先知──的警告
课文概览
本课讲解旧约如何预备救主降临。课文主要讲到， 神藉着先知向以色列国和犹大国所发出的预言：警告他们若仍不悔改，他们必成为他们邻国亚述和巴比伦的俘虏。历史证明了这些预言的应验，以色列国和犹大国最后因着不愿悔改而成为别国的阶下囚。本课并阐述一些被掳者的归回，为耶稣基督的降生作引述。
希腊的文字、罗马的道路网及犹太人流散各地建立会堂，都是 神匠心独运的安排，显明了他的全权、慈爱以及他与人类的交往。这也是他预备使福音遍传世界所用的工具之一。
课前预备
此段只供教师使用
下列的各参考经文有助于你准备这一课。但因经文带出的真理有些会在稍后课文中讲授，故不宜于此立刻讲解这些经文。
请注意：若你没有教授过本书课文，请详读书前‘教师必读’部分。
经文：赛十5-6；耶六13-14，廿5；王下十七1-8，廿五1-12
本课目的：俫
说明 神差遣先知，来告知人类 神的真理；人必须悔改归向 神才能得救。
说明 神的信实能持守他的应许，并实现他的计划。
介绍在基督将要降生以前的历史背景及宗教习俗。
本课可帮助学生：俫
明白 神把他的话语赐给我们是因着他爱我们，要让我们得着拯救。
明白不听从 神的话语、继续犯罪及违背 神的可怕后果。
预备他们聆听基督降生的故事。
教师的观点：
我们讲述先知的历史时，总不能避免提到 神对罪的忿怒、憎恶和惩罚，但先知们并不只是传达审判的讯息。审判的讯息是要叫人相信 神并从他们的恶行中悔改。 神在以西结书卅三章十一节说：“我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？”
当我们环顾社会的道德与属灵景况时，先知们的信息实在令我们不寒而栗！我们已对 神有相当的认识，也有 神的话语，可是我们却逐渐变成无 神的社会，人们以自我、金钱、物质、享受、甚至撒但作为他们生活的中心。我们晓得， 神绝不会容许这景况延续下去。时候满足了，他的审判必然转瞬间临到，就如他昔日审判以色列和他们的邻国一样。那已经认识 神却仍弃绝他，以及教导别人也弃绝 神的人，他们必要遭受悲惨的结局！
参考经文
提后三
彼后三
以下的课文正适切我们文化中那燃眉之急，因为教会将要从地上被除去，那日子已经近了。虽然我们不知道 神的时间，但我们知道主要我们作的工作。使徒行传一章七至八节耶稣告知最早的门徒，今天，亦是写给我们的吩咐：“耶稣对他们说：父凭着自己的权柄，所定的时候日期，不是你们可以知道的，但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚、直到地极，作我的见证。”我们若属于 神，我们就有圣灵在我们心中；我们亦已得着那美好的福音，可以与别人分享，直到万民得闻此喜讯。
这是讲论旧约的最后一课，请为各同学祷告，好叫他们预备好接受 神亲临世间、道成肉身的事实。我们不要把这事当作一个独立的事件讲授，因为这是永恒、尊贵和全能的创造主所订立的伟大计划，为要拯救他自己的子民。
“看哪， 神的羔羊，除去世人罪孽的。”（约一29）
视觉教材：俫
图画第四十六号“摒弃先知”
图画第四十七号“耶路撒冷被毁”
图画第四十八号“重建圣殿”
图画第四十九号“罗马的统治”
地图第二号
图表
授课要点
此课程特为非信徒安排，故授课时务要奠定圣经基础，以为日后传福音的根据。若你班上有信徒参予，则授课的目的是使他们明白信仰的根基，以致日后他们亦可运用同样教材去教导未信的人。
课文信息要明确简洁，切忌节外生枝！
请注意这课程是有范围和有主题的圣经研读，并非彻底深入的圣经钻研，亦非漫无边际的小组讨论。请依照主题带领讨论，以保持课程进度。切记紧依大纲，突出教义主旨。
课程编排形式：每一页的中间部分是教授学生的内容，粗体字的标题只供教师参考，不需囗诵，因为标题内容会在接着的课文大纲提及。至于左右两栏所列的经文是给教师作参考之用，不宜在课堂上详授。
教授学生的内容(中间部分)
课文大纲：俫
复习第廿八课问题
A.序言
你曾否尝试告诉别人他不喜欢听的话？
