可以因着父母的信心而自然地蒙 神悦纳。
── 亦有些人认为他们可以因着在教会长大及曾参予种种教会聚会而蒙 神悦纳。
建议视觉教材：俫
没有人可以因着父母或教会背景而蒙 神悦纳， 神要个别地衡量每一个人，并不察看他的家庭背景、他的工作表现或他所参与的教会。
约翰提醒法利赛人和撒都该人不要自满，亦不要自恃为亚伯拉罕的后裔。
── 神无所不能。
── 若他愿意，他可以从石头中给亚伯拉罕兴起后裔。
── 他直接地告诉他们：他们实在是一无可恃的。
F.约翰所述的拯救者
主题：耶稣基督是 神
阅读：约一24-27
约翰是 神所差派的先知，他要预备百姓的心来迎接及信靠拯救者。
── 约翰只是一个普通人。
── 但要来的拯救者是 神的儿子。
── 解释：俫
在约翰的时代，有地位的人都有佣人差使。那些身居要位的人穿鞋子和脱鞋子都不需要自己操劳，因那是佣人的工作。约翰说他自己就是作这个侍奉主人穿鞋子和脱鞋子的佣人也不配，因拯救者是 神的儿子，他是创世的主，他正是把生命赐予约翰的主。
参考经文
西一16
G.约翰为耶稣施洗
路三23说明当时耶稣大概已三十岁。
阅读：太三13-16
虽然耶稣前去领洗，但这并不表示他和其他领洗的罪人一样需要一位救主。
── 耶稣生下来就是完美。
── 他完全照主的旨意生活。
耶稣领洗的目的，是要遵行 神的命令，叫所有接受约翰为先知的犹太人如此行。
── 倘若耶稣没有领洗，别人会以为他不顺从 神的命令。
── 或者，人们会以为耶稣不相信约翰是 神所差遣来为人施洗的先知。
圣灵降临与耶稣同工，好让他完成父 神所交付的事工。
耶稣就是全能的 神，但他取了人的样式后，选择依靠圣灵的能力来完成他作为拯救者的工作。
H.神所说的耶稣
主题：耶稣基督是 神
阅读：太三17
父神称耶稣为儿子。
── 耶稣成了人的样式。
── 他也是子神，从天上降临。
主题：耶稣基督是圣洁公义的
父 神全然因耶稣而感到满足。
── 耶稣是唯一能够在凡事上讨 神喜悦的人。
── 神深知耶稣是完全无罪的。
── 耶稣是完全圣洁公义的，在 神面前亳无瑕疵。
I.神的羔羊耶稣
主题：耶稣是唯一的救主
阅读：约一29
当约翰看见耶稣的时候，他说明耶稣是 神所赐差派的羔羊。
建议视觉教材：
我们将于稍后探讨为何约翰称耶稣为 神的羔羊。
J.约翰明白耶稣就是那位应许的拯救者
阅读：约一30-37
约翰本不知道谁是拯救者，但当他目击 神行这些异象时，他就肯定耶稣就是 神的儿子，是世人的救主。
主题：人必须凭着信心来讨 神的喜悦并得着拯救
K.结论
我们又如何呢？
我们是否还需要 神当日赐给约翰的异象，以证实耶稣就是 神的儿子，是那位应许的拯救者？
── 不需要，我们今天不需要这一类的异象。
── 我们今天有 神的话语，就是圣经。
我们是不是好像当日的宗教领袖一般，自以为可以藉着善行及宗教背景而足以蒙 神悦纳？
── 我们当中每一位都需要个人的救主。
── 神祇赐下一位救主俫 神的羔羊耶稣基督。
── 他是全人类唯一的救主，就是你我唯一的救主。
问题：俫
1.约翰告诉百姓什么？
约翰敦促百姓要悔改及受洗。
2.悔改何解？
悔改就是扭转对自己、对我们的罪和对 神的谬误观念，也就是说，我们向 神承认自己是罪人，我们违反了他的律例，我们没有能力让自己成为蒙 神悦纳的人。
3.约翰要预备百姓的心来迎接谁？
那位应许中的拯救者，人类的救主。
4.文士实为何许人仕？
a.他们是负责抄写圣经的犹太宗教领袖。
b.他们以自己的学识为傲。
c.他们不晓得不但要在头脑上认识 神的话，更应该要相信和顺从 神的话。
5.法利赛人实为何许人仕？
a.他们是其中一些犹太领袖。
b.他们虔守自己所订定的律例，以为可以藉此而蒙 神悦纳。
c.法利赛人甚为骄傲，他们认为 神会因着他们的善行而悦纳他们。
6.撒都该人实为何许人仕？
a.他们好像法利赛人一般，也是犹太的宗教领袖。
b.他们不接受整本旧约圣经都是出自 神的话语。
c.撒都该人致力讨好罗马领袖及巩固自己作为犹太人领袖的地位，甚于积极地讨 神喜悦。
7.为何祭司及其他宗教领袖拒绝约翰的教训？
a.他们认为他们可以藉着善行而蒙 神悦纳。
b.他们认为 神会因着他们是亚伯拉罕的后裔而悦纳他们。
8.我们是否必定藉着洗礼才可以脱离罪的控制和刑罚？
不是。洗礼本身不能使我们脱离罪的控制或蒙 神的悦纳，洗礼是人公开地承认他们真心地认同 神。
9.谁全力地协助耶稣在地上的事工？
圣灵在凡事上引领及协助耶稣。
10.当耶稣受洗时， 神说了些什么？
a.父 神明说他全然喜悦耶稣。
b.父 神吩咐门徒要听从耶稣。
c.他称耶稣为儿子。
11.有没有人可以像耶稣一样地讨 神喜悦？
从来没有人可以像耶稣一样在凡事上都蒙 神的喜悦。
注一：俫
对信徒来说，洗礼象征与基督一同受死、埋葬及复活的意思（罗六3、4）
很多人误信洗礼有拯救的能力或洗礼是救恩中必要的一环。请勿在课程的现阶段讨论这题目，只要强调课文中的重点，就是约翰的施洗只是悔改的外在凭证，并不能因此拯救受洗者脱离罪恶。