那绝非易事，对吗？
尤其，你要警告你所爱的人，告诉他们若不听你的话，可能会导致悲惨的收场，那就难上加难了，是吗？（注一）
B. 神从起初就对人说话
主题：神满有慈爱、怜悯和恩典
主题：神与人对话
参考经文
赛四十五12、18、21、22；
约三16；
彼后三9
神创造了全人类，并爱所有的人，他要世上每一个角落的人都脱离撒但、罪恶及死亡的辖制。
因此， 神在创造天地的时候就开始对人说话，好让人明白他的旨意。
── 复习：俫
神向亚当、夏娃、该隐和亚伯说话。 神指示挪亚，劝告当日的百姓，必须悔改及单单相信他。 神亦对亚伯拉罕、以撒和雅各说话。他又透过摩西把他的训谕传给法老王和以色列人，并且在带领以色列人进入他所应许之地的旅程中，他也经常向以色列人说话，其中包括他在西乃山上向他们颁赐十诫。
神透过他的传话者把他的道指示以色列国和犹大国，并警告他们因罪的缘故所带来的审判。
神也差遣一些传话者到以色列的邻国。
C.先知的讯息
主题：神与人对话
神的传话者称为先知。
让我们在图表上一览先知的名字。
在图表上指出各先知来。
以赛亚、耶利米、以西结及但以理等是著名的先知。
他们和其他一些先知的名字被采用为圣经旧约书卷的名称。这些书卷是 神藉他们所写的。（注二）
主题：神是至尊且掌权的
主题：人必须凭着信心来讨 神的喜悦并得着拯救
神的先知劝谕百姓要悔改、除去偶像，信靠独一的 神。
── “悔改”就是回心转意。
── 悔改就是向 神承认我们自己的罪。
参考经文
王上十八21
很多以色列人一方面在圣殿敬拜 神，另一方面又拜偶像。
── 神告诉他们，他绝不会容忍这样的行为。
── 他们必须选择事奉的对象。
── 敬拜 神的人必须内心诚实并按照 神所命定的方式敬拜他。
── 他是独一的真 神。
那些敬拜 神又同时敬拜除他以外其他人事物的人，他绝不会悦纳他们的敬拜。
参考经文
约四24
主题：神是信实的，他永远不会改变
主题：神是圣洁公义的，他命定罪的代价就是死亡
神的先知亦提醒以色列人要重申 神藉摩西所传给他们的律法。
── 以色列人违反了这些律法。（注三）
── 先知警告百姓， 神要他们悔改，否则 神必定惩罚他们。
他要叫他们的敌人攻击他们。
他们的敌人要战胜他们，并要把他们掳到外邦之地。
以色列人要成为敌人的奴隶，他们的语言以色列人听不懂。
── 以赛亚先知警告以色列国（就是北方的十支派），若他们不悔改， 神要差遣亚述人来攻击和掳掠他们。
在二号地图上指出亚述国和以色列国。
阅读：赛十5-6
── 耶利米先知警告在耶路撤冷和犹大国的百姓，他们若不悔改， 神要差遣巴比伦人来毁灭他们。
在二号地图上指出巴比伦国和犹大国。
阅读：耶利米书廿5
神不改变。
── 他是唯一又真又活的 神。
── 他是我们的创造主，凡事奉或敬拜除他以外其他人事物的人，他都要惩罚。
D.他没有忘记他要差遣拯救者的应许
主题：神是信实的，他永远不会改变
神在伊甸园首次应许赐下拯救者一事，直至当时，数千年已过，但 神并没有忘记他的应许。这位拯救者能粉碎撒但，救赎人类，使 神和人再次为友。
── 复习：俫
神向亚伯拉罕、以撒和雅各重申同样的应许，他应许那位拯救者必从他们的后裔中出来。 神在历史中亦不断地向以色列重申这位拯救者的应许。 神更应许大卫，那位拯救者将出于他的家族。
主题：神无所不在，他洞悉万有
主题：神与人对话
在拯救者将要来的数百年前， 神将更多有关他的事晓喻世人。
── 他告诉先知们（就是他所拣选的传话者）有关拯救者的遭遇。
── 他们把这些事都写下来，就是今日的圣经。
── 我们将在往后的数课中读到这些预言，并探讨 神如何应验这些预言。
神在万事发生以前，已知道事情的发展。
主题：神满有慈爱、怜悯和恩典
虽然大部分的人对 神所预备的救赎和应许不感兴趣，但 神仍没有放弃要差遣拯救者的应许。
神爱世人，他不愿意任何人走向永远的刑罚。
参考经文
以西结书十八32；
约三16；
彼后三9
E.以色列人对 神、对 神的先知和对他们所传信息的态度
主题：人满怀罪孽，不能自拔，需要 神的拯救
以色列人中亦有人相信 神和 神的先知们所传的信息。
但大部分的以色列人拒绝顺从 神的话语。
他们竟逼迫和杀害先知。
建议视觉教材：俫
── 他们继续拜偶像。
── 他们随从邻国的恶行。
── 不少人还是到圣殿敬拜 神，进行其中的仪式和献祭，但他们在个人的生活中却不顺从 神。
── 他们对 神说好听的话，但是 神并不接纳他们，因为他知道百姓囗是心非。
── 以赛亚书廿九章十三节说：“…这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我…”
── 思想：俫
你可能因着某人的行径而对 神或教会产生反感，你可能对自己说：“我永远不会像他，倘若这就是所谓宗教的话，算了罢。”
神亦憎恶那种所谓的宗教。请不要让虚伪的敬拜者成为你的绊脚石，阻碍了你对 神真正的认识。
神不说谎，他自始至终是信实真确的。他不改变，他满有爱、仁慈和怜悯。
他也是圣洁公义的，他必要惩治一切的罪。
神要亲自处理那些虚假敬拜者的罪。让 神惩治那些使你对基督教感到不安和阻碍你认识 神的人。
主题：神无所不在，他洞悉万有
参考经文
撒上十六7；
赛六十四6；
罗三23；
弗二8-9；
多三5
我们不可能欺骗 神。
── 人只能看见我们的外表和听见我们囗所说的话。
── 神监察我们的心思意念。
他知道我们里面的一切。
── 他说我们都是罪人。
── 我们所作的都不能讨 神喜悦。
大部分的祭司和领袖们是恶人。
── 他们不信靠 神。
── 他们不遵从他的命令。
主题：撒但对抗 神和他的旨意，它是撒谎者，是骗子，它憎厌人
除了 神所差派的先知外，当时还有假先知向以色列吐谎言。
── 他们自称是 神的使者，但他们实在是撒但的差役。
── 他们向百姓吐谎言。
── 他们虚报万事升平以及 神不降罚的假消息。
阅读：耶六13-14
── 比较：俫
撒但至今也是同样，藉着某些人的囗散布 神的话是不真实的，或 神不会施行审判的谎言。有些人传道，说 神永远不会施行审判，亦不会将任何人放进地狱。他们说万事尽必亨通，人人可以和平共处，四海一家。
又有些人认为， 神存在的目的是要供给人物质上的好处。他们说倘若你捐大量金钱给教会， 神会以更多的财富作为回报。有些人鼓励信徒向 神求索，他们认为 神欠人的债，故此有责任供应人所要求的一切。
── 思想：俫
神绝不是欠人的债，他是万有的 神。他也是圣洁、公义和尊贵的 神，他绝不会容忍在他面前的罪，他必要施行审判。那不愿意相信他和不按照 神的方法寻求他的人，必落在硫璜火湖永远的刑罚中。 神说那作恶的不能得着平安。所有误传圣经真理已改变，和圣经并非真实的人都是假先知。故此，切勿听信任何不合乎圣经教训的道理。每一个人都必须选择听从人的话语还是听从 神的话语。
参考经文
赛五十七20-21
F.神对以色列国和犹大国的审判
主题：神满有慈爱、怜悯和恩典
参考经文
彼后三9
神有恒久的忍耐。
他没有立时惩罚罪人。
── 比较：俫
在挪亚的时代， 神向当时的人发出历时一百二十年的警告，最后才降洪水于地。
神差遣先知警告以色列人达数百年之久，说明倘若他们不悔改，他的忿怒和审判必定临到他们身上。
主题：神是信实的，他永不改变
以色列人不相信 神会容许敌人来占领他们的土地，使他们成为阶下囚。
以色列人不愿意悔改相信 神， 神便容许敌人侵占和俘掳他们。
亚述人占领了北国的十支派，并将他们俘掳。
在第二号地图上指出亚述和北国以色列
阅读：王下十七1-8
亚述人继而安置别国的一些人民至以色列的北部。
── 这些人拜偶像。
── 他们不认识以色列又真又活的 神。
在以色列的十支派中没有被掳到亚述的一些人，与迁到他们当中的异族人通婚。
── 这些与异族通婚而生下来的后代称为撒玛利亚人。
── 撒玛利亚人仍是敬拜 神，但他们用自己的方法来敬拜而没有依照 神告诉摩西的法则。
参考经文
约四20-22
── 再者，他们不愿意到耶路撒冷 神的圣殿中。
── 为这些缘故， 神不悦纳他们的敬拜。
犹大国（就是以色列在南方的两个支派和耶路撒冷的居民）也不愿意悔改，故此 神容让巴比伦人把他们掳去。
参考经文
代下三十六15-21；
耶五十二1-30
在第二号地图上指出巴比伦、犹大和耶路撒冷
── 巴比伦人折毁了耶路撒冷的城墙。
── 他们更捣毁并焚烧所罗门王所建的圣殿。
阅读：王下廿五1-12
建议视觉教材：
神终于施行了他曾向以色列人所发出的警告：倘若他们不悔改， 神必施行刑罚。
── 百姓不相信 神的话，故此 神惩罚他们。
── 凡不信 神的人必遭受永远的刑罚。
G.被掳到巴比伦者的归回
主题：神满有慈爱、怜悯和恩典
主题：神是信实的，他永不改变
若干年后，那些被掳到巴比伦的犹大国人民悔改，并乞求 神带领他们归回自己的地方。
神听了他们的恳求，把他们当中不少的人带回耶路撒冷。
── 他们重建耶路撒冷和城墙。（注四）
── 他们亦重建圣殿。
建议视觉教材：
回归的以色列人得着了一个新的名字。
── 他们被称为犹太人，这名字沿用至今到他们的后代。
── 犹太人这名称可能源于犹大国的名字。
犹太人继续敬拜 神，虽然其中大部分并非出自真心实意。
── 他们把祭物带到圣殿去。
── 但他们不承认自己实在是罪人，不需要 神的怜悯。
H.希腊人和罗马人
神再次藉着别国的统治来惩罚他们。
希腊人统治了犹太国，并教他们讲希腊语。（注五）
在第二号地图上指出希腊
主题：神是至尊且掌权的
主题：神与人对话
掌管万有的 神，使用希腊文把他的话语传遍当时已开发之地。
── 详论：俫
圣经在当时尚未完成，只有我们现今的旧约部分，其中的一些书卷已由原着的希伯来文被翻译为希腊文。故此，在远方的人已可以透过阅读 神的话语，得以预备心迎接拯救者。
神在第一世纪要人用当时流行世界各地的希腊文来记载新约。
此后，罗马人取代了希腊人，他们统治了耶路撒冷和以色列地。（注六）
在二号地图上指出罗马
建议视觉教材：俫
罗马人统治犹太人，并强迫他们缴税。
── 凡逃税者必受严刑处罚。
── 罗马人用剑和矛枪杀了不少犹太人，更有些犹太人被钉死在十字架上。
罗马帝国的君主该撒指派人替他统治罗马版图中不同的地方。
── 罗马敬拜很多假 神，其中包括该撒大帝。
── 但他们仍允许以色列人到圣殿敬拜 神。
在万有的 神计划下，罗马的统治带来不少利益。
── 神容许罗马人建筑道路网贯通全国。
── 神计划要将他的话传到远方。
主题：神满有慈爱、怜悯和恩典
神爱世上万国万邦的人，他盼望世人都认识他。
参考经文
赛四十五22；
约三16；
彼后三9
I.建造会堂教导律法
犹太人当时建造称为会堂的聚会中心，他们可以在会堂中诵读和教导旧约圣经。
── 犹太人因着迫害和被掳，散布在各不同的国家。
── 因而会堂非止于建在以色列的城乡，它们亦散布在小亚细亚、希腊、波斯和北非等地。
在二号地图上指出上列的地方
── 犹太人在一周的最后一天聚集在会堂中，宗教教师和领袖们诵读并教导摩西与众先知的书卷。
── 可是，他们很多时候并不依照 神所说的和写在圣经上的话来讲解圣经。
── 大部分的犹太人也到会堂去，但他们并非诚心实意地信靠和顺从 神。
── 他们把这些当作文化活动和习俗的一部分，并不是真心诚意地敬拜 神。
J.敬虔的犹太信徒
主题：人必须凭着信心来讨 神的喜悦并得着拯救
主题：人只可依神的旨意和计划来亲近他
他们当中还是有少数人相信， 神藉他的使者传扬他的话语。
── 他们信靠 神并遵行他的命令。
── 神因他们的信而悦纳他们。
── 比较：俫
他们就像亚伯、挪亚、亚伯拉罕和其他愿意承认自己是罪人的，信靠 神的怜悯和赦免。
── 他们等待 神所应许的拯救者，这位拯救者要救他们脱离撒但和罪的刑罚。（注七）
── 神要差遣拯救者的应许已有数千年之久，但他们知道拯救者必按 神所定的时间来。
── 思想：俫
我们像那一批人？我们像那些不愿意相信 神的以色列人，还是像那一小撮聪明地选择了相信 神的话，和信靠 神的人？
K.结论
以色列人的不信和否认 神的应许令 神相当难过。
神在诗八十一篇十三、十四及十六节说：“甚愿我的民肯听从我，以色列肯行我的道我便速速治服他们的仇敌，反手攻击他们的敌人…必拿上好的麦子给他们吃，又拿从磐石出的蜂蜜叫他们饱足。”
神确实因以色列而痛心，但他没有改变他的计划，也没有忘记他的应许。
今天，他要把恩典和怜悯广施全世。
他已建立一个普世的语言、通达的道路网和世界各国的都会中心。
他作了一个管道，使全人类可以听闻那承诺已久拯救者的喜讯。
问题：俫
1.为何 神要差遣使者？
因为 神爱世人，他盼望他们明白真理，脱离撒但的权势、罪和死亡的威胁。
2.当时 神的先知向以色列说什么？
先知们劝谕以色列人要悔改、除去偶像，单要信靠 神。
3.若他们不悔改， 神说他要如何惩治他们？
神说他要让亚述人掳掠以色列国，让巴比伦人摧毁耶路撒冷。
4.神有没有改变？
没有。 神仍是不变，他要惩罚凡敬拜或事奉除他
以外其他人事物的人，因为只有他才是永活的真 神。
5.虽然事距数千年， 神有没有忘记他要赐下拯救者的应许？
没有， 神没有忘记。
6.神给谁更多有关拯救者的资料？
神的先知们。
7.这些事记载在何处？
它们记载在圣经当中。
8.大部分的以色列人对 神和他的先知采取什么态度？
a.他们逼迫和害死 神的先知。
b.他们继续敬拜偶像。
c.他们随从邻国的恶行。
9.以色列人有没有继续上圣殿去献祭和敬拜 神？
有。
10. 神喜悦他们吗？他有没有接纳他们的献祭和敬拜？
没有。
11.为何 神不悦纳大多数以色列人的敬拜和献祭？
因为他们只在嘴唇上敬拜 神，他们的心根本不愿意悔改和信靠 神。
12.谁可参透我们的心思意念？
神。
13.神说我们是怎样的人？
神说我们都是罪人，不能讨他喜悦。
14.神有没有悦纳任何以色列人？
有，神悦纳了凡愿意向他承认自己是罪人，和信靠 神赐怜悯和恩典的人。
15.这些相信的以色列人在等候谁？
他们在等候 神所应许的拯救者，这位拯救者要救他们脱离撒但和罪所带来的刑罚。
16.神容许何事发生在北国的十个支派身上？
神容许亚述人掳掠他们。
17.神容许何事发生在耶路撒冷和南国的两个支派身上？
神容许巴比伦人摧毁耶路撒冷和掳掠那两个支派。
18.以色列人有没有回归他们的本土？
有，当他们悔改的时候， 神就把他们中间的一些人领回耶路撒冷。
19.他们回归耶路撒冷后作了何事？
他们重建耶路撒冷、城墙和 神的圣殿。
20.从此，以色列人的新名称是什么？
他们现在被称为犹太人。
21.犹太人也曾被什么人统治？
希腊人和罗马人。
22.罗马人敬拜谁？
他们敬拜很多假 神和他们的该撒大帝。
23.会堂是什么？
那是犹太人在他们所居住的城镇中建立的会堂，他们在其中教导旧约圣经，犹太人每周的最后一天在该处聚首。
24.在犹太人中有没有象亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西和大卫一样真心相信 神的人？
有。他们当中承认自己是罪人、愿意信靠 神。他们依照 神吩咐摩西的方式，带动物和流血的祭来亲近 神，他们等候 神差遣拯救者。
注一：
请勿在此作详细讨论，但给学生一些时间思考和发言。最重要的，是让他们注意你将要教导他们的信息。
注二：俫
请同学们翻开圣经目录，把这些名字和先知们所写的书卷指给他们看。
你也可告诉他们大先知书与小先知书只是以书卷的篇幅作识别。篇幅较长的称为大先知书，而篇幅较短的则称为小先知书。
注三：俫
请在耶利米书第五章中，找出百姓当时在属灵和道德上的景况，及他们应得的刑罚。
注四：俫
请参阅以斯拉记和尼希米记中有关重建的史实，作为你个人的参考资料。
注五：俫
希腊人约于公元前四百年强盛，巴勒斯丁（即以色列人的所在地）约于主前三百三十年被亚历山大大帝所统治。
注六：
巴勒斯丁（以色列）约于主前六十三年被罗马人统治，直至罗马帝国于主后四百七十六年灭亡为止。
注七：
正如撒迦利亚先知所说，当时在旧约的圣徒们已经明白，这位将要来的拯救者要救赎全人类的目的（路一76-79）。